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1，孫悟空的人物特點

身手敏捷.身上有毛.頭戴緊箍咒

2，孫悟空的特點

一、勇敢果斷：一舉發現花果山；一路保護唐僧西天取經表現明顯；二、堅韌不拔，勤學苦練：武藝在《西游記》中屬一流；“能忍人所不能忍”，成就火眼金睛；三、天生聰慧，是靈猴的猴性和靈性的體現；四、性情急噪、疾惡如仇：急噪是猴性的表現，正義感強，與邪惡勢力勢不兩立；五、叛逆精神強：“大鬧天宮”，認為天宮、玉帝沒什么了不起，大有“王侯將相，寧有種乎”之勢；不盲目聽信上天安排；六、信念堅定、責任感強：西天取經路上為了保護師傅竭盡全力；七、虛榮心強，稍有自負：喜歡別人向他叫“大圣”，說到“弼馬溫”就會犯猴急；八、斗勝好勇，力拔頭籌：在所有的戰爭中從不言敗；九、重情重義：表現在對師傅軟耳根唐僧和兄弟牛魔王上；十、活潑好動，幽默風趣：也是猴性的表現之一……

心比天高,命比紙薄. 悟空注定是悲劇的人物,無論怎么也逃不過命運的束縛

“心比天高,命比紙薄”不是《紅樓夢》里對晴雯的評語嗎？

孫悟空的特點

3，孫悟空的性格特征

孫悟空在破石而出后就不是一只普通的猴子：、“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王—“美猴王”。“仙石迸猴”與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。經過學藝，完成第一次變化；強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—“齊天大圣” “大鬧三界”是他震天動地反抗性的集中體現，又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。敢爭，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格；被如來佛壓在五行山下，歷經五百年苦難，完成第二次變化落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。西天取經顯英豪，功成正果美名揚—“斗戰勝佛” 自此，它擁有了：堅定，徹底的斗爭精神敢為崇高理想而獻身不為狹隘的物質利益所誘惑，堅定的信念警惕之心，清醒之志，深隧之神從此，無往不勝！

暴躁，勇敢，干勁十足,崇尚行動,解決問題不過夜,注重工作的結果,能夠迅速理解和完成當前的團隊任務, 善惡分明，聰明睿智從不阿諛奉承，勇猛善戰。

有尾巴，因為他是猴子嘛！西游記中描寫孫悟空鬧天宮大戰二郎神，孫悟空變作一座廟宇時因尾巴沒處放就把尾巴變作廟宇的旗桿，可是旗桿卻在廟宇的后面，被二郎神看出破綻。就是穿個小裙子給蓋上啦.

孫悟空的性格特征

4，孫悟空的人物特點

1，敢于同邪惡勢力作堅決斗爭，有大無畏的獻身精神　　一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結一切可以團結的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協。對于他們我們既要準備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。　　2，有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，堅定的信念　　有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發自身的潛能。但任何理想的實現，并不是一帆風順，直線上升的，要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強的e5a48de588b6e799bee5baa631333236383439意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調整自我，改變自我，戰勝自我，超越自我，不斷修身養性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。

孫悟空，又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是《西游記》中的最主要的人物之一，從吸取日月之精華的石頭中蹦出來的神猴，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。孫悟空生性聰明、活潑、勇敢、忠誠、嫉惡如仇，在中華文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為小男孩崇拜的偶像。旅美學人夏志清對孫悟空的評價是：“他能夠幽默的看待自己，無論做什么事都能表現出真正的超脫。這種幽默感，不管是怎樣的粗俗，怎樣的不時以他的同伴、敵人為代價殘酷的表現出來，都意味著他對所有人類欲望最大程度的超越。佛教徒們堅持主張，應以笑來作為觀察世界的根本方法，孫悟空的態度正與此不謀而合。”

5，請概括三調芭蕉扇的情節并分析孫悟空的性格特點

三調芭蕉扇寫出孫悟空,有勇有謀,有頑強的毅力,并不單靠一根金箍棒(并不意氣用事)的特點。悟空去向牛魔王妻子羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因兒子紅孩兒被觀音收走而痛恨悟空，一扇竟將悟空扇到五萬里外。悟空從菩薩處得到定風丹，再找羅剎女，羅剎女扇悟空不動，又被悟空變成小蟲鉆進她腹內翻騰，羅剎女答應借扇。悟空帶上扇子是去扇，那火反而更大，悟空知道上當，于是心生一計，變成牛魔王去騙取真扇，但他只知道將扇變大的咒語，不知變小的方法，半路上把扇變大了縮小不得，而此時牛魔王趕來變成八戒，奪走了真扇。悟空無奈，請來托塔李天王和天兵天將幫助，降伏了牛魔王，從羅剎女那里再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火，過了火焰山，師徒四人急速行進

悟空去向牛魔王妻子羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因兒子紅孩兒被觀音收走而痛恨悟空，一扇竟將悟空扇到五萬里外。悟空從菩薩處得到定風丹，再找羅剎女，羅剎女扇悟空不動，又被悟空變成小蟲鉆進她腹內翻騰，羅剎女答應借扇。悟空帶上扇子是去扇，那火反而更大，悟空知道上當，于是心生一計，變成牛魔王去騙取真扇，但他只知道將扇變大的咒語，不知變小的方法，半路上把扇變大了縮小不得，而此時牛魔王趕來變成八戒，奪走了真扇。悟空無奈，請來托塔李天王和天兵天將幫助，降伏了牛魔王，從羅剎女那里再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火，過了火焰山，師徒四人急速行進三調芭蕉扇寫出孫悟空,有勇有謀,有頑強的毅力,并不單靠一根金箍棒(并不意氣用事)的特點。

1．孫悟空的主要特點是藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空學成了七十二變、一筋斗翻十萬八千里的絕技之后，一鬧龍宮，強取了大禹治水時用過的重一萬三千五百斤的神珍鐵，制成了“如意金箍棒”；二鬧地府，令冥王拿出生死簿，勾掉了猴族的名字，取得了“不生不滅，與天地齊壽”的權利。經龍王和冥王上告到天庭，玉帝把他招到靈霄寶殿，封了個“弼馬溫”的官職。不久，他看穿了*，打著“齊天大圣”的旗幟，提出“皇帝輪流坐，明年到我家”的鮮明口號。玉帝被迫，給他的齊天大圣名號加了封；接著他又鬧了西王母的蟠桃會，把天兵天將打得紛紛大敗；即使二郎神拿住他，把他放進老君的八卦爐，他還是蹬倒八卦爐跑了出來，直“打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤”。天界的秩序，神佛的尊嚴，天界最高統治者玉皇大帝的威儀，都發生了動搖，齊天大圣成了光彩奪目的、無人可以戰勝的英雄。他永不妥協，永不屈服，官位迷不住，天兵天將打不過，八卦爐煉不化。他藐視一切權威，反叛到底。　　2．孫悟空愛憎鮮明。他“專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事”，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名和尚解除了災難；在比丘國，他降伏白鹿精，設法救出了一千一百一十一個小孩；在隱霧山打死豹子精，救出了貧苦樵夫；他扇滅了火焰山的大火，不僅開通了西行道路，還解救了當地人民的困苦。在唐僧面前，哪怕自己受盡委屈折磨，對取經事業一直竭忠盡力，對唐僧也始終關心愛護；對豬八戒，雖然有時不免挖苦捉弄，卻是善意的；而對害人的妖精卻毫不留情。　　3．孫悟空具有非凡的智慧才能，具有識破一切偽裝的火眼金睛和清醒的頭腦。他神通廣大，又善于觀察了解，他經常找山神土地查詢當地情況，或用火眼金睛觀察，或變成飛蟲深入魔洞，或變成妖魔親戚，鉆進妖魔肚皮，總是無往而不勝。白骨精看到孫悟空武藝高強，無法戰勝，就力圖從內部分化，使用離間計：先變成十八歲女子，取得豬八戒的好感，又手提食物，正合唐僧師徒的急需；繼而變成八十歲的老婦人，以女兒無辜被打死的慘痛哭聲牽起唐僧的慈悲；再變成白發蒼蒼的、失女喪妻的老公公，企圖喚起唐僧師徒的同情和對無端連傷二命的孫悟空的懷疑與憎恨。唐僧不辨真偽，豬八戒貪吃愛色，只有悟空一人是清醒的，但身蒙誣枉而又不容分說，只好當機立斷地把白骨精所變幻的三個假象一一殺死，充分顯示了他的智慧和才

6，孫悟空的性格特點

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術。擴展資料：人物影響中國人對于孫悟空這個形象的情感，源自于對《西游記》文本的熱愛。文字的描寫，自然可以讓一個根本不存在的形象躍然紙上，但從戲劇到電影，觀眾還是希望看到具象化的神話形象。從文本中走出來的孫悟空，最早應該是在京劇的舞臺上。京劇的表演者們開創了“猴戲”的表演風格，惟妙惟肖，精彩傳神，奠定了近百年來孫悟空形象的基礎，日后，無論是電影還是電視，孫悟空的形象一直難脫京劇表演的根。作為著名的古典名著，《西游記》的影響可以說頗為深遠，除了日本之外，美國、韓國、越南等國家也有諸多孫悟空的形象。對于孫悟空形象，電影電視劇的制作者們一直沒有停止刷新的腳步。遺憾的是，經典矗立不倒，盡管近年來各個版本的《西游記》層出不窮，但迄今為止還沒有一個孫悟空能夠深入人心。除了幾部大型的電影電視劇之外，孫悟空的形象還頻繁出現在多部大制作小制作精制作爛制作的影視作品之中，多數時候孫悟空不是主角，導演與演員不是抱著再次塑造一個劃時代形象的目的，多數孫悟空的出現，不過是影視作品的一個噱頭而已。為了迎合觀眾，孫悟空去瘋、去傻、去跳舞、去唱歌，還不忘了去談戀愛，但到最后都成了一個無關緊要的角色，當孫悟空的形象成了一個貨真價實的消費品，永遠不會再有經典產生。一萬個讀者心中有一萬個哈姆雷特，孫悟空這個形象也不外如是。對于影視文學作品中層出不窮的孫悟空形象，人們往往是非常挑剔的，最重要的是，每個人心中都有一個孫悟空，他代表著中國文化中最富有反抗性的，最自由的，最隱忍的，最富有禪機的那部分。這種情感，難以用一個形象表達清楚，更不適合頻繁地一再表達，畢竟，經典，有一個就夠了。參考資料來源：搜狗百科-孫悟空

孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年？與孤獨寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子》卷十二《告子下》）。這段艱難的歲月，孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業績，才能取信于人，英雄二字才會名副其實。”“西天取經”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從“大鬧天宮”到“西天取經”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰勝佛”（這是取經后如來封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠于事業的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。（一）堅定，徹底的斗爭精神西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神圣使命，“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最后的勝利。八十一難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。（二）敢為崇高理想而獻身西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一起，互相輝映。1，戰勝自我：勇于戰勝他人的人不容易，而勇于戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個“斗戰勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回，非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現實碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另一個自我“徹底絕裂”。2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備“無故傷人性命，全無一點好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對于一伙剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業為重。“身回水簾洞，心逐取經僧”（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時的他是萬萬行不通，辦不到的。3，勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險，哪里就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，舍生忘死。迎戰紅孩兒時，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點喪命，醒來后說的第一句話竟然是“師父啊！”想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地。4，接受磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“斗戰勝佛”這道神秘光環的背后是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。（三）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念“英雄難過美人關”。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠志堅，非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”，只因“酒醉戲嫦娥”，而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本，四圣試禪心”（第23回）得到深刻教訓后仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”，還是西梁國女王，都使他“垂涎浴滴”，“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲一番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了一個忠于理想事業，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什么才是真正的“有所為，有所不為”。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為一己之私，“意亂情迷”，時有表現。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后，他卻想著與師弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神“識時務者為俊杰”。何謂“時務”？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”，首先必有警惕之心。“人無害虎心，虎有傷人意”，“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有節。”《西游記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈，“行恕道，”是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力一味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他“無心向善之輩，有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰勝佛”，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從“自發”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長過程

孫悟空：本領超群，善惡分明，忌惡如仇。一雙火眼金睛，善于識破妖魔詭計，不被妖精的外表所迷惑，勇于降妖伏魔，毫不留情。不畏強權，即使是玉帝也不在話下。機智，機靈，自信，果斷堅定，忠心，勇敢……