南陽臥龍崗‘’因(武)侯號臥龍而名‘’。既然‘’躬耕于南陽‘’之‘’南陽‘’兼指宛城，宛城西七里的‘’南陽諸葛廬‘’又始于魏晉，存世上千年，那么諸葛亮自述‘’臣本布衣，躬耕于南陽‘’做為躬耕南陽臥龍崗的第一手史料和證據(jù)，自然是名符其實了，南陽郡治所在宛城，所以說宛即南陽，臥龍崗在南陽的城西八里有武候祠，難道是后人無緣無故的去祭祀一個毫不相干的人嗎。

1、為什么有人說南陽臥龍崗在南陽市區(qū)宛縣的地盤？

這位風(fēng)度友，在發(fā)表文章之前首先弄明白東漢未年各郡制的管制情況再發(fā)表，先說荊州郡，它是東漢的大郡，郡治在襄陽，下轄包括南陽郡，荊州等于現(xiàn)在的一個省，常說的荊襄九郡。南陽郡治所在宛城，所以說宛即南陽，臥龍崗在南陽的城西八里有武候祠，難道是后人無緣無故的去祭祀一個毫不相干的人嗎？南陽在東漢那叫做帝都，陪都，多少皇親國戚都聚居于南陽，東漢未年，先是黃巾賊亂，后來是董卓之亂，董卓死后張濟，李氾兵敗長安，向荊州逃亡，與劉表發(fā)生沖突，張濟戰(zhàn)死，張繡率屬下歸服劉表，劉表讓張繡鎮(zhèn)守南陽，

諸葛亮是隨其叔父諸葛玄到荊州投奔劉表的，后來諸葛玄病故，諸葛亮帶其弟諸葛均寓居于南陽城西臥龍崗，邊耕讀，邊了解國家事局，你說漢未就劃分了南陽郡，就是混淆黑白，顛倒是非，又說譚某磚家所論:遂歸襄陽，毫無依據(jù)，難道后世文人志士包括李白的，南陽諸葛蘆，成都子云亭。之句都毫無根據(jù)嗎？劉禹錫的陋室銘，岳飛的謁武侯祠，這些能說明了問題的真相嗎？你們不就咬定東晉的習(xí)鑿齒所謂的亮家在鄧縣嗎，到臥龍崗看看碑跡文獻，古樹遺跡，就說明了誰在造假，誰在賊喊捉賊，

2、如果南陽臥龍崗、醫(yī)圣祠、府衙開發(fā)夜游，你會去嗎？

南陽臥龍崗、醫(yī)圣祠、府衙這些地方開放，免費夜游估計我不會去呀，因為我是個膽小的人，去那些陰氣重的地方總是怕怕的，特別是晚上。白天我一個人去游玩的時侯，臥龍崗的孔明像、醫(yī)圣祠的仲景像，那栩栩如生的樣子，我有時都會忘記了敬仰，更多的是害怕，因為，他們畢竟是“死人”嘛，還有府衙那陰森森的地牢，讓人恐懼得不敢出大氣。

3、沒有史書記載和證據(jù)，何來的躬耕地在南陽臥龍崗呢？

謝邀，‘’臣本布衣，躬耕于南陽。‘’這是迄今為止關(guān)于諸葛亮躬耕地最明確和最接近事實的史料，‘’南陽‘’既可以是郡也可以是城，做為‘’城‘’的概念時，專指南陽郡治宛城，這是歷史地理學(xué)慣例。山東《諸葛家譜》《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》:“亮生于瑯琊，遷居南陽，官于西蜀”，荊州博物館（太暉觀）中藏碑《漢諸葛武侯像》石刻碑文：“武侯瑯玡人，遷于宛(南陽)，隱居躬耕。

后劉先主三雇，始出佐之，收江南，并西蜀，而成帝業(yè)，平生勤慎忠貞，精巧過人，實千古人龍也”。石刻碑文證明：諸葛亮確實是躬耕于南陽即指宛！不知道上述記載是不是‘’史書記載和證據(jù)‘’？如果是，襄陽說為何視而不見？如果不是，諸葛亮本人說了尚且不算，襄陽人習(xí)鑿齒杜撰的鄧縣隆中就算數(shù)？三國時代襄陽有隆中嗎？答案是沒有！‘’隆中‘’這個地名最早以‘’沔之陽‘’、‘’亮故宅‘’的定位，出現(xiàn)在東晉史書《蜀記》里，近百年后東晉襄陽人習(xí)鑿齒著《漢晉春秋》又稱‘’亮家在襄陽城西二十里，號曰隆中‘’，把隆中搬到了‘’漢之陰‘’(古漢水以漢中為界分沔水、漢水兩段)，此后數(shù)百年‘’隆中‘’在各種民史、野史記述里出現(xiàn)在漢江兩岸，數(shù)易其‘’址‘’而未見實景，直到清康熙年間正式落地襄陽古隆中現(xiàn)址；從光緒年間正式建造‘’古隆中‘’牌坊開始，襄陽‘’古隆中‘’才漸漸以‘’諸葛亮故居‘’之名進入世人視野，

然‘’故居‘’不等同于躬耕地，襄陽說鼻祖、東晉襄陽人習(xí)鑿齒在其民史《襄陽耆舊記》里記述‘’襄陽有孔明故宅，有井深五丈，廣五尺(清代襄陽人依此記述，建造了古隆中十景之一的六角井)。‘’——這里明白交待孔明‘’故宅‘’在襄陽，與諸葛亮《出師表》自述‘’躬耕于南陽‘’無涉，可見諸葛亮躬耕地和襄陽‘’古隆中諸葛亮故居‘’沒有任何關(guān)系。