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1，唐太宗的代表事件有哪些

貞觀之治

貞觀之治，玄武門之變

玄武門之變

唐太宗的代表事件有哪些

2，人與規(guī)律的關系

人與規(guī)律密不可分。首先，規(guī)律制約人類的生存和發(fā)展。人類如果按照規(guī)律辦事，規(guī)律就不會找你的麻煩，就可以與人類和諧相處，可以幫助人類更好地發(fā)展；人類如果違背規(guī)律，規(guī)律就會不客氣地懲罰人類，甚至讓人類遭受滅頂之災。其次，人類可以認識規(guī)律。大到自然規(guī)律、社會規(guī)律，具體到戰(zhàn)爭規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、黨建規(guī)律……，人類都可以在實踐中逐步加以認識、把握、和遵循。第三，人類是在認識和把握規(guī)律中向前發(fā)展的。歷史經(jīng)驗不斷證明，什么時候人類對各種規(guī)律認識和把握得準確，什么時候人類社會發(fā)展得就快，什么時候不顧客觀規(guī)律盲目蠻干，什么時候就會遭到懲罰，阻礙人類社會的發(fā)展。我國歷史上的“貞觀之治”、“文景之治”、“康乾盛世”等，都是因為執(zhí)政者正確把握自然規(guī)律、社會規(guī)律的結果。

人與規(guī)律的關系

3，請問中國歷史上的五大盛世是哪五個

漢武盛世。西漢，漢武帝。開元盛世。唐朝，唐玄宗。永樂盛世。明朝，明成祖。康乾盛世。清朝，康熙、雍正、乾隆。還有就是現(xiàn)在的中華盛世

“戰(zhàn)國盛世”、“文景之治”、“永宣之治”、“開元盛世”、“康乾盛世”。

“文景之治”(西漢初年)、“光武中興”（東漢初年）、“開皇之治”（隋文帝初年）、“貞觀之治”（唐太宗）、“貞觀遺風”（唐朝武則天改國號大周）、“開元盛世”（唐玄宗初年）、“康乾盛世”（清朝前葉）還有“三大盛世”，一說．主要是指中國歷史上社會環(huán)境較為安定，人民生活相對富足，最為后人稱道的三個時期，即西漢的文景之治、唐代的貞觀之治和清代的康乾盛世。

漢：文景盛世隋：開皇之治唐：貞觀之治開元盛世明：仁宣盛世最黑暗的時期：滿清康雍乾三朝，打壓漢民族，瓦解漢民族意識，灌輸奴化思想經(jīng)過康永乾三朝漢民族徹底被瓦解，直到今天普通人以為辮子就是中國，中國就是辮子！附滿清時期的發(fā)型，

文景之治、貞觀之治、開元盛世、永樂盛世、康乾盛世

文景之治。光武中興。貞觀之治。開元盛世。康乾盛世。

請問中國歷史上的五大盛世是哪五個

4，誰能幫我列一些貞觀之治經(jīng)濟繁榮的史實數(shù)據(jù)

關中地區(qū)首先得到了恢復與發(fā)展。貞觀三、四年，關中農(nóng)業(yè)豐收，流散人口紛紛回鄉(xiāng)。舊史稱：“至四年，米斗四五錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，人行數(shù)千里不赍糧，民物蕃息。”（也就是說貞觀四年的時候，一斗米只賣4、5錢，人們生活很安定，外出不必關門，到處都是人們飼養(yǎng)的牛馬家畜。羈旅的人們不用拿著很多的糧食，因為到處都能買到。很多地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出了物阜民豐的景象了。）雖然山東地區(qū)尚未富庶，然而社會已經(jīng)安定了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始復蘇。貞觀六、七年，風調(diào)雨順，連續(xù)豐稔。山東地區(qū)也有了發(fā)展。“行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給行路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供侍，或發(fā)時有贈遺。此皆古昔未有也。”（大概就是說，人們走到山東的那些地方，已經(jīng)不用帶很多糧食了，直接在路上就能買到。進了山東的村子，村民遇見路過的客人，一定會豐盛地招待他，有時候還會贈給客人糧食。這是古時候從來沒有的。）貞觀八年、九年、十三年、十四年、十五年、十六年又是豐收年成。唐代史學家杜佑說“自貞觀以后，太宗勵精為理。至八年、九年，頻至豐稔，米斗四錢、五錢，馬牛布野。外戶動輒數(shù)月不閉。至十五年，米每斗值兩錢。”雖然夜不閉戶這一說有溢美的嫌疑，但是糧價從斗米一匹絹，跌至斗米四、五錢，再跌至兩、三錢，的確是農(nóng)業(yè)恢復發(fā)展的標志。《唐太宗傳》趙克堯許道勛人民出版社 2004年12月北京第九次印刷 P119~120 第六章撫民以靜第四節(jié) “天下大治”的實現(xiàn) （一）經(jīng)濟的恢復與發(fā)展 ps ：我也是從書上幫你抄的。但是根據(jù)你要的信息我摘出了一部分也稍微改動了措辭，不免有斷章取義之嫌。把出處寫清楚些，一是對作者尊重，二是如果樓主有機會可以翻翻那本書，就會有更深入的了解。

5，貞觀之治與貞觀長歌哪個比較好看

貞觀之治

從歷史真實的角度上來看，貞觀之治要比貞觀長歌要實在得多，貼近歷史。電視劇涉及歷史，就應與史實貼近，而非憑空臆斷，胡亂安排情節(jié)。

CSM最近收視率調(diào)查表明，八十二集歷史電視劇《貞觀長歌》上部在蘭州、拉薩、西寧等城市的收視率達25%以上，創(chuàng)全國之最。銀川、呼和浩特、烏魯木齊、昆明、太原、鄭州、合肥等城市的收視率保持在14%至21%之間，各界觀眾對《貞觀長歌》贊譽不斷。近日中國唐史學會會長、清華大學歷史系主任、博士生導師張國剛，中國社會科學院歷史所研究員、唐史專家李斌城做客央視國際網(wǎng)站，接受了首都部分媒體的采訪，就網(wǎng)民關心的問題進行了解答。兩位歷史專家高度贊揚《貞觀長歌》，稱贊它是近幾年最好的歷史劇之一。 50集歷史劇《貞觀之治》將于本周播出最后10集。記者昨日從北京臺影視部了解到，目前該劇已播部分的平均收視率為2.4%，在北京臺2006年已播古裝劇中僅處于下游階段。而觀眾對該片的評價則呈現(xiàn)出兩極分化趨勢普通觀眾反映“覺得悶” 雖然得到專家認可，然而2.4%的收視率對于投資3000萬的大制作未免有些“慘淡”。據(jù)觀眾反映，該劇沒有亂俗的情感和做作的煽情，但同樣也缺少了最重要的戲劇因素———高潮。“愛看熱鬧的觀眾肯定不愿意看這部劇。”對于這樣的評價，羅先生表示，“地方臺的觀眾受家庭劇戲說劇影響較深，可能受不了這種慢悠悠的節(jié)奏。但是大家看完覺得唐代很親近，也就足夠了。”盡管國內(nèi)收視不甚理想，但羅先生表示《貞觀之治》的海外市場卻不錯。“《貞觀之治》得到了日本富士、NHK、韓國購片機構等的肯定，連土耳其也痛快地購買了版權，他們很感慨唐朝那個輝煌盛世．兩者比較肯定貞觀長歌更高一籌！

有時間的喜歡看長歌了！沒時間就是后者

故事內(nèi)容一樣看你自己喜歡哪一個演員演的蘿卜白菜各有所愛；沒有誰對或誰錯

從歷史真實的角度上來看，貞觀之治要比貞觀長歌要實在得多，貼近歷史。電視劇涉及歷史，就應與史實貼近，而非憑空臆斷，胡亂安排情節(jié)。