惡魔派和湖畔派不同，他們始終堅持民主自由理想，同情法國大革命，反對專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭，他們肯定文學的社會作用和教育意義，寫出了充滿革命激情的詩篇，豐富了詩歌形式和格律中國現代主義詩群的湖畔詩派,1922年3月，應修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰四人在杭州結成湖畔詩社后，效仿英國十九世紀英國浪漫主義作家湖畔派三詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞的風格，以中國的湖畔派詩人自居，并于1922年出版了第一本詩歌合集，書名為《湖畔》和《春的歌集》,,湖畔派詩人是英國早期浪漫主義的代表,外國文學簡答題:簡析湖畔派詩人和惡魔派詩人的異同,湖畔派詩人是英國早期浪漫主義的代表。

湖畔派詩人是英國早期浪漫主義的代表。指居住在英國北部昆布蘭湖區的三詩人華茲華斯、柯勒律治、塞結成的詩歌流派。他們早年向往法國大革命，以后轉向保守立場，主張恢復封建宗法制。在文學上，共同反對古典主義傳統，向往唯情論，歌頌大自然。通過緬懷中古的淳樸來否定現實的城市文明。其中華茲華斯的《抒情歌謠集.序言》成為英國浪漫主義的宣言。他的代表詩作是《丁登寺》。柯勒律治的代表作是《古舟子詠》，充滿神秘怪誕色彩。騷塞的長詩《審判的幻景》是諂媚英國王室之作

1922年3月，應修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰四人在杭州結成湖畔詩社后，效仿英國十九世紀英國浪漫主義作家湖畔派三詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞的風格，以中國的湖畔派詩人自居，并于1922年出版了第一本詩歌合集，書名為《湖畔》和《春的歌集》。湖畔派原指19世紀英國的華茲華斯、柯勒律治和騷塞三位浪漫主義詩人所形成的詩歌流派。中國的湖畔派詩人的詩歌與英國的浪漫主義湖畔派詩人的作品在風格上有相似之處，其最有特色的是歌頌愛情的詩歌。湖畔派后有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南（適夷）等人加入，編輯出版刊物《支那二月》。代表詩人：應修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰

湖畔派詩人是英國早期浪漫主義的代表。指居住在英國北部昆布蘭湖區的三詩人華茲華斯、柯勒律治、騷塞結成的詩歌流派，早年向往法國大革命，以后轉向保守立場，主張恢復封建宗法制。在文學上，共同反對古典主義傳統，向往唯情論，歌頌大自然，通過緬懷中古的淳樸來否定現實的城市文明。其中華茲華斯的《抒情歌謠集.序言》成為英國浪漫主義的宣言，代表詩作是《丁登寺》。柯勒律治的代表作是《古舟子詠》，充滿神秘怪誕色彩，騷塞的長詩《審判的幻景》是諂媚英國王室之作。惡魔派詩人是英國浪漫主義詩人拜倫和雪萊，由于拜倫對湖畔派詩人的保守立場做過批評，騷塞就稱拜倫和雪萊是“惡魔派”。這個稱號在英國文學史上被沿用，象征積極反抗現實的斗士，惡魔派和湖畔派不同，他們始終堅持民主自由理想，同情法國大革命，反對專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭，他們肯定文學的社會作用和教育意義，寫出了充滿革命激情的詩篇，豐富了詩歌形式和格。