什么是貞觀之治，唐太宗的代表事件有哪些

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-10 21:42:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，唐太宗的代表事件有哪些

貞觀之治

貞觀之治，玄武門(mén)之變

玄武門(mén)之變

唐太宗的代表事件有哪些

2，人與規(guī)律的關(guān)系

人與規(guī)律密不可分。首先，規(guī)律制約人類(lèi)的生存和發(fā)展。人類(lèi)如果按照規(guī)律辦事，規(guī)律就不會(huì)找你的麻煩，就可以與人類(lèi)和諧相處，可以幫助人類(lèi)更好地發(fā)展；人類(lèi)如果違背規(guī)律，規(guī)律就會(huì)不客氣地懲罰人類(lèi)，甚至讓人類(lèi)遭受滅頂之災(zāi)。其次，人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)規(guī)律。大到自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，具體到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、黨建規(guī)律……，人類(lèi)都可以在實(shí)踐中逐步加以認(rèn)識(shí)、把握、和遵循。第三，人類(lèi)是在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律中向前發(fā)展的。歷史經(jīng)驗(yàn)不斷證明，什么時(shí)候人類(lèi)對(duì)各種規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握得準(zhǔn)確，什么時(shí)候人類(lèi)社會(huì)發(fā)展得就快，什么時(shí)候不顧客觀規(guī)律盲目蠻干，什么時(shí)候就會(huì)遭到懲罰，阻礙人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)歷史上的“貞觀之治”、“文景之治”、“康乾盛世”等，都是因?yàn)閳?zhí)政者正確把握自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律的結(jié)果。

人與規(guī)律的關(guān)系

3，請(qǐng)問(wèn)中國(guó)歷史上的五大盛世是哪五個(gè)

漢武盛世。西漢，漢武帝。開(kāi)元盛世。唐朝，唐玄宗。永樂(lè)盛世。明朝，明成祖。康乾盛世。清朝，康熙、雍正、乾隆。還有就是現(xiàn)在的中華盛世

“戰(zhàn)國(guó)盛世”、“文景之治”、“永宣之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”。

“文景之治”(西漢初年)、“光武中興”（東漢初年）、“開(kāi)皇之治”（隋文帝初年）、“貞觀之治”（唐太宗）、“貞觀遺風(fēng)”（唐朝武則天改國(guó)號(hào)大周）、“開(kāi)元盛世”（唐玄宗初年）、“康乾盛世”（清朝前葉）還有“三大盛世”，一說(shuō)．主要是指中國(guó)歷史上社會(huì)環(huán)境較為安定，人民生活相對(duì)富足，最為后人稱道的三個(gè)時(shí)期，即西漢的文景之治、唐代的貞觀之治和清代的康乾盛世。

漢：文景盛世隋：開(kāi)皇之治唐：貞觀之治開(kāi)元盛世明：仁宣盛世最黑暗的時(shí)期：滿清康雍乾三朝，打壓漢民族，瓦解漢民族意識(shí)，灌輸奴化思想經(jīng)過(guò)康永乾三朝漢民族徹底被瓦解，直到今天普通人以為辮子就是中國(guó)，中國(guó)就是辮子！附滿清時(shí)期的發(fā)型，

文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、永樂(lè)盛世、康乾盛世

文景之治。光武中興。貞觀之治。開(kāi)元盛世?？登⑹?。

請(qǐng)問(wèn)中國(guó)歷史上的五大盛世是哪五個(gè)

4，誰(shuí)能幫我列一些貞觀之治經(jīng)濟(jì)繁榮的史實(shí)數(shù)據(jù)

關(guān)中地區(qū)首先得到了恢復(fù)與發(fā)展。貞觀三、四年，關(guān)中農(nóng)業(yè)豐收，流散人口紛紛回鄉(xiāng)。舊史稱：“至四年，米斗四五錢(qián)，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，人行數(shù)千里不赍糧，民物蕃息?！保ㄒ簿褪钦f(shuō)貞觀四年的時(shí)候，一斗米只賣(mài)4、5錢(qián)，人們生活很安定，外出不必關(guān)門(mén)，到處都是人們飼養(yǎng)的牛馬家畜。羈旅的人們不用拿著很多的糧食，因?yàn)榈教幎寄苜I(mǎi)到。很多地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出了物阜民豐的景象了。）雖然山東地區(qū)尚未富庶，然而社會(huì)已經(jīng)安定了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始復(fù)蘇。貞觀六、七年，風(fēng)調(diào)雨順，連續(xù)豐稔。山東地區(qū)也有了發(fā)展。“行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給行路。入山東村落，行客經(jīng)過(guò)者，必厚加供侍，或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也?！保ù蟾啪褪钦f(shuō)，人們走到山東的那些地方，已經(jīng)不用帶很多糧食了，直接在路上就能買(mǎi)到。進(jìn)了山東的村子，村民遇見(jiàn)路過(guò)的客人，一定會(huì)豐盛地招待他，有時(shí)候還會(huì)贈(zèng)給客人糧食。這是古時(shí)候從來(lái)沒(méi)有的。）貞觀八年、九年、十三年、十四年、十五年、十六年又是豐收年成。唐代史學(xué)家杜佑說(shuō)“自貞觀以后，太宗勵(lì)精為理。至八年、九年，頻至豐稔，米斗四錢(qián)、五錢(qián)，馬牛布野。外戶動(dòng)輒數(shù)月不閉。至十五年，米每斗值兩錢(qián)?！彪m然夜不閉戶這一說(shuō)有溢美的嫌疑，但是糧價(jià)從斗米一匹絹，跌至斗米四、五錢(qián)，再跌至兩、三錢(qián)，的確是農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展的標(biāo)志。《唐太宗傳》趙克堯許道勛人民出版社 2004年12月北京第九次印刷 P119~120 第六章撫民以靜第四節(jié) “天下大治”的實(shí)現(xiàn) （一）經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展 ps ：我也是從書(shū)上幫你抄的。但是根據(jù)你要的信息我摘出了一部分也稍微改動(dòng)了措辭，不免有斷章取義之嫌。把出處寫(xiě)清楚些，一是對(duì)作者尊重，二是如果樓主有機(jī)會(huì)可以翻翻那本書(shū)，就會(huì)有更深入的了解。

5，貞觀之治與貞觀長(zhǎng)歌哪個(gè)比較好看

貞觀之治

從歷史真實(shí)的角度上來(lái)看，貞觀之治要比貞觀長(zhǎng)歌要實(shí)在得多，貼近歷史。電視劇涉及歷史，就應(yīng)與史實(shí)貼近，而非憑空臆斷，胡亂安排情節(jié)。

CSM最近收視率調(diào)查表明，八十二集歷史電視劇《貞觀長(zhǎng)歌》上部在蘭州、拉薩、西寧等城市的收視率達(dá)25%以上，創(chuàng)全國(guó)之最。銀川、呼和浩特、烏魯木齊、昆明、太原、鄭州、合肥等城市的收視率保持在14%至21%之間，各界觀眾對(duì)《貞觀長(zhǎng)歌》贊譽(yù)不斷。近日中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)歷史系主任、博士生導(dǎo)師張國(guó)剛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、唐史專家李斌城做客央視國(guó)際網(wǎng)站，接受了首都部分媒體的采訪，就網(wǎng)民關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行了解答。兩位歷史專家高度贊揚(yáng)《貞觀長(zhǎng)歌》，稱贊它是近幾年最好的歷史劇之一。 50集歷史劇《貞觀之治》將于本周播出最后10集。記者昨日從北京臺(tái)影視部了解到，目前該劇已播部分的平均收視率為2.4%，在北京臺(tái)2006年已播古裝劇中僅處于下游階段。而觀眾對(duì)該片的評(píng)價(jià)則呈現(xiàn)出兩極分化趨勢(shì) 普通觀眾反映“覺(jué)得悶” 雖然得到專家認(rèn)可，然而2.4%的收視率對(duì)于投資3000萬(wàn)的大制作未免有些“慘淡”。據(jù)觀眾反映，該劇沒(méi)有亂俗的情感和做作的煽情，但同樣也缺少了最重要的戲劇因素———高潮?！皭?ài)看熱鬧的觀眾肯定不愿意看這部劇?！睂?duì)于這樣的評(píng)價(jià)，羅先生表示，“地方臺(tái)的觀眾受家庭劇戲說(shuō)劇影響較深，可能受不了這種慢悠悠的節(jié)奏。但是大家看完覺(jué)得唐代很親近，也就足夠了?！北M管?chē)?guó)內(nèi)收視不甚理想，但羅先生表示《貞觀之治》的海外市場(chǎng)卻不錯(cuò)?！啊敦懹^之治》得到了日本富士、NHK、韓國(guó)購(gòu)片機(jī)構(gòu)等的肯定，連土耳其也痛快地購(gòu)買(mǎi)了版權(quán)，他們很感慨唐朝那個(gè)輝煌盛世．兩者比較肯定貞觀長(zhǎng)歌更高一籌！

有時(shí)間的喜歡看長(zhǎng)歌了！沒(méi)時(shí)間就是后者

故事內(nèi)容一樣看你自己喜歡哪一個(gè)演員演的蘿卜白菜各有所愛(ài)；沒(méi)有誰(shuí)對(duì)或誰(shuí)錯(cuò)