故此，題主僅僅問他是哪里人，就讓人感覺一頭霧水了?！度龂局T葛亮傳》寫的很清楚，“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也”，因為劉禪同意給諸葛亮在沔陽立廟，成都有大漢皇室宗廟，給諸葛亮在成都立廟顯然不合適，關于諸葛亮是浙江蘭溪人，這件事后面再二，諸葛亮后人接上上面那個話頭，為什么浙江那位朋友會說諸葛亮是浙江蘭溪人呢。

1、諸葛亮到底是哪里人呢？

說這個問題前先說說我自己吧，我出生在山東臨沂，在南京上大學，定居南京?，F在說諸葛亮：出生在山東臨沂，在臨沂上學，后來隱居隆中，邊工作邊求學，再后來找了個好工作，開始在各地跑。不知道題主為何會有關于諸葛亮出生地的疑問，其實對于諸葛亮的出生地，無論歷史記載還是民間研究都沒有爭議，有爭議的是他的躬耕地，諸葛亮是個官二代，漢靈帝年間出生在徐州瑯琊郡陽都縣一個官吏人家。

瑯琊陽都也就是現在的山東省沂南縣，這里是我的老家，在沂南縣城不僅有諸葛亮廣場還有諸葛亮雕像、諸葛亮城、諸葛亮紀念館、漢街、漢墓等景點，以漢歷史文化為主，同時，沂南縣也是書法家顏真卿的祖居地?！度龂局T葛亮傳》寫的很清楚，“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也”，諸葛家在瑯琊也算是望族，家族里不少人在外為官，諸葛亮的父親諸葛珪是泰山郡丞，差不多相當于今天泰安市副市長。

但是沒有帶妻兒赴任，諸葛亮兄妹生活在老家陽都縣，在諸葛亮8歲時，父親病逝于泰山，叔叔諸葛玄當時是劉表的手下，他請假回家先去泰山安葬了諸葛珪，然后又回老家探望侄子侄女。當時正逢曹操出兵攻打徐州瑯琊一帶，諸葛玄就把年幼的諸葛亮兄妹帶上，準備接到自己那里去撫養長大，哪知道，就因為他請了會假，原本留給他的南昌市委書記兼市長（豫章太守）一職被別人取代了，諸葛玄只得帶著諸葛亮兄妹去荊州投靠劉表。

但是還沒到荊州呢，走到南陽郡諸葛玄就病的不行了，雖然當時有醫圣張仲景作為諸葛家的家庭醫生貼身照顧，諸葛玄還是死了，諸葛玄死了，諸葛亮不愿意投靠劉表，就帶著弟弟妹妹在南陽郡找地方隱居下來，這就是躬耕于南陽的來歷。一直到27歲，才被劉備聘請出山，成了劉備集團的總經理，至于諸葛亮躬耕的南陽，因為歷史變遷，現在頗有爭議，主要是河南南陽與湖北襄陽之爭。

2、杜甫不是成都人，但為什么成了僅次于諸葛亮的成都第二人物名片？

成都之前，詩史！成都之后，詩圣！成都，是杜甫的分水嶺！一間草堂，終于讓流離顛沛的杜公安定了下來，從此，杜甫進入了創作的高峰期，并且開始在詩歌領域里進行各種不同程度和角度的嘗試。無論是絕句還是律詩，甚至是排律，杜甫都做了變化萬端的試驗，比如七言《絕句》兩兩對仗，甚至五絕也是如此，就連律詩中的語法變幻也被杜公用來進行加工（秋興其八），

如果說成都之前，杜公的愛國是眼中的淚，那么成都之后卻是心中的血。升華的家國情懷都被杜甫賦入了草堂期間的詩里，《茅屋為秋風所破》，《聞官軍收河南河北》、還有《登高》、《蜀相》都是登峰造極之作。由于暫時的安寧，讓杜甫終于有時間可以進行詩歌創作的總結和探索，也就是在草堂里，杜甫開始了真正的“轉宜多師是吾師”，也逐漸步入到“晚來漸于聲律細”，最后終于達到了“老去詩篇渾漫與”的終極境界，

而杜甫的情懷，也在草堂歲月中得到了升華和沉淀。家國，人事，際遇，杜詩的情感由棱角分明變得內斂無垢，從有恨到無悔，從多愁到遠望，從南圖到北望，只要偶露鋒芒，便會讓人心疼，而這一切都是在成都完成的！杜甫草堂，詩家圣地！更是中國文學史，文化史上的紀念之一。小可當年有四大愿望，一是去韓城跪太史公墓，二是去濟南拜李清照紀念館，三就是到成都浣花溪叩杜甫草堂，

3、成都和漢中都有武侯墓，到底哪里才是諸葛亮真正的墓葬？

漢中，我去過很多次，漢中武侯祠，我也去拜謁過。漢中就是一個微縮版的成都，同樣的平原，同樣的米糧倉；漢中長期屬于四川；漢中有充分理由建武侯祠；漢中武侯祠有8棵三國時代的古柏樹，從氣態上看，漢中武侯祠比成都武侯祠更接近真的武侯祠，而且，諸葛亮長期待在漢中籌集軍糧、練兵布陣，為了北伐的方便。當然，因成都名氣更大，游客更多，成都武侯祠比漢中武侯祠名氣更加遠播。