在线一区av,伊人久久综合影院,日韩欧美你懂的

1，吳泰伯活了多少歲

tài bó 泰伯太王欲傳位季歷及其子昌(即周文王)太伯乃與仲雍出逃至荊蠻號勾吳。后因以稱出亡而讓君位與弟者。在《史記·泰伯世家》中，司馬遷記載了春秋時吳國王室的起源及其世系：吳泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家。吳太伯是周太王的兒子，他還有兩個弟弟仲雍和季歷。季歷和他的兒子昌都素有賢名，周太王也有立他們為儲的意思。后來季歷做了周季王，他的兒子昌就是周文王。太伯在荊自稱“勾吳”。過了好久，到了周武王當政，武王滅了商后，就叫人找到了仲雍的后人（泰伯無子）周章。武王封周章做吳王。太伯，一作泰伯，姬姓，商末歧山（在今陜西）周部落首領古公父（即周太王）長子。太王欲立幼子季歷，太伯與弟仲雍同避江南，定居在太湖邊的梅里（今無錫梅村）。土著居民來歸附者有千余家，奉立太伯為當地的君主，稱吳太伯，自號“勾吳”。商代末年，中原地區侯王用兵頻繁，太伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吳”。太伯定都梅里后，大力興修水利，發展農業生產，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳太伯開鑿伯瀆河，它流經坊前、梅村、蕩口，直至漕湖，全長43公里，是無錫歷史上人工開鑿的第一條河流。無錫清名橋一段俗稱“伯瀆港”。伯瀆河的開鑿，使當地百姓世受其利。太伯三讓天下和開發江南的功德，幾千年來，一直為后人所敬仰。孔子在《論語.泰伯》中云：“泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無德而稱焉。” 太伯無子，卒后由其弟仲雍繼位。太伯葬于梅里東（今鴻聲鎮）之皇山（后名鴻山）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守麋豹監修太伯墓，并在太伯故城中建造太伯廟，供人們祭祀瞻仰。

成仙了

吳泰伯活了多少歲

2，歷史上有多少姓吳的有名人物

歷史名人吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為"吳帶當風"。吳承恩：明朝小說家。著有《西游記》傳世。吳勉：貴州黎平侗族英雄吳起：戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。吳廣：秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。吳憨跡封克莩久鳳勛脯魔三桂：明末清初人物，字長伯。明末清初遼東人，祖籍江蘇高郵，大將軍。吳敬梓：清代人，以小說《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。吳沃堯：清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。吳昌碩：清代著名的篆刻家、書畫家。工詩，善書法，尤精篆刻。吳其濬：清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。吳氏吳懿的妹妹，原先吳懿事劉璋的時候，她給劉璋做了兒媳。后來劉備打入成都，便把她拿來做了自己的老婆，劉備稱帝后，吳氏被冊封為皇后。

吳泰伯　　生于公元前12世紀，壽九十一歲。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季歷。季歷子昌有圣瑞，古公欲立季歷以傳昌。泰伯、仲雍為遂父志，而奔荊蠻，斷發文身，建勾吳古國，從者千余家。筑泰伯城，鑿伯瀆港，傳播中原文化。孔子曰：“泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓，民無得而稱焉!”。吳姓后裔奉為始祖，卒后葬鐵山（在鴻山鎮），為江南第一古墓。吳道子　　唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為"吳帶當風"。吳承恩　　明朝小說家。著有《西游記》傳世。吳起　　戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。吳廣　　秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。吳敬梓　　清代人，以小說《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。吳沃堯　　清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。吳昌碩　　清代著名的篆刻家、書畫家。工詩，善書法，尤精篆刻。吳其濬　　清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。

歷史上有多少姓吳的有名人物

3，吳文化的發源地在哪里

吳文化發源地——梅村我們是在一個典型的江南雨天進入梅村的。煙雨籠罩下的梅村乍現眼前時，流露著一種新鮮的鄉俗氣質，已很難覓得“江南第一古鎮”的“古意”了。盡管如此，我們依然知道梅村的名聲源遠流長，最早可追溯至吳地祖先——吳泰伯（或作太伯）。據稱，早在公元前12世紀的商朝后期，泰伯、仲雍從今天的陜西來到江南荊蠻之地，在梅里筑城建都，自號“勾吳”，至“王僚二十三君皆都在此”（《吳越春秋》），及闔閭立，始正式遷都蘇州。因此，梅村又被稱作“勾吳古都”。《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。” 有關泰伯奔吳的落腳地，眼下史學界依然流行多種說法，單江蘇就為泰伯奔吳是在無錫一帶還是寧鎮地區就頗有爭議，但根據大量的史料記載，泰伯當時所奔之“荊蠻”，應指無錫、蘇州一帶，有關泰伯奔吳在梅里，后漢時期的《吳越春秋》、《泰伯墓碑記》以及南朝的《后漢書》等，都有泰伯冢在梅里的記載，而關于“梅里”即“無錫梅村”，最早有東漢碑刻的記錄。唐，張守節《史記·正義》注“吳太伯”也稱：“太伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里” 也就是現在的梅村地區。更確切地說，古文獻記載的“梅里”范圍要遠大于現在梅村鎮的行政區劃，比如，相鄰的鴻聲鎮就應歸入當時的“梅里”的區域內（泰伯募遺址現在鴻聲境內）。遺憾的是除了文獻記載，目前有關泰伯奔吳的遺物、遺跡仍有待進一步考古發掘。不過在梅村地區，至今流傳著大量有關泰伯奔吳、開發江南的動人故事。像“皇渡河”、“荒三千”、“九涇一瀆”、“荊村”、“蠻巷”等，當地百姓給這些地名賦予了豐富的歷史傳說。雖說傳說無從查考，無以為證，卻給梅村歷史渲染了濃厚的人文色彩。不過，在歷盡千百年風雨滄桑、戰亂動蕩之后，隨著近期梅村城鎮建設的快速發展，我們在當地所能尋訪到的舊址多已成了殘跡。現在的梅村，最能證明其歷史，只有泰伯廟和伯瀆河了。泰伯廟是后人為紀念泰伯而建，始建于漢代，眼下所剩的最古老建筑已是宋代的。以前也曾到訪過這里，跟諸多的江南廟宇相似，當時的泰伯廟幾乎沒能留下什么特別的感受。只有在江南綿長的雨季里，泰伯廟也才散發出縷縷靜謐幽深的氣息，讓人可以透過時間的雨幕作悠長的遐想。伯瀆河相傳說為泰伯開發江南時所修，但在尚未得到考古證實之前，這只能作為一種傳說。盡管如此，作為比京杭大運河更早的古代運河，伯瀆河的歷史依然是漫長而古老的。據考證，伯瀆河在吳王夫差時已存在。當時夫差為了北伐齊國、稱霸中原，下令開鑿古代運河，稱“邗溝”，也就是東漢《越絕書》上記載的“吳古故水道”。伯瀆河即“吳古故水道”的無錫段。如今的伯瀆河，黝黑的暗流，散發著雨季的腥臭，已很難讓人想象，直至上世紀六七十年代，這條運河還是當地主要的交通渠道。關于梅村，舊有的“古”已經很難與現有的“新”相匹敵了。但作為“江南第一古鎮”，它延綿的文明為后世梅村地區經濟和社會的發展儲存了充足而深厚的文化養分。在泰伯廟前的牌坊上鐫刻著“至德名邦”四字，可以說，它涵蓋了梅村人千百年來孜孜追求的一種精神。“泰伯城荒德求荒，至今遺址尚流芒。”從荊蠻之地到禮儀之邦，如今的梅村經濟發展迅速，文化教育發達，梅村人在先賢禮讓、開拓精神的鼓舞下，不斷書寫著全新的美好歷史。

無錫梅村，在蘇錫交接處

應該是浙江

常熟

蘇為吳，浙為越

江南一代

吳文化的發源地在哪里

4，歷史故事摘抄

吳泰伯吳泰伯是周文王的老伯父，吳泰伯兄弟三人，最小的就是王季歷，王季歷的兒子就是周文王。吳泰伯三兄弟的父親太王，很喜歡這個小孫，說他將來大了有用，到了太王有病，吳泰伯對他的二弟仲雍說：“我們跑了吧，我們跑了，父親可以把王位讓給王弟，將來就可以傳給小孫，可以完成父志。”因此他們兩個人就跑了。伯夷、叔齊伯夷、叔齊是孤竹君之二子，父親要把王位傳給叔齊，父死了，伯夷說：“父親要你繼位，你繼位吧！我跑了。”叔齊說：“你是哥，我是弟，你不做，我也不做。”也跑了，君位讓給了中間的一人。遇到周武王伐紂，伯夷、叔齊從路上大軍旁站出，扣馬而諫，說：“你不該去伐紂，你是臣，他是君，此其一。你父親剛死，該守孝，不該去打仗，此其二。周武王的手下要把兩人拿下，幸而姜尚說：“這兩人是義士，放了他們吧！”放了以后，周朝得了天下，可是這兩人說：“我們不贊成。”但大勢已定，他們不吃周粟，到山上采薇而食，終于餓死在首陽山。伊尹伊尹有志肯負責，積極向前。他生的時代也是一個亂世，夏之末，商之初，他五就桀，五就湯，夏桀哪能用伊尹。伊尹為要使這個社會變成一個像樣的堯舜之世，一次去了不得意，再去，再不得意，三去，四去，五去。他從桀處回來，到了湯處。商湯也不能得知他，他只是耕于有草之野一農夫，五次到了湯哪里，終于當了一個廚師，湯極滿意他的烹調，慢慢同他談談，覺得他了不得，以后便幫助商湯平天下。湯死了，下一代太甲繼位，不行，伊尹說：“你這樣怎可做皇帝。”把他關閉起來，說：“我來代替你。”太甲后來懺悔了，伊尹說：“你回來吧。”又把皇位交給他。柳下惠柳下惠，魯人，同人最和氣，在魯國做了官，罷免了又起用，又罷免，如是者三。這和伊尹不同，倘伊尹罷免了，還要自己向上爬。也和伯夷不同，伯夷是請不到的，一些條件不合，他絕不來。柳下惠那時代已是春秋時代，列國交通，有人勸他，你在魯國不能出頭，何不到別的國家去？但柳下惠答道：“直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦?”我只要直道，同樣不合時？枉道而事人，何必去父母之邦？還是會罷免，若我能改變，枉道事人，我在魯國也可以得意，可見柳下惠外和內直。圣人，百世之師，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。孟勝楚國有一貴族陽城君，他自己身在楚國朝廷做官，慕墨家之名，請孟勝為他守城。楚國大亂，陽城君被殺，楚國朝廷派人來，叫孟勝叫出陽城。孟勝說：“我奉陽城君命守這城，沒有陽城君命就不交。”他學生勸他，他說：“我不死，不能算為一墨者，將來也再沒有人看得起我們墨家了。”他學生說：“你是墨家老頭子，不該死。”他派兩個學生去齊國，告訴他們說：“我這鉅子之位，傳給齊國的田襄子。”這兩個人去了，楚國派兵來攻城，孟勝死了，他學生百八十人相隨而死。兩人到了齊國，告訴田襄子，傳了鉅子位，便要回去。田襄子說：“你們不能回去，應留在這里。”兩人不肯，田襄子說：“現在的鉅子是我，你們該聽我的話。”兩人說，別的都可聽，這話不能聽。就回去自殺了。子路子路在衛國，衛國亂了，子路進城去討亂，被人把帽子帶打斷，子路說：“君子當正冠而死。”站在那里，好好把帽子帶結正，亂兵刀矢齊下，就這樣死了。田橫漢高祖派韓信把齊國打垮，田橫逃在一海島上，漢高祖即了皇帝位，聽說田橫在海島上，派人向田橫說，你來，大則王，小則侯；不來，當然不客氣。田橫告訴他手下兩人說：“從前我與漢王同為國君，現在他是天下之主，我到他那里拜他稱臣，就不必了。”他說：“漢王要見我一面，從此地過去不過三十里，快馬一忽就到了。你們把我的頭拿了去，他看我還如活時一般，豈不就好了嗎？”田橫自殺了，兩人帶著她的頭，到了洛陽見漢高祖。漢高祖大驚說，這哪是我的意呀！于是以王者之禮葬田橫，田橫下葬了，跟著田橫來的兩個人自殺了。漢高祖更為驚嘆說：“田橫真是一了不起人，他手下有這樣二士，我聽說在海島上還有五百人，趕快請他們回來。”海島上這五百人知道田橫死了，也就集體自殺了。蘇武牧羊蘇武出使匈奴，匈奴人看中他，勸他留下，蘇武不答應。匈奴人把他幽置在地窖中，沒有飲食，蘇武啃雪與旃毛并咽。幾天沒有死，匈奴人更敬重他。送他去北海，即今西伯利亞貝加爾湖去牧羊，是公的羊。說，等羝羊生生小羊，就放你。蘇武在那里掘野鼠和吃草為生，這樣他就一留十九年。手中持漢節，始終不屈。在匈奴，有他一好友李陵，李陵是中國歷史上一個軍事奇才，以五百步兵對抗八萬匈奴騎兵。匈奴下令：“這人須活捉，不許殺了。”結果李陵被擒，降了。衛律、李陵都來勸蘇武，蘇武不為動。馬援馬援是光武中興時代一位將軍，光武中興集團，大多都是他的的太學同學。馬援確是西北一個畜牧的人，牧牛為生。馬援有幾句話一向流傳，他說：“大丈夫窮當益堅，老當益壯。”而馬援也真能做到此八字。他從事畜牧業，正是他窮時，但他又了馬牛羊幾千頭時，種田積谷幾千斛，在邊疆成了一個大財主，他又說；“我要這許多財產有什么用呀，我該能周濟貧窮，否則不過是一個守財奴而已。”看守這一筆財產，自己等如那一筆財產之奴隸，此守財奴成守錢虜也是馬援說的。后來漢光武帝見了他，大為器重，可是馬援封侯還是在后來。他平越南封了侯，年齡也老了，漢朝又要派軍去討五溪蠻，馬援要去，漢廷說，他老了，怎么能再去邊疆呢？論當時的交通，那邊的氣候，一切一切，派一少壯軍人去，當然更適宜。但馬援說：“我并沒有老。”他又說：“男兒要當死于邊野以馬革裹尸還葬耳，何能死于床上，在兒女手中耶？”

vhgfytfytfvhb吃過虧蹭飯吃