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2，山東柳琴戲有什么特色

柳琴戲：原名“拉魂腔”、“拉后腔”、“拉花腔”等。據(jù)《山東省文化藝術(shù)志資料》記述：形成于清代嘉慶、道光年間。當(dāng)時(shí)，縣城東門外演唱肘鼓子（亦稱周鼓子）的武氏兄弟和滕縣花鼓藝人安德友、高二伙同四句腔藝人八戒，常到東郭鎮(zhèn)的蘇樓演唱，與當(dāng)?shù)赝〞砸袈伞⒖釔?ài)文藝的蘇門秀才共同切磋，借鑒柳子戲的“山坡羊”、“耍孩”以及境內(nèi)的“溜山腔”、“拉纖號(hào)子”等民間小調(diào)演變而成。并根據(jù)畫上的琵琶仿造出柳葉琴（俗稱土琵琶），作為主要伴奏樂(lè)器。從此，廣泛傳開(kāi)，形成了早期的柳琴調(diào)——拉魂腔該答案來(lái)自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站

山東柳琴戲有什么特色

3，什么是山東柳琴戲的四句起腔

柳琴戲流行于山東臨沂、江蘇徐州地區(qū)及安徽的部分地區(qū)。因其曲調(diào)優(yōu)美，演唱時(shí)尾音翻高或幫和，故又叫“拉魂腔”。群眾稱為“鑼鼓沖子”或“肘鼓子”。其時(shí)這一帶還流行一種“四句調(diào)”，由一人叫起腔來(lái)唱三句半，后半句由其他人齊聲幫腔拉“尾音”，群眾叫做“拉魂腔”。當(dāng)時(shí)的“肘鼓子”光打鑼鼓不彈弦，而拉魂腔則只彈弦而不打鑼鼓。兩者逐漸合為一體，才有絲竹鑼鼓等眾多樂(lè)器伴奏，逐漸形成戲曲劇種，因主要伴奏樂(lè)器為柳琴（琴狀狹長(zhǎng)呈柳葉形），1952年定名為柳琴戲。

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4，山東柳琴戲的歷史沿革

1950年據(jù)丘門藝徒魏光才（當(dāng)時(shí)80歲）推算，丘門于清乾隆年間已存在了。拉魂腔流布于魯南、皖北、蘇北相接壤的廣大地區(qū)以后，遂分為5路：中路以徐州為中心，北路以臨沂為中心，東路以新海連為中心，南路以宿縣為中心，西路則在渦陽(yáng)、蒙城一帶。它們既有共同的淵源關(guān)系，又有各自的地方特色，都在當(dāng)?shù)刂鸩叫纬蔀閼蚯鷦》N。其中流行于江蘇徐州和山東臨沂的中、北兩路，于1953年依據(jù)所用伴奏樂(lè)器柳葉琴（彈撥樂(lè)器）定名為柳琴戲。其形成過(guò)程，最初只是由單人或雙人清唱的曲藝，藝人稱為“唱門子”或“跑坡”。他們手持竹板或梆子敲打節(jié)奏，用（八句子）（即，娃娃）唱“單篇子”，內(nèi)容多為民間故事，篇幅可長(zhǎng)可短。在老“篇子”中有“咸豐三年糧食貴，…拜了師傅去學(xué)戲”的唱詞，可知至遲在咸豐初年就已有職業(yè)藝人演出“兩小”和“三小”戲，如《打干棒》、《小書房》、《喝面葉》、《王小二趕腳》之類。為表現(xiàn)更多的人物，又衍變出一種由一人趕扮幾個(gè)劇中人物的演出形式，稱“當(dāng)場(chǎng)變”或“抹帽子戲”，如《夏三探親》，演夏三（丑扮）接四妹（旦扮）回娘家的故事，劇中有兄、妹、公、婆、母、嫂6人，均由丑、旦先后7次改扮表演，故此劇也名《七妝》。經(jīng)歷了“抹帽子戲”的過(guò)渡之后，組成了“七忙八不忙，九人看戲房”的戲班，先后進(jìn)入臨沂、郯城、徐州等城市演出，這時(shí)已采用柳葉琴伴奏了。并且增加了行當(dāng)，豐富了劇目，又吸收、借鑒京劇及梆子戲發(fā)展了自己的音樂(lè)伴奏和表演藝術(shù)。

中國(guó)古代的婚俗講究“六禮。所謂的六禮，指納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。按現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)解釋，納彩是擇配、提親的意思。也就是俗話所說(shuō)的“說(shuō)媒”。問(wèn)名，即所謂的“討八字”。在古代和今天的婚俗中，討回姑娘的出生年、月、日、時(shí)，要請(qǐng)陰陽(yáng)先生推算。只有男女八字相合、才可以定親。古代的問(wèn)名習(xí)俗，還含有問(wèn)清姑娘是誰(shuí)生的，即問(wèn)清是親生的還是收養(yǎng)的是正室所生，還是繼室所生。封建時(shí)代為求婚姻的門當(dāng)戶對(duì)，問(wèn)清嫡庶關(guān)系是至關(guān)重要的。納吉，指提親。一般來(lái)說(shuō)，男女雙方的八字相合，得了吉兆之后，就認(rèn)為婚姻可以成立。男方將這一事實(shí)告訴女家，謂之納吉。納征，即現(xiàn)在所說(shuō)的“送彩禮”、 “送嫁妝”。“征”的意思是成功。送彩禮之后。婚姻就算成立了。未送彩禮時(shí)，婚姻未必成立。請(qǐng)期，指擇定娶親的日子，用口頭或書面的形式通知女方家，就是俗話所說(shuō)的“送日子”。娶親日期要征得女方家同意，所以叫“請(qǐng)期”。親迎，指娶親。男家派人或親自迎娶新娘。

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