科學(xué)與藝術(shù)，藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系

來源：整理時(shí)間：2023-03-30 15:12:22 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系

感性與理性的關(guān)系。很多藝術(shù)必須要科學(xué)作為基礎(chǔ)，比如達(dá)芬奇的人體解構(gòu)圖，藝用人體解刨，黃金分割點(diǎn)等，都是以科學(xué)為存在基礎(chǔ)

藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系

2，科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

丹納說過 "一個(gè)人之所以成為藝術(shù)家，是因?yàn)樗麘T于辨別事物的根本性質(zhì)和特色；別人只見到部分，他卻見到全體，還抓住它的精神。" 柏拉圖嘆息過："數(shù)學(xué)美與藝術(shù)美一樣是無法定義的。"不過他又跟著說："但研究數(shù)學(xué)的人鑒賞數(shù)學(xué)美并不會(huì)覺得困難。" 很多建築都是與科學(xué)有關(guān) 要附合工程學(xué) 卻也要美觀如米蘭的 Duomo 大教堂又或者是按黃金分割比例的線條建造的希臘祭壇開普勒的行星軌道模型都是有科學(xué)和藝術(shù)在一起的在藝術(shù)領(lǐng)域，即便經(jīng)歷過從莫奈到高更的沖擊，但是康定斯基、畢加索、夏加爾的作品還是使人們感到不知所措，不知道是藝術(shù)家瘋了還是自己跟不上瘋狂發(fā)展的二十世紀(jì)。這種惶惑不只是觀眾才有，藝術(shù)家也有，在畫家如畢加索不斷在改變自己的風(fēng)格，在作曲家如勛伯格和斯特拉文斯基不斷推出半音階音樂、無調(diào)性、十二音體系、多調(diào)性、等等，正是在變化的急流中杰出的天才們狂熱求索的記錄。如果把勞厄話中物理學(xué)這個(gè)詞兒改成藝術(shù)，把觀察量這個(gè)詞兒改成藝術(shù)對(duì)象，于是他的話變成： "藝術(shù)從來不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和藝術(shù)對(duì)象的無限豐富的多樣性相對(duì)立的。" 暮暮我找的一些你看看有用不？

科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系

3，科學(xué)與藝術(shù)有什么區(qū)別

以上答案都有一定的道理！但還是片面化了！我覺得兩者把握世界的方式和追求的目標(biāo)是最大的不同。科學(xué)是用“理性方式”來把握世界，而藝術(shù)則用“審美方式”把握世界。前者創(chuàng)造的是概念世界，后者創(chuàng)造的是形象世界。科學(xué)是用概念的邏輯體系來表述客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并可以用邏輯論證的方法和實(shí)驗(yàn)的方法，由人們加以認(rèn)證，具有普遍性、必然性，是客觀事物規(guī)律性的反映。藝術(shù)要表達(dá)的是個(gè)體的審美體驗(yàn)，有鮮明的個(gè)性，它用藝術(shù)的形象，把歷史與生活的真實(shí)與藝術(shù)家再現(xiàn)的歷史與生活的內(nèi)心情感統(tǒng)一起來，激發(fā)人們的美感，弘揚(yáng)更典型、更普遍、更理想的價(jià)值追求。從認(rèn)知的過程來看，科學(xué)是一種理性的提升，保持科學(xué)認(rèn)識(shí)特有的嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜、客觀性與真實(shí)性。藝術(shù)則是一種情感的提升，包容了個(gè)人的人生體驗(yàn)，在對(duì)物質(zhì)與精神世界的領(lǐng)悟中，通過情景交融的藝術(shù)創(chuàng)造，展現(xiàn)個(gè)人的才華與魅力。不知道我這樣的解釋你是否滿意？？

科學(xué)與藝術(shù)最大的區(qū)別就是它們一個(gè)是集先人之成就，一個(gè)是最新的研究成果，它們的區(qū)別有很多。....

科學(xué)是一種研究，是需要很精確的數(shù)據(jù)或準(zhǔn)確的論證的。而藝術(shù)是一種感覺，是美的享受。它可以很抽象，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感覺都是不一樣的。藝術(shù)有很大的伸縮性，也許你認(rèn)為完美的作品在別人的眼中一文不值。

科學(xué)與藝術(shù)有什么區(qū)別