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1，吳泰伯活了多少歲

tài bó 泰伯太王欲傳位季歷及其子昌(即周文王)太伯乃與仲雍出逃至荊蠻號(hào)勾吳。后因以稱(chēng)出亡而讓君位與弟者。在《史記·泰伯世家》中，司馬遷記載了春秋時(shí)吳國(guó)王室的起源及其世系：吳泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之千余家。吳太伯是周太王的兒子，他還有兩個(gè)弟弟仲雍和季歷。季歷和他的兒子昌都素有賢名，周太王也有立他們?yōu)閮?chǔ)的意思。后來(lái)季歷做了周季王，他的兒子昌就是周文王。太伯在荊自稱(chēng)“勾吳”。過(guò)了好久，到了周武王當(dāng)政，武王滅了商后，就叫人找到了仲雍的后人（泰伯無(wú)子）周章。武王封周章做吳王。太伯，一作泰伯，姬姓，商末歧山（在今陜西）周部落首領(lǐng)古公父（即周太王）長(zhǎng)子。太王欲立幼子季歷，太伯與弟仲雍同避江南，定居在太湖邊的梅里（今無(wú)錫梅村）。土著居民來(lái)歸附者有千余家，奉立太伯為當(dāng)?shù)氐木鳎Q(chēng)吳太伯，自號(hào)“勾吳”。商代末年，中原地區(qū)侯王用兵頻繁，太伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吳”。太伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳太伯開(kāi)鑿伯瀆河，它流經(jīng)坊前、梅村、蕩口，直至漕湖，全長(zhǎng)43公里，是無(wú)錫歷史上人工開(kāi)鑿的第一條河流。無(wú)錫清名橋一段俗稱(chēng)“伯瀆港”。伯瀆河的開(kāi)鑿，使當(dāng)?shù)匕傩帐朗芷淅Ｌ屘煜潞烷_(kāi)發(fā)江南的功德，幾千年來(lái)，一直為后人所敬仰。孔子在《論語(yǔ).泰伯》中云：“泰伯可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)德而稱(chēng)焉。” 太伯無(wú)子，卒后由其弟仲雍繼位。太伯葬于梅里東（今鴻聲鎮(zhèn)）之皇山（后名鴻山）南麓。東漢永興二年（154年）四月，桓帝命吳郡太守麋豹監(jiān)修太伯墓，并在太伯故城中建造太伯廟，供人們祭祀瞻仰。

成仙了

吳泰伯活了多少歲

2，歷史上有多少姓吳的有名人物

歷史名人吳道子：唐代著名畫(huà)家。被后人奉為"畫(huà)圣"。其畫(huà)線(xiàn)條遒勁雄放，變化豐富，一變古來(lái)沿襲的高古游絲描的細(xì)筆，發(fā)展了線(xiàn)描的藝術(shù)方法，故表現(xiàn)出來(lái)的物象富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感，被人們稱(chēng)為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。吳承恩：明朝小說(shuō)家。著有《西游記》傳世。吳勉：貴州黎平侗族英雄吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家。衛(wèi)國(guó)人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國(guó)，任令尹，主持變法，后被殺。吳廣：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。吳憨跡封克莩久鳳勛脯魔三桂：明末清初人物，字長(zhǎng)伯。明末清初遼東人，祖籍江蘇高郵，大將軍。吳敬梓：清代人，以小說(shuō)《儒林外史》而著稱(chēng)的杰出諷刺作家。吳沃堯：清代著名小說(shuō)家。著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。吳昌碩：清代著名的篆刻家、書(shū)畫(huà)家。工詩(shī)，善書(shū)法，尤精篆刻。吳其濬：清代著名政治家、科學(xué)家。著有被譽(yù)為19世紀(jì)中國(guó)重要的植物學(xué)著作《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》38卷。吳氏吳懿的妹妹，原先吳懿事劉璋的時(shí)候，她給劉璋做了兒媳。后來(lái)劉備打入成都，便把她拿來(lái)做了自己的老婆，劉備稱(chēng)帝后，吳氏被冊(cè)封為皇后。

吳泰伯　　生于公元前12世紀(jì)，壽九十一歲。父古公澶父，次弟仲雍，三弟季歷。季歷子昌有圣瑞，古公欲立季歷以傳昌。泰伯、仲雍為遂父志，而奔荊蠻，斷發(fā)文身，建勾吳古國(guó)，從者千余家。筑泰伯城，鑿伯瀆港，傳播中原文化。孔子曰：“泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉!”。吳姓后裔奉為始祖，卒后葬鐵山（在鴻山鎮(zhèn)），為江南第一古墓。吳道子　　唐代著名畫(huà)家。被后人奉為"畫(huà)圣"。其畫(huà)線(xiàn)條遒勁雄放，變化豐富，一變古來(lái)沿襲的高古游絲描的細(xì)筆，發(fā)展了線(xiàn)描的藝術(shù)方法，故表現(xiàn)出來(lái)的物象富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感，被人們稱(chēng)為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。吳承恩　　明朝小說(shuō)家。著有《西游記》傳世。吳起　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名軍事家。衛(wèi)國(guó)人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國(guó)，任令尹，主持變法，后被殺。吳廣　　秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。公元前209年與陳勝發(fā)動(dòng)戍卒九百人起義，建立張楚政權(quán)。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。吳敬梓　　清代人，以小說(shuō)《儒林外史》而著稱(chēng)的杰出諷刺作家。吳沃堯　　清代著名小說(shuō)家。著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。吳昌碩　　清代著名的篆刻家、書(shū)畫(huà)家。工詩(shī)，善書(shū)法，尤精篆刻。吳其濬　　清代著名政治家、科學(xué)家。著有被譽(yù)為19世紀(jì)中國(guó)重要的植物學(xué)著作《植物名實(shí)圖考長(zhǎng)編》22卷和《植物名實(shí)圖考》38卷。

歷史上有多少姓吳的有名人物

3，吳文化的發(fā)源地在哪里

吳文化發(fā)源地——梅村我們是在一個(gè)典型的江南雨天進(jìn)入梅村的。煙雨籠罩下的梅村乍現(xiàn)眼前時(shí)，流露著一種新鮮的鄉(xiāng)俗氣質(zhì)，已很難覓得“江南第一古鎮(zhèn)”的“古意”了。盡管如此，我們依然知道梅村的名聲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至吳地祖先——吳泰伯（或作太伯）。據(jù)稱(chēng)，早在公元前12世紀(jì)的商朝后期，泰伯、仲雍從今天的陜西來(lái)到江南荊蠻之地，在梅里筑城建都，自號(hào)“勾吳”，至“王僚二十三君皆都在此”（《吳越春秋》），及闔閭立，始正式遷都蘇州。因此，梅村又被稱(chēng)作“勾吳古都”。《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。” 有關(guān)泰伯奔吳的落腳地，眼下史學(xué)界依然流行多種說(shuō)法，單江蘇就為泰伯奔吳是在無(wú)錫一帶還是寧鎮(zhèn)地區(qū)就頗有爭(zhēng)議，但根據(jù)大量的史料記載，泰伯當(dāng)時(shí)所奔之“荊蠻”，應(yīng)指無(wú)錫、蘇州一帶，有關(guān)泰伯奔吳在梅里，后漢時(shí)期的《吳越春秋》、《泰伯墓碑記》以及南朝的《后漢書(shū)》等，都有泰伯冢在梅里的記載，而關(guān)于“梅里”即“無(wú)錫梅村”，最早有東漢碑刻的記錄。唐，張守節(jié)《史記·正義》注“吳太伯”也稱(chēng)：“太伯居梅里，在常州無(wú)錫縣東南六十里” 也就是現(xiàn)在的梅村地區(qū)。更確切地說(shuō)，古文獻(xiàn)記載的“梅里”范圍要遠(yuǎn)大于現(xiàn)在梅村鎮(zhèn)的行政區(qū)劃，比如，相鄰的鴻聲鎮(zhèn)就應(yīng)歸入當(dāng)時(shí)的“梅里”的區(qū)域內(nèi)（泰伯募遺址現(xiàn)在鴻聲境內(nèi)）。遺憾的是除了文獻(xiàn)記載，目前有關(guān)泰伯奔吳的遺物、遺跡仍有待進(jìn)一步考古發(fā)掘。不過(guò)在梅村地區(qū)，至今流傳著大量有關(guān)泰伯奔吳、開(kāi)發(fā)江南的動(dòng)人故事。像“皇渡河”、“荒三千”、“九涇一瀆”、“荊村”、“蠻巷”等，當(dāng)?shù)匕傩战o這些地名賦予了豐富的歷史傳說(shuō)。雖說(shuō)傳說(shuō)無(wú)從查考，無(wú)以為證，卻給梅村歷史渲染了濃厚的人文色彩。不過(guò)，在歷盡千百年風(fēng)雨滄桑、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之后，隨著近期梅村城鎮(zhèn)建設(shè)的快速發(fā)展，我們?cè)诋?dāng)?shù)厮軐ぴL到的舊址多已成了殘跡。現(xiàn)在的梅村，最能證明其歷史，只有泰伯廟和伯瀆河了。泰伯廟是后人為紀(jì)念泰伯而建，始建于漢代，眼下所剩的最古老建筑已是宋代的。以前也曾到訪過(guò)這里，跟諸多的江南廟宇相似，當(dāng)時(shí)的泰伯廟幾乎沒(méi)能留下什么特別的感受。只有在江南綿長(zhǎng)的雨季里，泰伯廟也才散發(fā)出縷縷靜謐幽深的氣息，讓人可以透過(guò)時(shí)間的雨幕作悠長(zhǎng)的遐想。伯瀆河相傳說(shuō)為泰伯開(kāi)發(fā)江南時(shí)所修，但在尚未得到考古證實(shí)之前，這只能作為一種傳說(shuō)。盡管如此，作為比京杭大運(yùn)河更早的古代運(yùn)河，伯瀆河的歷史依然是漫長(zhǎng)而古老的。據(jù)考證，伯瀆河在吳王夫差時(shí)已存在。當(dāng)時(shí)夫差為了北伐齊國(guó)、稱(chēng)霸中原，下令開(kāi)鑿古代運(yùn)河，稱(chēng)“邗溝”，也就是東漢《越絕書(shū)》上記載的“吳古故水道”。伯瀆河即“吳古故水道”的無(wú)錫段。如今的伯瀆河，黝黑的暗流，散發(fā)著雨季的腥臭，已很難讓人想象，直至上世紀(jì)六七十年代，這條運(yùn)河還是當(dāng)?shù)刂饕慕煌ㄇ馈? 關(guān)于梅村，舊有的“古”已經(jīng)很難與現(xiàn)有的“新”相匹敵了。但作為“江南第一古鎮(zhèn)”，它延綿的文明為后世梅村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)存了充足而深厚的文化養(yǎng)分。在泰伯廟前的牌坊上鐫刻著“至德名邦”四字，可以說(shuō)，它涵蓋了梅村人千百年來(lái)孜孜追求的一種精神。“泰伯城荒德求荒，至今遺址尚流芒。”從荊蠻之地到禮儀之邦，如今的梅村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化教育發(fā)達(dá)，梅村人在先賢禮讓、開(kāi)拓精神的鼓舞下，不斷書(shū)寫(xiě)著全新的美好歷史。

無(wú)錫梅村，在蘇錫交接處

應(yīng)該是浙江

常熟

蘇為吳，浙為越

江南一代

吳文化的發(fā)源地在哪里

4，歷史故事摘抄

吳泰伯吳泰伯是周文王的老伯父，吳泰伯兄弟三人，最小的就是王季歷，王季歷的兒子就是周文王。吳泰伯三兄弟的父親太王，很喜歡這個(gè)小孫，說(shuō)他將來(lái)大了有用，到了太王有病，吳泰伯對(duì)他的二弟仲雍說(shuō)：“我們跑了吧，我們跑了，父親可以把王位讓給王弟，將來(lái)就可以傳給小孫，可以完成父志。”因此他們兩個(gè)人就跑了。伯夷、叔齊伯夷、叔齊是孤竹君之二子，父親要把王位傳給叔齊，父死了，伯夷說(shuō)：“父親要你繼位，你繼位吧！我跑了。”叔齊說(shuō)：“你是哥，我是弟，你不做，我也不做。”也跑了，君位讓給了中間的一人。遇到周武王伐紂，伯夷、叔齊從路上大軍旁站出，扣馬而諫，說(shuō)：“你不該去伐紂，你是臣，他是君，此其一。你父親剛死，該守孝，不該去打仗，此其二。周武王的手下要把兩人拿下，幸而姜尚說(shuō)：“這兩人是義士，放了他們吧！”放了以后，周朝得了天下，可是這兩人說(shuō)：“我們不贊成。”但大勢(shì)已定，他們不吃周粟，到山上采薇而食，終于餓死在首陽(yáng)山。伊尹伊尹有志肯負(fù)責(zé)，積極向前。他生的時(shí)代也是一個(gè)亂世，夏之末，商之初，他五就桀，五就湯，夏桀哪能用伊尹。伊尹為要使這個(gè)社會(huì)變成一個(gè)像樣的堯舜之世，一次去了不得意，再去，再不得意，三去，四去，五去。他從桀處回來(lái)，到了湯處。商湯也不能得知他，他只是耕于有草之野一農(nóng)夫，五次到了湯哪里，終于當(dāng)了一個(gè)廚師，湯極滿(mǎn)意他的烹調(diào)，慢慢同他談?wù)劊X(jué)得他了不得，以后便幫助商湯平天下。湯死了，下一代太甲繼位，不行，伊尹說(shuō)：“你這樣怎可做皇帝。”把他關(guān)閉起來(lái)，說(shuō)：“我來(lái)代替你。”太甲后來(lái)懺悔了，伊尹說(shuō)：“你回來(lái)吧。”又把皇位交給他。柳下惠柳下惠，魯人，同人最和氣，在魯國(guó)做了官，罷免了又起用，又罷免，如是者三。這和伊尹不同，倘伊尹罷免了，還要自己向上爬。也和伯夷不同，伯夷是請(qǐng)不到的，一些條件不合，他絕不來(lái)。柳下惠那時(shí)代已是春秋時(shí)代，列國(guó)交通，有人勸他，你在魯國(guó)不能出頭，何不到別的國(guó)家去？但柳下惠答道：“直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦?”我只要直道，同樣不合時(shí)？枉道而事人，何必去父母之邦？還是會(huì)罷免，若我能改變，枉道事人，我在魯國(guó)也可以得意，可見(jiàn)柳下惠外和內(nèi)直。圣人，百世之師，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕Ｃ蟿俪?guó)有一貴族陽(yáng)城君，他自己身在楚國(guó)朝廷做官，慕墨家之名，請(qǐng)孟勝為他守城。楚國(guó)大亂，陽(yáng)城君被殺，楚國(guó)朝廷派人來(lái)，叫孟勝叫出陽(yáng)城。孟勝說(shuō)：“我奉陽(yáng)城君命守這城，沒(méi)有陽(yáng)城君命就不交。”他學(xué)生勸他，他說(shuō)：“我不死，不能算為一墨者，將來(lái)也再?zèng)]有人看得起我們墨家了。”他學(xué)生說(shuō)：“你是墨家老頭子，不該死。”他派兩個(gè)學(xué)生去齊國(guó)，告訴他們說(shuō)：“我這鉅子之位，傳給齊國(guó)的田襄子。”這兩個(gè)人去了，楚國(guó)派兵來(lái)攻城，孟勝死了，他學(xué)生百八十人相隨而死。兩人到了齊國(guó)，告訴田襄子，傳了鉅子位，便要回去。田襄子說(shuō)：“你們不能回去，應(yīng)留在這里。”兩人不肯，田襄子說(shuō)：“現(xiàn)在的鉅子是我，你們?cè)撀?tīng)我的話(huà)。”兩人說(shuō)，別的都可聽(tīng)，這話(huà)不能聽(tīng)。就回去自殺了。子路子路在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)亂了，子路進(jìn)城去討亂，被人把帽子帶打斷，子路說(shuō)：“君子當(dāng)正冠而死。”站在那里，好好把帽子帶結(jié)正，亂兵刀矢齊下，就這樣死了。田橫漢高祖派韓信把齊國(guó)打垮，田橫逃在一海島上，漢高祖即了皇帝位，聽(tīng)說(shuō)田橫在海島上，派人向田橫說(shuō)，你來(lái)，大則王，小則侯；不來(lái)，當(dāng)然不客氣。田橫告訴他手下兩人說(shuō)：“從前我與漢王同為國(guó)君，現(xiàn)在他是天下之主，我到他那里拜他稱(chēng)臣，就不必了。”他說(shuō)：“漢王要見(jiàn)我一面，從此地過(guò)去不過(guò)三十里，快馬一忽就到了。你們把我的頭拿了去，他看我還如活時(shí)一般，豈不就好了嗎？”田橫自殺了，兩人帶著她的頭，到了洛陽(yáng)見(jiàn)漢高祖。漢高祖大驚說(shuō)，這哪是我的意呀！于是以王者之禮葬田橫，田橫下葬了，跟著田橫來(lái)的兩個(gè)人自殺了。漢高祖更為驚嘆說(shuō)：“田橫真是一了不起人，他手下有這樣二士，我聽(tīng)說(shuō)在海島上還有五百人，趕快請(qǐng)他們回來(lái)。”海島上這五百人知道田橫死了，也就集體自殺了。蘇武牧羊蘇武出使匈奴，匈奴人看中他，勸他留下，蘇武不答應(yīng)。匈奴人把他幽置在地窖中，沒(méi)有飲食，蘇武啃雪與旃毛并咽。幾天沒(méi)有死，匈奴人更敬重他。送他去北海，即今西伯利亞貝加爾湖去牧羊，是公的羊。說(shuō)，等羝羊生生小羊，就放你。蘇武在那里掘野鼠和吃草為生，這樣他就一留十九年。手中持漢節(jié)，始終不屈。在匈奴，有他一好友李陵，李陵是中國(guó)歷史上一個(gè)軍事奇才，以五百步兵對(duì)抗八萬(wàn)匈奴騎兵。匈奴下令：“這人須活捉，不許殺了。”結(jié)果李陵被擒，降了。衛(wèi)律、李陵都來(lái)勸蘇武，蘇武不為動(dòng)。馬援馬援是光武中興時(shí)代一位將軍，光武中興集團(tuán)，大多都是他的的太學(xué)同學(xué)。馬援確是西北一個(gè)畜牧的人，牧牛為生。馬援有幾句話(huà)一向流傳，他說(shuō)：“大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”而馬援也真能做到此八字。他從事畜牧業(yè)，正是他窮時(shí)，但他又了馬牛羊幾千頭時(shí)，種田積谷幾千斛，在邊疆成了一個(gè)大財(cái)主，他又說(shuō)；“我要這許多財(cái)產(chǎn)有什么用呀，我該能周濟(jì)貧窮，否則不過(guò)是一個(gè)守財(cái)奴而已。”看守這一筆財(cái)產(chǎn)，自己等如那一筆財(cái)產(chǎn)之奴隸，此守財(cái)奴成守錢(qián)虜也是馬援說(shuō)的。后來(lái)漢光武帝見(jiàn)了他，大為器重，可是馬援封侯還是在后來(lái)。他平越南封了侯，年齡也老了，漢朝又要派軍去討五溪蠻，馬援要去，漢廷說(shuō)，他老了，怎么能再去邊疆呢？論當(dāng)時(shí)的交通，那邊的氣候，一切一切，派一少壯軍人去，當(dāng)然更適宜。但馬援說(shuō)：“我并沒(méi)有老。”他又說(shuō)：“男兒要當(dāng)死于邊野以馬革裹尸還葬耳，何能死于床上，在兒女手中耶？”

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