三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。正是由于后世“南陽”的行政區劃較東漢大幅縮小，導致躬耕地不再屬于后世南陽行政區劃范圍內，而“躬耕于南陽”一句又太有名，才會有后人錯誤把“后世南陽”等同于“諸葛亮時代的南陽”。

1、諸葛亮躬耕于南陽鄧縣，為什么臥龍崗在宛城呢？你怎么看？

南陽自己的觀點站不住腳，編造的歷史終究和真實的歷史有太多的不一樣，稍有智商的人就會明白這一切。南陽人現在是沒有辦法欺騙全國人民，而是僅僅是欺騙了自己，實屬掩耳盜鈴，可笑至極！我曾經列舉過無數個真實可考的史料，指出諸葛亮躬耕苦讀于現在的襄陽隆中，這里不再一一列舉，今天我只講講我對南陽人篡改歷史的憤怒。一大堆的不文明話我不太想說，也只想引用大圣人孔子的一句話：人而無信，不知其可也！南陽發展這么慢是有原因的，他們把自欺欺人的態度發揮到了極致，雖然人口是襄陽人口的二倍，所轄面積比襄陽多35%之外，什么都必須和襄陽有很大差距，

GDP僅占襄陽GDP的70%，市區面積更是不如襄陽，城市建設規模和交通都遠遠不及襄陽。襄陽經濟實力和在全國的地位遠高于南陽，南陽人心理充滿了羨慕和嫉妒，他們把自身發展緩慢全部歸結于襄陽有諸葛亮，所以想盡一切辦法不惜毀掉自身形象來造謠宣稱諸葛亮是他們的，結果大家都很清楚了，南陽由于心術不正發展緩慢，南陽人真要吸取教訓，好好發展經濟，不要自欺欺人、掩耳盜鈴了！。

2、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城，四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城。五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義，

3、南陽臥龍崗武侯祠正門上有一副對聯：心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。你知道是什么來歷嗎？

南陽臥龍崗武侯祠有一名聯：心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽，這是時任南陽知府湖北宜昌人顧嘉衡所題。雖然顧嘉衡因為身份特殊不想辯“襄陽南陽”，但這里還是要辯一辯的，首先，開宗明義提出觀點：躬耕之爭的根源在于古今行政區劃的變化，導致后世的“南陽縣”“南陽府”“南陽市”的區劃遠小于諸葛亮時代的“南陽”！諸葛亮躬耕之地最早的記載當然是《出師表》中的“躬耕于南陽”一句，但這個“南陽”不是今天的南陽市，而是東漢的南陽郡，其范圍大致包括今天的平頂山市、南陽市、駐馬店市、信陽市、隨州市、十堰市的部分地域和今襄陽市的棗陽、襄州、樊城、隆中、谷城、老河口，甚至還包括今陜西商洛市東的武闕關。

而且東漢的南陽屬于楚文化的荊州不屬于中原文化的豫州，正是由于后世“南陽”的行政區劃較東漢大幅縮小，導致躬耕地不再屬于后世南陽行政區劃范圍內，而“躬耕于南陽”一句又太有名，才會有后人錯誤把“后世南陽”等同于“諸葛亮時代的南陽”。就這樣逐步形成所謂躬耕之爭，其實，在元代以前諸葛亮躬耕地還是很清楚的！元代以前所有史書都記載諸葛亮躬耕地是在襄陽城西二十里的南陽郡鄧縣隆中！◎諸葛亮死后約70年，東晉《蜀記》記載：“（西）晉永興中鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文”此碑南宋時還保存在襄陽。