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1，祝融的后人都有哪些姓氏

祝融八姓：祝融的后裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書稱為“祝融八姓”。希望對樓主有所幫助，謝謝！

祝融氏陸終后代姓氏有：柴，蘇，黃，彭，羋，曹，鄶、云、鄔、鄢、羅、雍、路等姓氏。

祝融的后人都有哪些姓氏

2，祝融是哪里人

祝融，即:重黎，顓頊的玄孫、稱之孫、老童之子、太子長琴之父。又是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被后世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝后代、黃帝夏官、祝融容光為南方灶神、火神，顓頊火正、吳回兄長、祝融重黎為北方人的灶神火神、顓頊玄孫吳回在帝嚳廢重黎后復居火正為祝融。堯帝時棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬閼伯"子卨"此為商人的火神。《晉書》有記載:"帝高陽之子重黎為"夏官祝融"。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳·昭公二十九年》說:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史記·楚世家》說:重黎居火正就被命曰祝融，吳回復居火正就為祝融。楚國始祖祝融本名吳回，因為火官的身份而被帝嚳命名為祝融。之所以歷史上會有祝融與共工大戰，是因為祝融是夏官官名，夏官即兵部。

祝融是哪里人

3，祝融是黃帝幾世孫

5祝融氏是黃帝后世子孫。《史記·卷四十 ·楚世家》說:“高陽者(帝顓頊),黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。”

祝融氏:上古部落首領,或謂炎帝后裔,或謂黃帝后裔,相傳獸身人面,乘2龍,活動與黃河中游一帶,曾任高辛氏之火正,被奉為火神,傳說黃帝六相之一.

祝融是黃帝幾世孫

4，祝融是誰

分類: 文化/藝術 >> 歷史話題解析: 祝融又名: 祝和祝誦性別: 男生平簡介祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。祝融傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。祝融氏是黃帝后世子孫。《史記·卷四十 ·楚世家》說：“高陽者（帝顓頊），黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。”《世本》說：“老童（即卷章）生重黎及吳回。” 帝嚳時代，共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡，乃以庚寅日誅重黎，以其弟吳回為火正。吳回死，陸終嗣。陸終有子六人，第四子名求言，西周時為鄶國。重嚳封功食邑于新鄭一帶。《左傳》昭公十七年說：“鄭，祝融之墟也。”春秋時的鄭國，是祝融族原來居住過的地方，即今河南新鄭縣一帶。《國語·周語上》說：“有夏之興也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可見，在夏族開始興盛的階段，祝融族有一部分還在嵩山一帶居住。嵩山與新鄭同為鄭國疆域，基本上屬于一個地區。羅泌《路史》卷八說：“〔祝誦氏〕其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峰也。” 祝融因功狀昭顯，食邑于新鄭，故乾隆四十一年本《新鄭縣志》特為祝融作《封建表》另外，三國時南蠻王孟獲之妻亦叫祝融，相傳是火神祝融之后裔。

5，古文中祝融者是什么意思

1.火神。呂氏春秋˙孟夏紀˙孟夏：其神祝融。高誘˙注：祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。後用以指火或火災。如：因祝融肆虐，這些人頓時無家可歸。2.南方之神或南海之神。管子˙五行：得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方。唐˙韓愈˙南海神廟碑：考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為祝融。

聞者足戒。就是聽見的人

6，祝融星是什么

祝融星也作火神星，是一個假設在太陽與水星之間運行的行星，這個十九世紀的假設為愛因斯坦的廣義相對論所排除。祝融星的假設是用以試圖去解釋水星實際近日點移位與計算出移位的差距，按傳統力學的方法計算，水星在受到太陽和其他大行星的引力作用下，其近日點在每世紀會東移574角秒，但實際觀測的數字是531角秒，比預期差43角秒，于是人們便假設水星軌道以內，尚有一顆大行星未被發現。祝融星最初由法國數學家勒威耶于1859年提出，他曾以計算天王星受到的外來重力而成功發現海王星，于是試圖以同樣的方法去尋找祝融星。

祝融,神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓“祝融氏”。祝融有一杯，乃火之神器，入水則沸，何解？希望對你有幫助

7，祝融氏與楚國關系

祝融在古籍記載中有四重身份，一是傳說中的古帝，二是神化祭拜對象，三是上古時代的火官，四是某些族群國家的祖先。祝融的四重身份以火官和祖先為旨歸，古帝和神化只是他的衍生形象。羅泌《路史。前紀》：“祝融氏……以火施化，號赤帝……其治百年，葬衡山之陽。”《潛夫論。五德志》：“世傳三皇五帝，多以伏羲、神農為二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧。”《白虎通》以祝融為三皇之一。赤帝之稱，將五天帝與五色相配，是五行說流行之后才有的說法。至于“三皇”之稱，最早見于戰國后期，直到《呂氏春秋》還沒有確指人物。所以，祝融的古帝身份，無論是稱赤帝還是稱三皇，都是后起的，是漢代以后某些學者的附會。將祝融列為古帝，是以南方文化為背景的。祝融最終沒有進入三皇五帝的主流學說中，正反映了以楚國為代表的南方文化未能占據主流的史實。祝融在古史中的地位，正與楚國的歷史地位相稱。據《史記·楚世家》記載：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。吳回生陸終，陸終生子六人，……六曰季連，羋姓，楚之后也。” 從祝融部落分化出來的第六子季連，就是楚人的直系先祖，即嫡祖。他是從中原輾轉遷徒近千里才到達今河南西南和湖北西北部的。

出自春秋時期的楚國公族，是由楚大夫景差而來的姓氏。相傳，景差是楚國貴族，人仕后官至大夫，子孫為了加以紀念，便以他的名字為姓，成為最早的一批景姓人。黃帝共有4個妃子，一共生有25個兒子，而得姓的兒子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女兒，發明了養蠶繅絲、制作衣服。所以，嫘祖后來又被祀為“先蠶” (蠶神)。她生有兩個兒子，一個是玄囂，一個是昌意。其中昌意生乾荒，乾荒生顓頊，顓頊之孫生老童，老童生有兩個兒子黎和吳回，都擔任祝融這種火官之神，歷史上又稱祝融氏。吳回生陸終，陸終之后的季連 (羋姓)一支，楚國諸姓都是由此衍生而來的。在其發展中羋姓形成了龐大的姓氏團體，約略有二百余種，楚公族三大姓之一的景姓就包括在內。相傳，炎帝教民農耕，被尊為神農氏。《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也。”炎帝初都陳，又徙魯。魯地的齊國乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相傳春秋時，齊景公之后乃以景為氏。