丝袜在线视频,欧美一区二区麻豆红桃视频,亚洲精品九九

本文目錄一覽

1，標在最后的成語
2，第一個字是標字是啥成語
3，含有標字的成語
4，標舉的意思
5，獨特高超的技藝詞語
6，詞的流派有哪些

1，標在最后的成語

錯認顏標形容懵懂淺陋。誤認顏標形容懵懂淺陋。

【豐標不凡】風度儀表不同于一般。形容風采出眾。【孤標傲世】孤：孤單；標：標準高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨立的形態。比喻人格的傲然不群和不與俗流。【孤標獨步】孤標：獨特的標格；獨步：超群出眾，獨一無二。形容品格極其清高。【功標青史】標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書為青史。功勞記在史書上。指建立了巨大功績。【高標卓識】卓：卓越。高深的造詣，卓越的才識。【共相標榜】標榜：夸耀。彼此之間互相吹噓、頌揚。【高自標樹】比喻自己把自己看得很了不起。同“高自標置”。【高自標譽】比喻自己把自己看得很了不起。同“高自標置”。【高自標置】標置：放在某種位置。比喻自己把自己看得很了不起。【互為標榜】標榜：夸耀。彼此之間互相吹噓、頌揚。【互相標榜】標榜：吹噓，夸耀。互相稱頌，互相吹噓。多用貶義。【名標青史】標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。【龍標奪歸】科舉時代指狀元及第。【領異標新】指與眾不同，獨創一格。【青史標名】青史：史書。標：記下。在史書上記下姓名。比喻在歷史上留下好的名聲。亦作“青史留名”、“青史傳名”、“青史名留”、“青史流芳”。【死標白纏】指極力糾纏。【吾門標秀】吾門：我家；標秀：出類拔萃。我家杰出的兒子。【興會標舉】興會：情趣，興致；標舉：高超。形容文章情致高超。【自我標榜】標榜：吹噓，夸耀。自己吹噓自己。

標在最后的成語

2，第一個字是標字是啥成語

標開頭成語（8個）：標枝野鹿、標新競異、標新豎異、標新立異、標新創異、標同伐異、標情奪趣、標新領異標新領異[biāo xīn lǐng yì]詳細解釋【解釋】：標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異于眾賢之外。”【示例】：文定因之以痛哭流涕之懷，發～之論，其去游夏之傳，益以遠矣。 ◎清·顧炎武《答俞右吉書》【語法】：聯合式；作主語、謂語、定語；形容故意與眾不同以顯示自己同反義詞【近義詞】：標新立異

標新競異、標新立異、標同伐異、標新領異、標枝野鹿、標情奪趣、標新豎異、標新創異謝謝采納。

第一個字是標字是啥成語

3，含有標字的成語

標同伐異幫助意見相同的人，排斥意見不同的人。標新立異標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。錯認顏標形容懵懂淺陋。高自標置比喻自己把自己看得很了不起。功標青史標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書為青史。功勞記在史書上。指建立了巨大功績。孤標傲世孤：孤單；標：標準高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨立的形態。比喻人格的傲然不群和不與俗流。互相標榜標榜：吹噓，夸耀。互相稱頌，互相吹噓。多用貶義。名標青史標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。誤認顏標形容懵懂淺陋。標新競異指提出新奇的主張，表示與眾不同。標新領異標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。標新豎異指提出新奇的主張，表示與眾不同。標枝野鹿標枝，樹梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡無為；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古時代。標情奪趣指傳情逗趣。標新創異指提出新奇的主張，表示與眾不同。豐標不凡風度儀表不同于一般。形容風度出眾。高自標樹比喻自己把自己看得很了不起。同“高自標置”。高自標譽比喻自己把自己看得很了不起。同“高自標置”。孤標獨步孤標：獨特的標格；獨步：超群出眾，獨一無二。形容品格極其清高。領異標新指與眾不同，獨創一格。

【豐標不凡】風度儀表不同于一般。形容風采出眾。【孤標傲世】孤：孤單；標：標準高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨立的形態。比喻人格的傲然不群和不與俗流。【孤標獨步】孤標：獨特的標格；獨步：超群出眾，獨一無二。形容品格極其清高。

含有標字的成語

4，標舉的意思

1.揭示，標明。《淮南子·要略》：“人間者，所以觀禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡，標舉終始之壇也。” 唐顏師古《匡謬正俗·史記》：“ 范蔚宗、沉休文之徒撰史者，詳論之外，別為一首，華文麗句，標舉得失，謂之為贊。” 清魏源《庸易通義》：“予故廣李氏之義，於《中庸》之通《易》者，標舉數章於后。” 郭沫若《集外·國防、污池、煉獄》：“在初國防文學這個新的旗號標舉出來的時候，大家都覺得有點異樣。”2.高超；超逸。《宋書·謝靈運傳論》：“ 靈運之興會標舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。” 明何良俊《四友齋叢說·史四》：“［王雅宜］儀狀標舉，神候鮮令。” 清沉德潛《說詩晬語》卷上：“ 蘇李《十九首》后，五言最勝…… 少陵才力標舉，縱橫揮霍，詩品又一變矣。”3.炫耀；贊揚。唐劉知幾《史通·曲筆》：“ 魏收以元氏出於邊裔，見侮諸華，遂高自標舉，比桑乾於姬漢之國。” 宋蘇舜欽《杜誼孝子傳》：“不若古之士大夫，聞一善則稱道而標舉之，使為善者不怠，下流聳激而慕向，有所信而取正焉。” 嘿嘿，夠詳細吧

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現“懸思——苦索——頓悟”的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（bbs）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。。第三境界，王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案?元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最后的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。

5，獨特高超的技藝詞語

1、鬼功神力：形容事物精妙高超，非人力所能為。2、神工鬼斧：象是鬼神制作出來的。形容藝術技藝高超，不是人力所能達到的。3、能人巧匠：能：技能，才能。指工藝技術高超的人。4、誤筆成蠅：把屏風上的因誤筆而成的污點畫成蒼蠅。形容繪畫技術十分高超。5、貫虱穿楊：能射中小小的虱子，能穿過楊樹葉子。形容箭術高超。6、雄才蓋世：蓋：壓倒。杰出的才能壓倒一切。比喻才能高超，無與倫比。7、點屏成蠅：屏：屏風。把屏風上的污點畫成蒼蠅。形容繪畫技術十分高超。8、神驚鬼怕：讓神仙吃驚，讓鬼神害怕。形容人的武藝勇猛過人或技藝十分高超。9、殊行絕才：殊：特殊；絕：少有的。指才能和德行都很高超，世上少有。10、神通廣大：神通：原是佛家語，指神奇的法術。法術廣大無邊。形容本領高超，無所不能。11、獨擅勝場：擅：獨攬；勝場：取勝的場地。形容技藝高超。12、箭不虛發：虛：空。形容箭術高超，百發百中。13、換斗移星：改變星斗的位置。比喻手段高超，神通廣大。14、取法乎上：取法：取為法則。比喻效仿于高超、精湛的學識、技藝等。15、斗榫合縫：榫：榫頭，竹、木、石制器物或構件上利用凹凸相接處凸出的部分榫頭和卯眼非常適合，不露縫隙。形容手藝高超。16、刻楮功巧：楮：一種樹木。比喻技藝巧妙高超。17、移山填海：移動山岳，填平大海。指仙術法力高超。現多比喻人類征服自然、改造自然的偉大力量和氣魄。18、崖岸卓絕：崖岸：形容人嚴峻如同陡壁；卓絕：高超難及。指人品高尚，超越眾人。19、妙策如神：妙：神妙。形容計策非常高超。20、良工巧匠：良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠。21、興會標舉：興會：情趣，興致；標舉：高超。形容文章情致高超。22、金鎞刮膜：金鎞：傳說古印度治眼病的形如箭頭的金屬工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人復明。形容醫術高超，能使他人失而復明。23、神工妙力：指功夫極其高超，幾非人力所能為。24、大顯神通：神通：原為佛家語，指無所不能的力量。(www.suibi8.com)后指特別高超的本領。形容充分顯示出高明的本領。25、鬼斧神工：象是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。26、楊穿三葉：原指射技高超。也比喻兄弟三人相繼科舉及第。27、寫經換鵝：以書寫經文來換鵝。形容書法高超。28、仰手接飛猱，俯身散馬蹄：接：迎面射；猱：猿類；馬蹄：一種箭靶的名稱。揚起手射中飛猿，俯下身射破箭靶。形容技藝高超。29、獨具慧眼：能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超，能作出精細判斷。30、妙手偶得：技術高超的人，偶然間即可得到。也用來形容文學素養很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作。31、烹龍炮鳳：①比喻烹調珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。32、矯矯不群：矯矯：翹然出眾的樣子；群：與眾不同。形容高超出眾，不同一般。33、玄妙入神：形容技藝學問已進入高超而神奇的境界。34、斗筍合縫：筍：通“榫”。榫頭和卯眼完全密合，沒有縫隙。形容技藝高超。35、妙手天成：妙手：技藝高超的人；天成：象自然形成一樣。指寫作技藝高超的人，作品沒有雕琢的痕跡。36、獨出手眼：手眼：手段和眼力。指觀察和處理問題的能力高超獨特，不同凡響。37、吳帶當風：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。38、鬼刻神劖：猶言鬼斧神工。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。39、廣大神通：神通：指神奇的本領。原為佛教語。形容本領、手段極為高超，無所不能。40、千古卓識：卓：卓越，高超。指流傳千古而迄今未見超過其說法的卓越見識。41、丹青過實：丹青：紅色和青色的顏料，借指繪畫。繪畫景物的美超過了實際景物。形容繪畫技藝高超。42、箭無空發：形容箭術高超，百發百中。

游刃有余，庖丁解牛，爐火純青，出神入化，手到擒來，技藝超群，身懷絕技1、【良工巧匠】良工：手藝精良的工人；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠。2、【精美絕倫】絕倫：沒有比得上的。精致美妙，無與倫比 3、【完美無缺】完美：完整，完善。完善美好，沒有缺點。 4、【登峰造極】登：上；峰：山頂；造：達到；極：最高點。攀登到山峰的頂點。比喻學問、成就等達到了最高的境地。也比喻干壞事猖狂到了極點。 5、【無與倫比】倫比：類比，匹敵。指事物非常完美，沒有能跟它相比的。6、運斤成風：比喻手法純熟，技術高超 7、百發百中：形容射箭技術高超,每次都能命中.以后常常用來比喻做事有充分的把握, 總能達到預期的目的 8鬼斧神工：象是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。 9 一箭雙雕：原指射箭技術高超，一箭射中兩只雕。后比喻做一件事達到兩個目的。 10 妙手偶得：技術高超的人，偶然間即可得到。也用來形容文學素養很深的人，出于靈感，即可偶然間得到妙語佳作。 11 棋高一著：后比喻技術高人一頭

6，詞的流派有哪些

婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術風格　　明張綖：“少游多婉約，子瞻多豪放，當以婉約為主。”清王士禎加以補充道：“仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”。（見《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩種主要藝術風格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調，近世論者則有獨推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對立的兩派并在其間強分優劣的，均不免有其片面性或屬機械論，有些學者完全否論兩種風格流派的存在，也似矯枉過正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術風格范疇，猶南宋嚴羽論詩“大概”有“優游不迫”與“沉著痛快”，清姚鼐論散文風格之分陽剛與陰柔，近世王國維論美學之有宏壯與優美。兩種概念本身有著相當的模糊性，兩者相互關系也是辯證的，并非壁壘分明。宋代詞人之分派乃后人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說其作品都是清一色，不妨礙他們創作或欣賞多種藝術風格，尤其大作家往往是多面手，更不是說婉約、豪放之外，詞壇別無其他藝術風格存在。　　“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語·吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機《文賦》用以論文學修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。”按諸詁訓，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故“婉約”與“煩濫”相對立。南北宋之際《許彥周詩話》載女仙詩：“湖水團團夜如境，碧樹紅花相掩映。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。”并評云：“亦婉約可愛。”此詩情調一如小詞。“婉約”之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風雖不無差別、各擅勝場，大體上都可歸諸婉約范疇。其內容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。因之，形成一種觀念，詞就應是這個樣子的。北宋中期時人曾說：蘇軾的“以詩為詞”為“要非本色”（見陳師道《后山詩話》）；秦觀“詩似小詞”，蘇軾“小詞似詩”（見《王直方詩話》）。“本色”“小詞”之論當屬婉約派的主張。李清照“別是一家”說中認為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅“始能知之”（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有并不婉約之作。宋末沈義父《樂府指迷》標舉的作詞四個標準：“音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無深長之味，發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”可說是對婉約藝術手法的一個總結。　　宋人也有以婉約手法抒寫愛國壯志、時代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現多用“比興”象征手段，旨意朦朧，須讀者去體味。有些論者對原來也許并無專門寄托的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜算子》（缺月掛疏桐），句句為之落實時事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會，反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。　　婉約詞自有其思想藝術價值，已見上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過于追求曲折隱微以至令人費解，這就走到創作的窮途了。　　“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書》云：　　又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活。又其《與鮮于子駿書》云：　　近卻頗作小詞，雖無柳七郎（永）風味，亦自是一家。呵呵！數日前獵于郊外，所獲頗多，作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌子，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。　　這了說明他有意識地在當時盛行柔婉之風的詞壇別開生面。這里談到的近作當即其《江城子·密州出獵》（老夫聊發少年狂）。詞中抒寫自己“親射虎，看孫郎”的豪概和“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志，與辛棄疾的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”(《破陣子》)及“看試手，補天裂”（《賀新郎》）等“壯詞”先后映輝。　　豪放之作在詞壇振起雄風，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當時時代的最強音。然而可以看到，蘇軾的審美觀念認為：“短長肥瘦各有態”，“淡妝濃抹總相宜”，“端莊雜流麗，風健含婀娜”。他是崇尚自由而不拘一格的。他提倡豪放是崇尚自由的一種表現，然也不拘泥于豪放一格。如所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），即為王士禛《花草蒙拾》稱為“恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能過。孰謂坡但解作大江東去耶？”有些豪放詞的作者氣度才力不足而虛張聲勢，徒事叫囂，或堆砌過多典故，也流于偏失了。　　總之宋詞中婉約、豪放兩種風格流派的燦爛存在，兩者中詞人又各有不同的個性特色，加上兼綜兩格而獨自名家如姜夔的“清空騷雅”等等，使詞壇呈現雙峰競秀、萬木爭榮的氣象。還應看到，兩種風格既有區別的一面，也有互補的一面。上乘詞作的風格即有偏勝，往往豪放而含蘊深婉，并非一味叫囂，力竭聲嘶；婉約而清新流暢、隱有豪氣潛轉，不是半吞半吐，萎弱不振。辛棄疾《沁園春》云：“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生。”董士錫說秦觀詞云：“正以平易近人，故用力者終不能到。”（《介存齋論詞雜著》引）馮煦《六十一家詞選·例言》說：秦觀、晏幾道“談語皆有味，淺語皆有致。”劉過詞為辛棄疾詞“附庸”，“然得其豪放，未得其婉轉”。可見崢嶸生嫵媚、平易清淺而深致永味，乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞的極詣。

詞主要分為兩大流派——豪放詞派與婉約詞派。1．婉約派代表人：有秦觀、李清照還有從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修等。主要內容：寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連等。風格特點：婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。2．豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾還有陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等主要內容：豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解助出來，發展成獨立的抒情藝術。“無言不可入，無事不可入”，抒寫范圍廣闊：山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。3、流派的來源：據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：我詞比柳詞何如？對曰：柳郎中詞，只合十七八女孩兒執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。