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禪學，禪學是一門什么學問

來源：整理 時間：2024-02-22 09:02:58 編輯：好學習 手機版

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1，禪學是一門什么學問

以禪入定 以定入心 是佛學 是世尊度化眾生的法門之一,八萬四千法門,每個法門的目的都是讓人了脫生死的 阿彌陀佛

禪學是一門什么學問

2，禪學是什么意思

禪學的解釋謂佛教禪宗的教理。 宋 曉瑩 《羅湖野錄》 卷二：“ 無盡居士 張公天覺 蚤負禪學，尤欲尋訪宗師，與之決擇?！?宋 葉適 《劉 夫人 墓 志銘 》 ：“ 清卿 喜禪學，趺坐辟觀，湛慧凝寂?！?劉師培 《論近世文學之變遷》 ：“若 六朝 之時，禪學輸入，名賢辯難，間逞機鋒，超以象外，不落言詮，善得言外之旨，然此亦屬於語言，而語録之文，蓋出於此。” 詞語分解 禪的解釋 禪 （禪） á 佛教指 靜思 ：坐禪。參（乶 ）禪。 禪心 。禪機（佛教禪宗啟發門徒悟道時使用的隱語、 比喻 以及帶有 暗示 性的動作等）。禪宗。禪定。 特指佛教的：禪師。禪杖。禪林。禪堂。 禪 （禪） à 帝王的 學的解釋 學 （學） é 效法，鉆研 知識 ，獲得知識，讀書：學生。學徒。學習。學業。學友。學者。學閥。學制。學歷。學步邯鄲（ 譏諷 人只知 模仿 ，不善于學而無成就，亦作“邯鄲學步”）。 傳授知識的地方：學校（簡稱“學”

禪學是什么意思

3，禪學是什么意思他是指人還是佛教道理

【 禪學 】 《 佛學大詞典 》 禪家之學，見性成道之法。即在文字言句上講禪或加以解釋之書。 （術語）禪家之學。見性成道之法也。

禪學是什么意思他是指人還是佛教道理

4，禪學chn xu什么意思近義詞和反義詞是什么英文翻譯是什么

禪學 [chán xué] [禪學]基本解釋 謂佛教禪宗的教理。 [禪學]詳細解釋 謂佛教禪宗的教理。 宋 曉瑩 《羅湖野錄》卷二：“ 無盡居士 張公天覺 蚤負禪學，尤欲尋訪宗師，與之決擇。” 宋 葉適 《劉夫人墓志銘》：“ 清卿 喜禪學，趺坐辟觀，湛慧凝寂?！?劉師培 《論近世文學之變遷》：“若 六朝 之時，禪學輸入，名賢辯難，間逞機鋒，超以象外，不落言詮，善得言外之旨，然此亦屬于語言，而語錄之文，蓋出于此。” [禪學]百科解釋 佛教的禪法理論，中國佛教的重要學說。禪，全稱“禪那”，源于梵文，意譯“靜慮、“思維修”等，謂靜中思慮，心緒專注一境，深入思慮佛教義理?！岸U那”，也就是止觀，“止”是心的安靜，“觀”是思慮某一事物?！岸U”原是印度古代各種教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲學中具有特殊重要的意義。禪是定的一種，而中國佛教往往把禪和定并稱為“禪定”，含義比較廣泛。禪作為佛教的修持活動，有小乘大乘的區別，而其共同目的是通過安靜身體，集中精神，排除內心的干擾和外界的誘惑，將思想專注于一定的觀察對象，按照佛教的立場和義理進行思考，以根除煩惱，去惡為善，轉癡為智，以得到精神解脫。 更多→ 禪學 [禪學]英文翻譯 doctrine of Zen Buddhi *** [禪學]相關詞語 安靜 嚴肅 氣氛 緊張 告別 熱鬧 熟悉 模糊 自豪 遺憾 劫掠 智慧型

5，禪學是什么

禪是天竺之語，具云禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。 禪主要是人的一種精神修持方法，是信奉者的一種體悟真理或最高實在的方法，是其擺脫外界干擾，保持內心平靜的方法，是其明心見性的方法，是其思維修煉的方法，是其獲得神通，獲得功德，獲得智慧，獲得解脫的方法。

6，認識禪學

禪學是佛教教義的一個中心論點，它是佛說一切教法之中的一大總相法門。禪學，強調內心的自證。它是有關自我的覺知，它與別人眼中的世界無關。 在開悟的人看起來，頭頭是道，法法皆真，真是見色聞聲，盡是玄機。對于迷昧的人看起來，山就是山，水就是水，迷頭認影，當面錯過，昏眼空華，無中生有。 所以，開悟的人，所悟的是什么呢？就是禪學。迷昧的人，所悟的是什么？也是禪學。禪學它是靈靈不昧，了了常知，無形無相，不生不滅的智慧德相，這種智慧德相，不但是佛有，我們眾生也有，所以說即心即佛，即佛即心。 佛在靈山法會上拈花示眾，大家都不理解佛拈花的意義。這時，只有摩訶迦葉尊者，突然破顏含笑起來，他為什么會笑起來呢？這就是他與佛，一個是機，一個是教，機教相當，碎啄同時。他能夠深深地徹底領悟我佛拈花的微妙法門，默契了佛的心宗。這就是無說而說，無言之道。體會佛的無言妙道。這就是禪的意境。 佛開口說了幾句法語:“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門付囑與摩訶迦葉”。 1，什么是正法眼藏？ 正法就是根本佛法。眼藏就是大智慧擇法眼，能夠普照一切，含藏萬法，一法即是一切法，一切法都含藏此一法之中。 2，什么是涅槃妙心？ 不生不滅的真如妙心。它是不變又能隨緣，隨緣依然不變。心隨迷緣是我們六道眾生。心隨悟緣就成四圣法界。例如就好像冰與水，隨冷氣之緣水就結成冰，隨熱氣之緣，冰就化為水。這個真如心叫做妙心。妙字就是不可思議的意思。 3，什么是實相無相？ 無相就是無有一切千差萬別的虛妄之相，唯有真實平等一相。平等一相就是微妙智慧相。 “正法眼藏”是依真心的大用方面來說。 “涅槃妙心”是按真心本體方面來說。 “實相無相”是按真心德相方面來說。 總概括來說是體，相，用，三方面道理來講，是一種幽微奧妙的無上法門。 有個故事，孔子有一次對幾位弟子說:“余欲無言”。弟子說:“這怎么辦，如果夫子你不開囗講話，那么我們就得不到教益了”?？鬃诱f:“不要緊，你們看天，它日夜也沒有講話么。那春夏秋冬四時的節氣，不是照樣走得很好嘛？”它一天到晚也沒有講話，那萬物不是也生住異滅，輾轉循終而復始嘛！天何言哉！ 古人曾說:大道本無言，因言而顯道。真心本無相，即相而明心。就是這個道理?。。?！

7，何為禪學

離一切相是禪。禪只能心領神會，學的話永遠都學不會.
學知了叫
“神學”就是學習神話語的一門學問，透過這樣的學習，使我們對自己所信的那位“神”認識得更清楚、透徹。
打坐，悟道
南嘸阿尼駝佛，跟老納修行方會知道。

8，那個什么是禪學

禪不只是知識，但知識離不開 禪不是宗教，但宗教的功效可以在禪中獲得 禪不是哲學，哲學卻無法超越禪 禪不是科學，科學重實際，重經驗的精神，亦正是禪的要求 ---蔡志忠先生 相對禪與人，正如水和魚，無處不在。。。這解釋夠簡單了吧:)
禪定,就是不被一切境界所轉,能看破一切境界,生出無量智慧!
佛教中很重要的一門學科,類似我們中國的氣功靜坐,但兩者最大區別是氣功靜坐主要強調身體,禪學主要是悟真空秒有,悟這世界是虛假的,肉體也如此,禪是一種狀態,很玄妙,需要用功修煉,更需要悟

9，什么是禪學

禪學是每個佛教徒必須修持根本法門。它是佛教的禪法理論，中國佛教的重要學說。我理解的就是打坐頓悟之學說的意思。釋迦牟尼佛主，就是在菩提樹下打坐幾天幾夜，才頓悟出佛法的思想，覺悟人生的。 通過沒事打坐，靜思，自己覺悟人生，然后成佛。然后從中學到、感悟佛的無邊智慧.只要是對佛學有了解的人都明的，你提的這個問題嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。“佛祖拈花 迦葉微笑”，一切盡在不言中...釋迦牟尼在靈山會上，對著百萬人眾，默然不說一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環示一轉，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領神會，展顏一笑。我想一定是迦葉心領神會,參透了人生的真諦,宇宙的秘密.而發自內心微笑. 雖然不容易談，但相信你會體會到的....
禪 “什么是禪？”凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，“妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會”。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。 現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。 “禪”可以開拓我們的心靈，啟發人們的智能，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什么是禪，那我們就不能不盡力弄清楚?，F在我分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法
　　禪學就是研究“禪”的學術門類。 　　禪的定義 　　“禪”是從梵文的“禪那”這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，“禪”實際上是一個外來語，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬于菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持根本法門。我們這里所說的“禪”是禪宗所傳的禪， 與六度中的“禪定”既有相同的一面，又有不同的一面。在印度，“禪定”可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教傳入中國后，歷代祖師和各個宗派，無不以“禪定”或“禪觀”為其修行和立宗的根本。與“禪”相聯的有禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風、禪機等由禪引伸出來的禪語，真是豐富多彩，韻味無窮。 　　禪宗興起之后，它所提倡的“禪”與原來的“禪觀”或“禪定”雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對于相同的一面就不去說它，那么不同的是什么呢? 　　第一，禪宗的“禪”是一種認識。與其說它是六度中的“禪定度”，還不如說它是六度中的“智慧度”。 　　第二，禪宗在方法上重視學人與其師的直接對話，以啟發學人的智慧。 　　第三，禪宗的目的第一步是開悟，認為只有“悟后起修”，才能事半功倍。 　　第四，禪宗的修行是將日常生活與人心的凈化緊密結合，認為“平常心是道”，“佛法在世間，不離世間覺”，以出世的隨神做入世的事業。 　　禪的種類 　　《楞伽經》中分為四種禪，一是愚夫所行禪，即執有法不空而行禪。二是觀察義禪，即于定中對義諦作靜慮之禪。三是攀援如禪，即圭峰宗密禪師所說“欣上厭下”之凡夫禪。四是如來禪，即自證圣智境界之禪。 　　圭峰宗密在其所著《禪源諸詮集都序》中分禪為五種：謂帶異計欣上厭下而修者，是凡夫禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下，展轉相傳者，是此禪也。 　　宗密所分，是專就學理上的分類。在實際修行中，這五種禪可作為循序而進的五個階段。在有真修實證的禪師引導下，每提高一個層次，就有一番悟境，就會在認識上來一次超越，這才是禪宗所提倡的“禪”。 　　究竟應該怎樣來定義禪宗所提倡的“禪”，既是一件難事，也是一件多余的事。為什么這樣說呢?因為禪宗是主張參“活句”的，歷代禪師在接引學人時總是應病與藥，精方解縛，從無死法與人。
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