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1，苦海無邊回頭是岸是出自哪篇故事
2，何謂苦海無邊回頭是岸
3，苦海無邊回頭是岸的意思
4，苦海無邊回頭是岸什么意思
5，苦海無涯回頭是岸出自哪里
6，苦海無邊回頭是岸

1，苦海無邊回頭是岸是出自哪篇故事

出處：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：苦海無邊，回頭是岸。說得極好。”

苦海無邊回頭是岸是出自哪篇故事

2，何謂苦海無邊回頭是岸

苦海無邊,回頭是岸kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn 【解釋】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。【出自】：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：苦海無邊，回頭是岸。說得極好。” 【示例】：傳情寄恨萬千番，藕絲斷，情難斷，～。 ◎明·李開先《朝天子·為王渼陂口占》曲

何謂苦海無邊回頭是岸

3，苦海無邊回頭是岸的意思

佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路　“苦海無邊，回頭是岸”為佛家勸人改過向善的常用語。其中“苦海”比喻眾生受種種痛苦，猶如溺于無邊大海之中一樣。回頭，表示醒悟、悔改。佛法認為，眾生的作惡和習氣使自己受到道德等的懲罰，即產生惡報，使得自己感到很痛苦。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生。　　這個成語現用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。以上，希望對你有所幫助。

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苦海無邊回頭是岸的意思

4，苦海無邊回頭是岸什么意思

這個成語現用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。

佛家認為整個塵世就是苦海。當然說得很籠統。打個比方:當一個人犯了錯誤，或者產生了錯誤的想法時，我們就用“苦海無邊回頭是岸”來勸阻他不再犯錯，或丟掉錯誤的想法。所以苦海就是指錯誤的行為或錯誤的想法。而岸就是指好的人生或者生活。只有不犯錯或丟掉錯誤的想法才會有好的人生或好的生活。

塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫

娑婆世界如同苦海，無邊無際；只有悟道，才能獲得超脫。現在用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。苦海無邊，回頭是岸是佛家勸人改過向善的常用語

佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。

5，苦海無涯回頭是岸出自哪里

出處：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：苦海無邊，回頭是岸。說得極好。” 　　「苦海無邊，回頭是岸」為佛家勸人改過向善的常用語。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盤境界。〖解釋〗苦海：比喻極困苦的環境。佛家語，形容深重無比的苦難。回頭是岸原是理學用語，指人只要回心轉意，痛改前非，就能登上“岸”，就可改正錯誤。后比喻做壞事的人，只要決心悔改，就有出

“苦海無涯，回頭是岸” 個人的理解：生命體在沒有覺悟前橫豎都是苦，這苦痛,好象無量無邊的大海，望不到盡頭的。 “回頭”就是“岸”，岸就在當下的回頭清醒覺悟。放下貪欲，愚癡，嗔恨，修學戒，定，智慧。只有學習正真的道理，覺悟清醒過來，才能脫離無邊苦海的境地，到達真正安樂的彼岸。南無阿彌陀佛

“苦海無邊，回頭是岸”的同義詞句。　　釋義：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。　　英譯：The sea of bitterness has no bounds，repent and the shore is at hand. 　　出處：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：苦海無邊，回頭是岸。說得極好。” 　　示例：傳情寄恨萬千番，藕絲斷，情難斷，～。★明·李開先《朝天子·為王渼陂口占》曲　　用法: 作賓語、定語、分句；用于勸誡人　　“苦海無邊，回頭是岸”為佛家勸人改過向善的常用語。其中“苦海”比喻眾生受種種痛苦，猶如溺于無邊大海之中一樣。回頭，表示醒悟、悔改。佛法認為，眾生的作惡和習氣使自己受到道德等的懲罰，即產生惡報，使得自己感到很痛苦。作惡之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能獲得新生。　　這個成語現用來比喻做壞事的人只要徹底悔改，就有出路。來自百度百科：http://baike.baidu.com/view/137382.htm

6，苦海無邊回頭是岸

塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。只要你敢與改過那么你的未來還會是一片光明

佛家講人生有八苦一、生苦——人之生也，都是隨業受報，依前生之業，與人道相應者，則投生為人，最初流愛為種，攬父母精血，納識業為胎。處在母腹的生臟之下，熟臟之上，上壓穢食，下熏臭氣。母飲冷時，勝于冰雪凍膚，如入寒冰地獄；母吞熱時，極似沸湯灌體，無異鑊湯地獄；母啖粗時，誠如山石壓身，仿佛夾山地獄。尤其胎中穢窄，迷悶難堪，隨母氣息出入，種種不得自由。幽囚十月，如禁牢獄，經中名之為胎獄，詢不過分。及出胎時，柔軟肌膚，被風吹如刀割，痛苦莫喻。因嬰孩癡騃，又不解說話，只知道由這呱呱一哭，竟哭出無數的痛苦出來。以為人之一生，從此起不知道要吃足了多少苦頭。此種生苦，古人曾形容他為生龜脫殼，其痛苦可知矣！至于難產橫生之慘更不忍言，母子生命懸危，凡為人者，無法逃過此關。省庵大師的詩云：業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀，每過饑虛倒懸下，頻驚粗食壓山來。我也有句詩說：此世當思歸極樂，來生不愿入胞胎。二、老苦——歲月無情，不知不覺地，能把人們催促到萬事輸人己退藏的地方去，創傷得我們真是無處不傷神，混身病態，諸根朽敗，則力弱形枯，神衰智鈍，眼花耳聾，腰酸骨痛，口吃齒缺，鶴發雞皮，一切行動都不如意，汝看苦不苦呢？可是世間無有不老之人。詩曰：流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。余意：寄語少年須努力，莫待覺悟老來遲。三、病苦——人無千日好，花無百日紅，世間那有無病之人？偶一四大不調，則諸根痛患，飲食俱廢，坐臥不安。單說頭暈齒痛，已是痛苦不堪，況沉珂酷疾，大病連年乎！病的厲害，就是三國時代雄糾糾的張飛，也極駭怕而無可奈何。詩云：四大因時偶暫乖，此身無計可安排，殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。我說：健時莫為因循誤，病到方知懺悔遲。四、死苦——人生如夢，幻質匪堅，從來未有不死之人。當世緣既盡，四大分離之際，抽筋折骨痛苦難言，古人形容為活牛剝皮，思之悚然。至于橫禍慘死，骨破腸穿，身首分離，更不忍談。并且臨終時，家親繞榻，恩愛訣別，同時一切業境頓現，真是千愁快悒，萬怖慞惶，霎時一命嗚呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。假使生前妄造惡業，墮于三途，其苦更不堪設想矣！詩云：識神將盡，忽無常，四大分離難主張，脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。我說：念佛必蒙垂接引，賦歸極樂亦欣然。五、愛別離苦——好景不常，欲合偏離，雖云人生聚散無常，可是恩愛割別，亦是人生一大苦事，一家眷屬的團圓，父母妻子的恩愛，因緣所使，或生離、或死別，乃至一旦家散人亡，這么人生，是苦非苦不消說也。詩云：生離死別最堪傷，每話令人欲斷腸，虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。余意：悟得因緣生滅法，自無恩愛別離愁。六、怨憎會苦——此有二種說法：一、是冤家會遇，如眼中釘，發生憎恨。一是宿世冤緣結為六親眷屬，一處同居，互為惱氣，仇怨之人，欲離偏合，狹路相逢，無可逃避，汝看苦不苦呢？詩云：苦事人情皆欲避，誰知夙業自相招，兵敗張巡思作鬼，身亡蕭氏愿為貓。我也有句詩說：好將佛教善緣結，當作蓮池海眾看。七、求不得苦——世間那有十足無求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。如富貴無子，貧窮多累，讀書落第，營商蝕本，諸如此類，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。詩云：揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人，畢世耕耘難果腹，頻年紡織尚懸鶉。余意：得失榮枯皆有命，窮通壽夭總由天。八、五陰熾盛苦。——五陰——即色受想行識。熾——火熱也。盛——眾多也。陰——障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。色陰即所感業報之身，受想行識四陰，乃觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六塵（色聲香味觸法）境，起惑造業，招集苦惱。依眼等五根，緣色等五塵所起煩惱屬色陰。依五識領納五塵所起煩惱為受陰。依六識想念法塵所起煩惱屬想陰。依七識恒審思量所起煩惱屬行陰。依八識微細流注所起煩惱屬識陰。此五陰煩惱如火熾盛，盡夜焚眾生的身心，苦不可言，當急用智慧以消滅之，一句彌陀即智慧水也。詩云逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼！肝腸斷處情難斷，血淚枯時恨未枯。余意三界無安同火宅，何如念佛往西方。此五陰熾盛苦，乃一切諸苦本。八苦中前四苦屬身所受，后三苦屬心所受的痛苦，最后一苦總括身心。又前七種是別（別指一種），乃過去所感之果，后苦是總（總括諸苦），乃現在起心動作，為未來得苦之因。因果牽連，相續不斷，無期痛苦，何日解脫？可不懼哉！大家當速念佛求生也。此外還有天災人禍，刀兵水火，風雨雷電乃至寒著侵迫，蚊虱蛀嚙等苦，若擴而充之，說不能盡。人就生在這種苦難之中，好象在無邊的海中。看不到邊際。一旦心中放下不當的追求，回轉的時候就會發現自己已經到了苦海的岸邊。

成語解釋佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。