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1，天壇在北京那

天壇公園位于北京市崇文區(qū)天橋東側(cè) 乘36 53 120 122 208 610 800內(nèi) 800外 803 814 特3 運(yùn)通102 958到天壇南門站下車

天壇在北京那

2，北京天壇的資料

天壇，在北京市南部，東城區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)，占地約273萬平方米。天壇公園始建于明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建，天壇為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登的場所。天壇公園以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季帧⑵嫣氐慕ㄖ?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾著稱于世。天壇公園分為內(nèi)壇和外壇。主要建筑物在內(nèi)壇，南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一條貫通南北的甬道——丹陛橋把這二組建筑連接起來。天壇是世界文化遺產(chǎn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。

北京天壇的資料

3，北京天壇位于北京的何處

天壇地處北京，在原北京外城的東南部。位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側(cè)。始建于明朝永樂十八年（1420年）。是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。總面積為273公頃。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。天壇（Temple of Heaven）1961年，國務(wù)院公布天壇為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1998年被聯(lián)合國教科文組織確認(rèn)為“世界文化遺產(chǎn)”。　　天壇占地272萬平方米，整個面積比紫禁城（故宮）還大些，有兩重垣墻，形成內(nèi)外壇，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。壇墻南方北圓，象征天圓地方。圜丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。圜丘壇內(nèi)主要建筑有圜丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內(nèi)主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。年殿建于明永樂十八年（1402），初名“大祀殿”，是一個矩形大殿。祈年殿高38.2米，直徑24.2米，里面分別寓意四季、十二月、十二時辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑僅存的一列。祈年殿里面真是漂亮，可惜不能進(jìn)去。接著，我們又到了圜丘，圜丘建于明嘉靖九年。每年冬至在臺上舉行“祀天大典”，欲稱祭天臺，只可惜，現(xiàn)在不是冬天。我們到了回音壁，它是天庫的圓形圍墻。因墻體堅硬光滑，所以是聲波的良好反射體，又因圓周曲率精確，聲波可沿墻內(nèi)面連續(xù)反射，向前傳播。有了回音壁，你在里面說的話，我都能聽得見。期待你的滿意啊~~

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北京天壇位于北京的何處

4，關(guān)于北京天壇的資料古詩歇后語傳說

天壇傳說是北京市的漢族民間文學(xué)。2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單（新入選項目）。民間文學(xué)類別的第一項：由北京市崇文區(qū)申報的“天壇傳說”入選。建壇傳說《天壇的由來》、《天壇建立之說》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等傳說，從不同角度講述了皇家與天壇千絲萬縷的聯(lián)系。如《神童相助修圜丘傳奇》中講述說，乾隆擴(kuò)建圜丘時，一個要飯的小童，幫助工匠們畫出“九九祭壇圖”，完成了皇上要求的“從壇面到臺階，所用石料都應(yīng)是九或九的倍數(shù)”，闡釋了天壇建筑中的“九”的象征意義。景物傳說景物傳說或風(fēng)物傳說，在中國特別發(fā)達(dá)。老百姓把自己家鄉(xiāng)的一山一水、一景一物，都賦予靈性，創(chuàng)造出美麗動人的傳說，成為地域文化的重要組成部分。天壇的景物也一樣，成為老百姓口頭創(chuàng)作的重要題材。對于北京地區(qū)的老百姓來說，天壇是皇帝與天對話的地方，是個神圣而神秘的地方，所有的建筑都充滿了神奇色彩，每座建筑的構(gòu)成都由“天”主宰，體現(xiàn)著“天為陽，地為陰”“天圓地方”“天人合一”“天人感應(yīng)”的觀念。值得注意的是，作為天壇景物傳說題材的天壇建筑群大多不是自然物，而屬于人造物，工匠們把建筑科學(xué)與人文理念融為一體。我們看到，天人感應(yīng)觀念的融入，為天壇的景物傳說涂上了一層神奇和神秘的色彩。天壇故事傳說的創(chuàng)作，一般是有現(xiàn)實生活的人物或事物作為依據(jù)，其體裁特點(diǎn)是解釋性的。而天壇的漢族民間傳說中，有一些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點(diǎn)的限制，雖然也還保留著某些解釋性的痕跡，卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》里就有關(guān)于天壇益母草的記載，清道光時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇采藥》一章，清吳長元著《宸垣識略》中也有此傳說的記載，這說明，漢族民間早就有關(guān)于益母草的種種傳聞，逐漸被民眾附會到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說，也是有淵源來歷的，清人王士禎曾做詩：“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費(fèi)煎。只有天壇石好，清波一勺買千錢。”這里的“清波一勺買千錢”指的就是傳說中天壇甜水井的水，說明天壇甜水井的傳說，至少在清代就已廣為流傳。壇根兒傳說 “壇根兒”是北京老百姓對天壇周邊地區(qū)的稱呼，以天壇為中心，北有金魚池、西有天橋、東有法塔和四塊玉、南有筒子河，這些地方俗稱“壇根兒”，歷來都是普通勞動者的聚居之地。在這里流傳的傳說很多，如《金魚池和龍須溝》、《龍晴金魚》、《沈萬三腳跺金魚池》等，反映出生活在社會最底層的人們對美好生活的期望。被稱為“壇根兒”的天壇周邊地區(qū)的一些傳說，被逐漸附會、納入、融合或兼并到了天壇傳說的系統(tǒng)中，從而豐富、擴(kuò)大了天壇傳說的內(nèi)容和領(lǐng)地。從“壇根兒”的傳說中，我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會的進(jìn)步，天壇傳說中神圣性的部分，受到現(xiàn)實生活變革的制約，呈現(xiàn)出逐漸減弱的趨勢，而屬于世俗性的部分，則逐漸擴(kuò)大，越來越多。人物傳說歷代帝王天壇致祭活動的逸聞軼事，近現(xiàn)代歷史人物的有關(guān)行跡，歷來成為市民的街談巷議，在坊間廣為流傳。在這類傳說中看到的乾隆、光緒等封建帝王，都是民眾通過一兩件事情來展現(xiàn)，而不是對這些人物的整體描寫，不可避免地偏離人物或史實本身，有一定程度的虛構(gòu)。但在這些傳說里，老百姓對這些人物有自己的褒貶評價，有時不免黑白分明，臉譜化了，但他們所表達(dá)的無疑是平民的立場和觀點(diǎn)，跟正史不會一樣。而這正是這類傳說的價值所在。