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1，帶牛字的成語
2，帶牛字的成語
3，帶牛字的成語

1，帶牛字的成語

帶牛字的成語有：牛郎織女，牛馬不若，牛馬風塵，牛馬襟裾，牛馬生活，牛馬易頭，牛馬走，牛毛細雨，牛眠地，牛眠吉地，牛眠龍繞，牛農對泣，牛皮大王，牛山下涕等。“牛”，現代漢語規范一級字，普通話讀音為niú，最早見于商朝甲骨文時代，在六書中屬于象形字。“牛”的基本含義為哺乳動物。帶牛的詞語有：牛市、牛飲、牛券、牛客、牛頓、牛子、牛弩、牛刀、牛彎、牛氣、牛宿、牛心、牛蟻、牛宮、牛革、牛油、牛耦、牛蓑、牛豎、牛腩、牛具、牛鳴等。

帶牛字的成語

2，帶牛字的成語

帶牛字的成語

3，帶牛字的成語

十二生肖成語大全--牛的成語牛刀割雞：亦作“牛刀割雞”。比喻大材小用牛刀小試：比喻有很大的本領，先在小事情上顯一下身手牛高馬大：比喻人長得高大強壯牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門邪道之流牛黃狗寶：牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸牛驥同皂：亦作“牛驥同槽”。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分牛角書生：喻勤讀之士牛角之歌：春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用世的典故牛口之下：《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。”《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位牛郎織女： ①牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對。神話傳說：織女是天帝孫女，長年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責令兩人分離，每年只準于七月七日在天河上相會一次。俗稱“七夕”。相會時，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說》、南朝梁宗懔《荊楚歲時記》、《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》。②今常喻指分居兩地的夫妻牛馬襟裾：猶言衣冠禽獸牛溲馬勃：亦作“牛溲馬渤”。①牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入藥。②借指卑賤而有用之材牛蹄中魚：處在牛蹄踏出的小坑里的魚。喻瀕臨絕境。語本漢劉向《說苑·善說》：“莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：待吾邑粟之來而獻之。周曰：乃今者周之來見，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也。”周曰：“須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。”鮒魚曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣。””《莊子·外物》有類似記載，作“車轍中有鮒魚焉” 牛聽彈琴：比喻聽不懂牛童馬走：舊時泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶仆役牛頭不對馬嘴：比喻答非所問或對不上號牛星織女：即牛郎織女牛羊勿踐：勿使牛羊踐踏。比喻愛護。語出《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？” 牛衣病臥：形容貧病交迫牛衣對泣：漢代王章在出仕前家里很窮，沒有被子蓋，生大病也只得臥牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”見《漢書·王章傳》。后以“牛衣對泣”、“牛衣夜哭”謂因家境貧寒而傷心落淚牛衣歲月：謂貧困的生活版筑飯牛：版筑，造土墻；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說筑于傅巖，武丁用以為相。事見《書·說命上》。春秋時衛國賢者寧戚飯牛車下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。后以“版筑飯牛”為賢臣出身微賤之典充棟汗牛：謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。” 老牛舐犢：喻愛子之情。牛愛其犢，常舔之。舐，舔筆誤作牛：《晉書·王獻之傳》：“桓溫嘗使捍王獻之呴書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。”后因以“筆誤作牛”喻隨機應變，化拙成巧或持功補過喘月吳牛：相傳吳地之牛畏熱，見月亦疑為日，喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。后因以為典實。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者吹牛拍馬：吹噓奉承槌牛釃酒：殺牛濾酒。謂備肴酒以燕享對牛彈琴：亦作“對牛鼓簧”。喻對不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。語本漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。” 飯牛屠狗： ①喻指從事低賤之事。②指從事賤業者放牛歸馬：語本《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛歸馬”比喻不再用兵風馬牛不相及：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”孔穎達疏引服虔曰：“牝牡相誘謂之風……此言風馬牛，謂馬牛風逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一說：風，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。后用以比喻事物之間毫不相干犀牛望月：《關尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識生，始有月形，而彼真月，初不在角。”謂犀牛望月久，故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四：“呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容長久盼望犀照牛渚：《晉書·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：與君幽明道別，何意相照也？意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微服牛乘馬：役使牛馬駕車割雞焉用牛刀：謂處理小事何用禮樂。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫作“雞” 歸馬放牛：謂戰爭止息，不再用兵。語出《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔穎達疏：“此是戰時牛馬，故放之，示天下不復乘用。” 汗牛充棟：唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”。謂書籍存放時可堆至屋頂，運輸時可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書極多呼牛呼馬：亦作“呼牛作馬”。語本《莊子·天道》“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。”后以“呼牛呼馬”、“呼牛作馬”指毀譽由人，悉聽自然瘠牛僨豚：謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強國雖德衰，兵臨弱國，弱國亦亡。語本《左傳·昭公十三年》：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。”杜預注：“僨，仆也。”孔穎達疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德輕之，故以瘦牛自喻。” 瘠牛羸豚：瘦弱的牛和豬。比喻弱小民族或國家繭絲牛毛：形容細密繭絲牛毛：如蠶絲，如牛毛。比喻細密繁多九牛一毛：九條牛身上的一根毛，比喻極其微小，微不足道。語出漢司馬遷《報任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？” 牽牛下井：喻使不出力牽牛織女：指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女敲牛宰馬：謂宰殺牲畜蛇神牛鬼：比喻各色邪惡或各種歪人犁牛之子：比喻父雖不善卻無損于其子的賢明馬勃牛溲：馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物馬面牛頭：猶牛頭馬面馬牛襟裾：穿衣服的馬牛。譏人不明道理、不識禮儀馬牛其風：謂馬、牛奔逸。《書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔穎達疏：“僖四年《左傳》云：唯是風馬牛不相及也。賈逵云：風，放也，牝牡相誘謂之風。然則馬牛風佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠去也。”后用以表示互不相干買牛息戈：猶言賣劍買牛賣劍買牛：謂賣掉武器，從事農業生產目牛無全：《莊子·養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”后因以“目牛無全”比喻技藝純熟或謀劃高明目無全牛：《莊子·養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。”后因以“目無全牛”形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練泥牛入海：語本《景德傳燈錄·潭州龍山和尚》：“洞山又問和尚：見個什麼道理，便住此山？師云：我見兩個泥牛斗入海，直至如今無消息。”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳無消息寧為雞口，無為牛后：謂寧居小者之首，不為大者之后庖丁解牛：據《莊子·養生主》載，庖丁為文惠君解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發於硎”。后常用“庖丁解牛”作為神妙的技藝的典型蹊田奪牛：《左傳·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。”后以“蹊田奪牛”指罪輕罰重，從中謀利齊王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。”后以“齊王舍牛”比喻帝王對臣民懷有惻隱之心騎牛讀漢書：《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷的緱山，往從之。以蒲韀乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”后以“騎牛讀漢書”形容刻苦攻讀氣沖牛斗：形容怒氣、冤氣極盛。牛、斗，牽牛星和北斗星氣喘如牛：形容大聲喘氣的模樣如牛負重：比喻負擔沉重散馬休牛：《書·武成》：“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服”。后稱不興戰事為“散馬休牛” 殺雞焉用牛刀：喻不必大材小用或小題大做。語本《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！” 鼠入牛角：比喻勢力愈來愈小司馬牛之嘆：《論語·顏淵》：“司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。”后因以比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆童牛角馬：無角之牛與有角之馬。喻絕無之事物土牛木馬：土制的牛，木造的馬。比喻徒有其名而無實用兔角牛翼：兔不生角，牛不長翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事吳牛喘月：吳地之牛畏熱，見月疑日而氣喘。《太平御覽》卷四引漢應劭《風俗通》：“吳牛望見月則喘；使之苦於日，見月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而懼怕。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“滿奮畏風，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：臣猶吳牛見月而喘。”②形容酷熱難當休牛歸馬：亦作“休牛散馬”。放歸軍用的牛馬，表示停止戰事。語本《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 一牛吼地：謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近以羊易牛：《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之。”后以“以羊易牛”指用這個代替那個椎牛發冢：亦作“椎牛發?冢”。殺牛盜墓。謂為盜無所不為，窮兇極惡椎牛歃血：古時聚眾盟誓，殺牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示誠意

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