姓和氏的區(qū)別，姓氏與名字的區(qū)別拜托各位大神

來源：整理時間：2022-12-21 20:06:27 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1，姓氏與名字的區(qū)別拜托各位大神
2，姓和性的區(qū)別
3，秦朝前姓和氏有什么區(qū)別
4，現(xiàn)代姓氏和古代姓氏有什么區(qū)別
5，姓氏指的是什么
6，姓與氏在古代有什么區(qū)別
7，姓和氏的區(qū)別

1，姓氏與名字的區(qū)別拜托各位大神

按照漢文化解釋：姓，標志家族系統(tǒng)的稱號，氏，標志宗族系統(tǒng)的稱號，為姓的支系，合稱為姓氏。《通志·氏族略序》中說“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦女稱姓。氏所以別貴賤；貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻……；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一……”。

姓氏與名字的區(qū)別拜托各位大神

2，姓和性的區(qū)別

性是一件神圣的事情。既然神圣，那么只有神可以把握這個深度嘍…

不僅有文字上的區(qū)別，還有不一樣的解釋。性是男女的區(qū)別，姓沒有男女的區(qū)別。

姓是祖先家族的代表稱。性是人人因貪嗔癡，我執(zhí)的緣故，促使我人的占有欲望，貪是總稱。若能舍貪嗔癡，我執(zhí)，我慢，見思惑，只有法大心，修行的人。而發(fā)大心的人，今時難遇。由于自己不發(fā)心，所以難見。因路所行不同故。只有同志才有緣。

姓和性的區(qū)別

3，秦朝前姓和氏有什么區(qū)別

在先秦的時候，所謂“姓”和“氏”，其實是兩個概念，而且，這兩個概念是絕對不能混為一談的。簡單來說，就是八個字：男子稱氏，女子稱姓。當然這指的是貴族男子或女子。待嫁的貴族女子，一般會以自己國家的名字再加上自己的姓為稱號，而在嫁人之后，若是嫁給國君，則以丈夫國家的名字再加上自己的姓為稱號，若是嫁給卿大夫，則以丈夫封地的名字再加上自己的姓為稱號。同姓之間的貴族女子，以大小排行按照“伯夷叔季”的順序，再加上自己的姓為稱號。舉個簡單的例子吧，晉獻公的妻子被稱呼為齊姜，怎么理解呢？齊姜這個稱呼，“齊”指的是她的國家，說明她是齊國的貴族女子，而“姜”呢，是指她姓姜。當然，在這個女子嫁給晉獻公之后，她就應(yīng)當被稱為“晉姜”了，因為“晉”是她丈夫的國家名號。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單字。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之

秦朝前姓和氏有什么區(qū)別

4，現(xiàn)代姓氏和古代姓氏有什么區(qū)別

（一）、概念不同：1、古代姓、氏是互有區(qū)別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個人的姓名。“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。2、現(xiàn)代姓氏姓、氏已經(jīng)是同一個意思。（二）、意義不同：古代姓氏曾經(jīng)是認定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以后，姓氏卻只作為一種血緣標志符號而存在，迄于今日，姓氏作為血緣標志符號的意義也在淡化，在作用上正與名趨同。魏晉實行按門第取士的九品官人法，姓氏是標識門第出身的第一要素，自然備受重視；宋代以后，科舉制經(jīng)過充分發(fā)展已成為選拔人才的基本途徑，個人的社會地位、政治前途主要取決于科考而不再取決于門第，姓氏的重要性亦大為下降。時至今日，鄉(xiāng)土社會崩解殆盡，人口流動、離家謀生已成為社會常態(tài)，無論是人們對血緣組織的依賴還是血緣組織能提供給人們的依賴都接近于無，姓氏的血緣色彩自然也愈來愈淡化，正變?yōu)榧儌€人的符號。（三）、用法不同：1、古代姓氏是有姓又有氏。先秦時代的人既有姓又有氏。比如周公，姓“姬”，氏“周”；再如孔子，姓“子”，氏“孔”。女子亦然，著名的蘇妲己，姓“己”，氏“蘇”；周幽王為博其一笑不惜烽火戲諸侯的褒姒，姓“姒”，氏“褒”戰(zhàn)國時代，隨著社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式由氏族、家族兩級形態(tài)向單級的個體家庭形態(tài)轉(zhuǎn)化。2、現(xiàn)代姓氏合稱“姓氏”姓與氏合流，原有的姓、氏都無區(qū)別地成為新姓氏制度中的新姓，此后無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。姓氏在應(yīng)用規(guī)則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以“姓＋名”的形式出現(xiàn)，人們所熟知的秦王“嬴政”，刺殺嬴政的“荊軻”，為荊軻擊筑送行的“高漸離”，就都是“姓＋名”的稱謂形式。以前同姓即意味著同祖、同血緣，但姓氏合流之后的新姓多數(shù)是由從前的氏轉(zhuǎn)化而來，因而變化后的同姓也不一定具有相同的血緣關(guān)系。參考資料來源：人民網(wǎng)-古代姓氏淺淡

現(xiàn)在姓氏和古代姓氏不同造成的。你貴姓，我姓張，我姓李，這是現(xiàn)代人說的姓。氏現(xiàn)在出現(xiàn)的很少了，最長見的還是在電視上稱呼女人的，李氏，張氏之類的。在沒有其他了。姓氏基本上是一個意思。其實古代剛開始的時候不是這樣的，古代是先有姓，后有氏。氏和姓是不同的。如果把姓氏比作一顆大樹的話，姓是樹干，是主，氏是分支。春秋戰(zhàn)國時期姓和氏是分開的，不是我們的現(xiàn)在說的你姓是什么，現(xiàn)在的姓氏是一個意思。古代不是的。比如姜子牙也叫呂尚。姜是他的姓，呂是他的氏，相當于現(xiàn)在的姓的含義。古代的姓最初是屬于母系族落的，所以古代八姓里面基本都是女子旁。氏，是姓的分化，一般是由于被封到某個地方，就以那個地方做為自己的氏。這個很多比如齊魯宋陳曹韓趙魏這些都是以封地或者國名為氏的。像鮑叔牙就是因為他父親的封地在鮑山，所以他就鮑為他的氏，也就是我們后來說的姓，所以他叫鮑叔牙。還有以居住地為氏的，比如西門，那說明他以前的創(chuàng)始人住在城市的西門處。東方不敗之所以姓東方，說明他的祖先是住在某一個地方的東方，所以以東方為自己的姓氏。或者為自己的官名為氏，司徒司馬這些都是比如說嬴，秦始皇叫嬴政，也可以叫趙政。嬴是他的姓，趙是他的氏，看到了么，是不是有點暈，和現(xiàn)在是相反的。嬴姓來源于瞬帝時期，他的后代有一個叫造父因為駕車有功被封在了趙城，從此之后以這一支的后代就是以趙作為自己的氏，所以趙國和秦國是同一祖先的。趙氏是發(fā)源于嬴姓的。姬姓，那姬姓都去哪了呢，其實和嬴姓一樣慢慢都分化了，比如周和吳其實很多也是源于姬姓的。東周滅亡的時候有部分周王室的后人以周為氏，吳國的君主也是姬姓的，吳國的很多人后來就以吳為自己的氏。春秋時期氏和姓是分開的。那時候只有貴族才有姓氏的，平民是沒有的，比如我們學(xué)過的庖丁解牛，只知道他叫丁不知道他的姓。姓氏是到了戰(zhàn)國之后才開始普及到平民的，然后秦漢時間姓氏基本才合二為一

5，姓氏指的是什么

姓氏：1.姓和氏。姓﹑氏本有分別，姓起于女系，氏起于男系。秦漢以后，姓﹑氏不合一，通稱姓，或兼稱姓氏。 2.指姓名。定義：姓氏：標示一個人的家族血緣關(guān)系的標志和符號。同一個祖先繁衍的后代稱為宗族。姓氏最早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進步的一個重要里程碑。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個人的姓名。 “姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。” 自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標志。姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。起源：姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)，記錄著人類歷史腳步邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段、是文明的產(chǎn)物。姓字本義：《說文》中有“姓”字，從女旁，生亦聲。此字始出現(xiàn)時已比較晚。殷墟甲骨卜辭文字中雖已有幾片殘辭中見到“姓”，但與《說文》所列這種會意兼形聲的“姓”字似有不同，由于甲骨卜辭殘破，其在卜辭中用法多不詳，僅一片略能知道是作女子之名或字，此種加了女旁（性別符號）之字，一般只作為女子個人名號使用，不同于《說文》中的姓字。西周古文字中尚未見姓字。春秋時代中期末葉的齊器銘文中有一漢字，左邊是“亻”字旁，右邊是“生”，不從女，從人。這個漢字亦見于戰(zhàn)國時代璽印文字。戰(zhàn)國時代晚期秦詛楚文方有“姓”這一漢字。由此可知，“姓”字古義上要需從對文獻記載爬梳整理去求得。氏在先秦的含義： “氏”字最初造字時本義已難知。《說文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中僅一見，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見，其字義與東周文獻中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是：其一，指稱個人。有多種用法：如可以接在官名后，作官稱，像師氏、尹氏等。其二，與表示姓族之“姓”義同，如《左傳·昭公》：“姜氏、任氏，實守其地。”（杜預(yù)注：姜，齊姓；任，薛姓。）又如《國語·周語上》：“王師敗績于姜氏之戎。”此“姜氏”即“姜姓”，但這種用法較少見。其三，指一些上古的部族。其四，指一種家族組織。其五，“氏”亦可專指族氏這種血緣親族組織之名號，也可以說只是一種標志。姓與氏的共同點：第一：皆是血緣親屬組織。第二：以外婚制為正常屬性。第三：均是一種單系的繼嗣群，即父系的繼嗣群。姓與氏的不同點：第一：姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數(shù)目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同來源為親屬紐帶，但未必已能追溯到一個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關(guān)系。而氏一般皆有明確的、可以追溯到一個人的始祖。第二：對于所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名來源較多樣，如以邑為氏，以謚為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經(jīng)常出現(xiàn)命氏、別族等情況。第三：姓是統(tǒng)一的，即姓族本身未有層次區(qū)別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。一個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。

姓氏是標示一個人的家族血緣關(guān)系的標志和符號，最早起源于部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，是人類文明進步的一個重要里程碑。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。

6，姓與氏在古代有什么區(qū)別

在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應(yīng)運而生了。“姓，人所生也”(《說文》)，姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關(guān)系人群的標記。這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。　　由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左傳》)，因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。　　春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。　　姓和氏在現(xiàn)代基本是一個相同的概念，而在遠古之時則有著嚴格的區(qū)分。在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱氏，女子稱姓。”當遠古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现螅环耸暇烷_始規(guī)范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆。”據(jù)《通志》記載，太昊時規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。” 　　我國現(xiàn)行的姓氏，是在遠古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會的分化和瓦解，隨著氏族社會的鞏固和發(fā)展，遠古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時期內(nèi)，姓已逐步變得可有可無，氏乃是一個人的主要稱謂符號。現(xiàn)今的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時期，有的則更晚一些。在這一時期，姓和氏之間的遠古概念和差別已經(jīng)逐步消失，人們干脆把姓氏合一，“姓”開始成為姓氏的總稱，亦即現(xiàn)代姓的真正含義。　　秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源于母系社會，用來表示母系的血統(tǒng)；“氏”起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，后來則專指部落的首領(lǐng)。國家產(chǎn)生以后，不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。一旦封國和官職失去后，氏就開始演變成家庭的標志。所以這時只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，兩者的作用不一樣。　　姓氏大量產(chǎn)生的時代是在春秋戰(zhàn)國時期，尤其是春秋時期。周代制度規(guī)定，周天子的嫡長子將來繼承王位，稱為太子，其余的兒子統(tǒng)稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統(tǒng)稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統(tǒng)稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：　　（1）以受封的邑名為氏。　　（2）以所居的地名為氏。　　（3）以官名為氏。　　（4）以技藝為氏。　　（5）以祖先的謚號為氏。　　這樣，大量不同的氏就由此產(chǎn)生了，其數(shù)量遠遠超過姓的數(shù)量。　　在這一時期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時常變化。因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現(xiàn)象，即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。如戰(zhàn)國中期的商鞅，他原本是衛(wèi)國公孫后代，所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國封他為商君后，他又稱為商鞅。　　戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上確立了下來，姓和氏完全融合不分，并且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以后，新的姓氏產(chǎn)生的途徑主要有以下幾種：　　（1）為避禍而改姓；　　（2）為避帝王的名諱而該姓；　　（3）少數(shù)民族與漢族融合時，少數(shù)民族的部落名稱演變成漢姓；　　（4）當某一姓氏的字有幾種不同的寫法時，往往演變成幾種不同的姓氏。　　大約到宋代時，中國的姓氏已與現(xiàn)代幾無二致了。

姓男生的

沒什么本質(zhì)區(qū)別，只是家族規(guī)模不同

好像沒區(qū)別

姓男生的

7，姓和氏的區(qū)別

一分鐘了解姓和氏

姓為女，氏為男！中國古代最早是母系氏族社會，女尊男卑，子女隨母姓，姓字之所以由女和生二字組成也是這個道理。母系氏族社會以后至秦漢時期以前這段時間，雖然是父系氏族社會，但子女卻是隨祖父，部落或者國家的氏，是不隨父親的氏的，這就出現(xiàn)很多子女與父親不同的氏，有氏者都是貴族，平民無氏。姓由于傳承已久，又已經(jīng)不通用，所以作為宗姓流傳。秦漢以后，氏才普遍作為宗姓使用，子女多隨父親姓。一直到宋朝時期，子女才可以說是完全隨父親姓。

在古代“姓”和“氏”是有嚴格區(qū)別的。“姓”代表氏族的血統(tǒng)，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識別標志。“氏”是古代貴族標志與宗族系統(tǒng)的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出于相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯(lián)系的新標志—姓。先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族。

在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應(yīng)運而生了。“姓，人所生也”(《說文》)，姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關(guān)系人群的標記。這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。　　由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左傳》)，因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。　　春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。　　姓和氏在現(xiàn)代基本是一個相同的概念，而在遠古之時則有著嚴格的區(qū)分。在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱氏，女子稱姓。”當遠古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现螅环耸暇烷_始規(guī)范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆。”據(jù)《通志》記載，太昊時規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”　　我國現(xiàn)行的姓氏，是在遠古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會的分化和瓦解，隨著氏族社會的鞏固和發(fā)展，遠古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時期內(nèi)，姓已逐步變得可有可無，氏乃是一個人的主要稱謂符號。現(xiàn)今的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時期，有的則更晚一些。在這一時期，姓和氏之間的遠古概念和差別已經(jīng)逐步消失，人們干脆把姓氏合一，“姓”開始成為姓氏的總稱，亦即現(xiàn)代姓的真正含義。　　秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源于母系社會，用來表示母系的血統(tǒng)；“氏”起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，后來則專指部落的首領(lǐng)。國家產(chǎn)生以后，不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。一旦封國和官職失去后，氏就開始演變成家庭的標志。所以這時只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，兩者的作用不一樣。　　姓氏大量產(chǎn)生的時代是在春秋戰(zhàn)國時期，尤其是春秋時期。周代制度規(guī)定，周天子的嫡長子將來繼承王位，稱為太子，其余的兒子統(tǒng)稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統(tǒng)稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統(tǒng)稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：　　（1）以受封的邑名為氏。　　（2）以所居的地名為氏。　　（3）以官名為氏。　　（4）以技藝為氏。　　（5）以祖先的謚號為氏。　　這樣，大量不同的氏就由此產(chǎn)生了，其數(shù)量遠遠超過姓的數(shù)量。　　在這一時期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時常變化。因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現(xiàn)象，即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。如戰(zhàn)國中期的商鞅，他原本是衛(wèi)國公孫后代，所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國封他為商君后，他又稱為商鞅。　　戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上確立了下來，姓和氏完全融合不分，并且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以后，新的姓氏產(chǎn)生的途徑主要有以下幾種：　　（1）為避禍而改姓；　　（2）為避帝王的名諱而該姓；　　（3）少數(shù)民族與漢族融合時，少數(shù)民族的部落名稱演變成漢姓；　　（4）當某一姓氏的字有幾種不同的寫法時，往往演變成幾種不同的姓氏。　　大約到宋代時，中國的姓氏已與現(xiàn)代幾無二致了。

在先秦時代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變化。春秋時晉國叔向說， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已” 同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗法制決定的。姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每一個氏族都有一個用圖騰物作標志的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈，又是族名。當氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù) 發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠近的胞族稱(舊氏)和部落稱 [更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當于先秦時代姓與氏的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏(此四氏為一個胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏(此四氏為另一個腦族)，而八個氏又都屬于高辛氏。