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1，紅樓夢的作者

曹雪芹，高鶚

曹雪芹和高鶚

紅樓夢的作者

2，紅樓夢作者

曹雪芹

曹雪芹高鶚

曹雪芹!!~

曹雪芹

紅樓夢作者

3，紅樓夢作者是

《紅樓夢》作者曹雪芹

曹雪芹，要說那么多？

曹雪芹寫的前80回高鄂續寫的后面40回總共120回

曹雪芹

清朝的曹雪芹

紅樓夢作者是

4，紅樓夢的作者是

曹雪芹~

《紅樓夢》作者曹雪芹本名曹霑 ,號雪芹、或芹圃,芹溪。

曹雪芹啊

曹雪芹啊``

著名的作家曹雪芹呀

曹雪芹

5，水滸傳紅樓夢的作者是誰

曹雪芹

水滸傳的作者有三種說法:一種認為是羅貫中，第二種說法認為是施耐庵寫的，還有的認為是羅貫中和施耐庵兩人合作的，現在大多數人認同第一種說法。《紅樓夢》前八十回是由曹雪芹寫的，后來曹雪芹逝世，有高鄂續寫了后四十回。

水滸傳的作者是施耐庵。紅樓夢的作者是曹雪芹。

施耐庵曹雪芹

水滸是施耐庵紅樓夢是曹雪芹，一般認為曹雪芹作了紅樓夢1-80回，后40回事高鶚續寫

三國演義是羅貫中、紅樓夢是曹雪芹、水滸傳是施耐庵。

6，紅樓夢的作者是誰

應該是曹雪芹，寫了之后被人家借閱后丟失了一部分，現在通行本的紅樓夢前80回基本上是他寫的，但被人家修改了，公認的是被高鶚修改的

可以肯定地告訴你,前八十回是曹雪芹寫的..后八十回風格迥異,多說為高鶚續.

現在市場上的一般都是前80回為曹雪芹，40后回為高鶚的完整本。而實際上《紅樓夢》80回后的續書很多，有歸鋤子的，有秦子忱的，現在還有劉心武的……

前80回事曹雪芹，后40回事高鶚和程偉元續寫，其實曹雪芹已經寫完了全本，但失傳了，前80回是人們傳抄才留下的

原著曹雪芹、高鶚續后四十回，不過據紅學家考證全部紅樓夢只有一百零八回。現在的續書也有多種。

紅樓夢的作者，這個題目可大可小，說簡單了就是曹雪芹，說深了夠紅學家們一直研究下去。就我們目前知道的，前80回為曹雪芹所著，紅樓夢后40回已成為謎。現有的后四十回，專家的意見并不一致：有些認為是高鶚所著，有些認為是高鶚或程偉元整理。還有專家考證說，曹雪芹實際已寫完全本，只是因為借給友人，后流失不存。亦有人指出，曹雪芹在撰寫時，脂硯齋（很多人認為是湘云的原型）多有參與，給曹雪芹很多影響。總之，這不僅是文學的問題，還是個歷史學的課題。

7，關于紅樓夢的作者

高鶚又名: 字云士字蘭墅性別: 男所屬年代: 清代民族: 滿族生卒年: 約1738～約1815 相關人物: 乾隆生平簡介高鶚（約1738～約1815年），清代文學家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號「紅樓外史」。漢軍黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及?a name=1>鶚

前80回是曹雪芹所寫，后面的手稿丟失沒有保存下來，后來很多人都續寫過《紅樓夢》，但是目前流傳最廣的是高鄂續寫的版本。這個版本并未依照曹雪芹的本意，因此被很多人稱為“狗尾續貂”。

高鶚，字蘭墅，一字蘭史，世居遼陽鐵嶺，內務府鑲黃旗漢軍人。約生于乾隆二十八年(1763)，卒于嘉慶二十一年(1816)。清代文學家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號「紅樓外史」。漢軍黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及?a name=1>鶚

……就是他們兩個人寫的啊.

高鶚，字蘭墅，一字蘭史，世居遼陽鐵嶺，內務府鑲黃旗漢軍人。約生于乾隆二十八年(1763)，卒于嘉慶二十一年(1816)。　　從乾隆十九年(1754)到五十六年(1791)程甲本問世之前，《石頭記》前八十回手抄本(一般都附有脂硯齋等人的批語，故后人稱為脂批本、脂評本這些脂批本均非曹雪芹的原稿，亦不是脂硯齋等人抄錄加批的原本，而是從脂硯齋等抄錄加批本過錄來的本子。現已發現的脂批本有11種，另有靖本，有批而無書。批者以署名脂硯齋、畸笏叟為最多，共有各種批語三千余則。)，開始僅在雪芹的少數親友間流傳，后來稍有擴大，故巨家富室、文人學士亦間有之。“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數千金”參見程偉元《紅樓夢序》。。價格如此昂貴，一般人當然買不起，讀不到。此其一。其二，看到手抄本《石頭記》的讀者，又因其“無全璧”、“無定本”而深感遺憾。正是在這樣的背景下，程偉元、高鶚收集、修輯和補遺訂誤的一百二十回《新鐫全部繡像紅樓夢》于乾隆五十六年辛亥(1791)冬，用木活字排印出版，后人稱為程甲本。次年二月，程、高二氏又“復聚集各原本，詳加校閱，改訂無誤”(改動的文字多達21000字)，仍用木活字排印出版，后人稱為程乙本。　　程偉元，字小泉，自云“古吳”(今蘇州)人，約生于乾隆十年(1745)，卒于嘉慶二十三年(1818)。出身書香門第，能詩，善畫，工書。宗室盛京將軍晉昌稱譽他說： “君是風流瀟灑客，放懷古今已忘骸。”參見晉昌《且佳草堂詩稿·壬戌冬還都，小泉以下平韻作詩贈行，因次之》三十首七律。程氏淡泊功名，而沉溺于詩文書畫和《紅樓夢》。友人稱他為“高士”、“隱士”和“冷士”，決非一般書賈。乾隆五十五年(1790)左右，程偉元曾在北京等待會試。他與高鶚一起整理、修補和出版《紅樓夢》就在此時。具體情況可參見他和高鶚的《紅樓夢序》和《紅樓夢引言》。　　高鶚，字蘭墅，一字蘭史，世居遼陽鐵嶺，內務府鑲黃旗漢軍人。約生于乾隆二十八年(1763)，卒于嘉慶二十一年(1816)。“天才明敏”，通曉經史，工于制藝和詩詞。乾隆五十三年(1788)中順天鄉試舉人，六十年(1795)進士及第。他應程偉元之邀，從事《紅樓夢》的整理、修輯和補遺訂誤工作，當在中舉之后、成進士之前這段時間。高鶚很早就喜愛《紅樓夢》，別號紅樓外史。其內兄詩人張問陶《船山詩草·贈高蘭墅同年》，有“俠氣君能空紫塞，艷情人自說《紅樓》”句，亦透露了此中消息。全璧本《紅樓夢》完成之時，高鶚曾賦絕句一首，題為《重訂〈紅樓夢〉小說既竣題》，詩云： “老去風情減昔年，萬花叢里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禪。”

紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，比較普遍的認同是中國清代的曹雪芹。這些本子都出自曹雪芹的同一個傳世稿本。諸本間的差異，是在傳抄中形成的，雪芹并沒有多個稿本傳世。他以共同異文版本群統計表加上其它一些論據，論證了諸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本關系的研究不能以“本”為單位，應當以“回”為單位。有時，還要深入到一回的內部。程偉元和高鶚于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《紅樓夢》，為 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一個“脂本”，但刪去了幾乎全部批語。其后40回一般認為是程偉元和高鶚所續，但也有人認為續書者另有其人，程高只是整理者。自此時起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成為當時流傳最廣的版本。程偉元和高鶚于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基礎上修訂的，對前80回作了大量的篡改。此本在清代影響不大，至民國方由胡適提倡而成其后數十年主流，至今臺灣出版的《紅樓夢》仍以此本為主。 ■后40回續書紅樓夢原稿80回后散失。有人認為，程乙本后40回由程偉元委托高鶚續寫。也有人認為，后40回乃他人所作，高鶚只是整理人。普遍的看法是續書在文學價值上與曹雪芹的前八十回相去甚遠，在立旨上也與曹雪芹大相徑庭，但是大體上保存了原作的故事結構，對于紅樓夢的廣泛流傳有很大功勞。目前對后四十回續作有一種看法：越來越多的證據表明，曹雪芹已經在逝世前基本完成了《紅樓夢》的書稿，故有“披閱十載，增刪五次”、“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”之語。這種看法認為，之所以有后四十回的續作，乃是一個政治行為。據考證，曹家與當時中國的皇族關系密切。《紅樓夢》一書的歷史、政治語境，乃是當時一場有名的政治風波“弘皙逆案”。又綜合紅學界已經基本達成的一項共識——《紅樓夢》是一部（半）自敘性質的小說，由此可以推斷，在曹雪芹已基本完成的原稿中，有著大量反映那場皇族內部政治斗爭的蛛絲馬跡。加之《紅樓夢》中透露出大量的與當時官方所持的封建道德倫理相悖的思想（萌芽），因而受到官府的干預。后四十回原稿的散軼與續作的出現，很可能是官府干預的結果。此外，從前八十回的文本中，尤其是從脂批批文、不同版本間的對比上看，再綜合史實研究，后四十回原稿的大體情節可以推斷出來。目前中國大陸學者劉心武便做過此種嘗試，然而學界對此分歧頗大。