天津市寧河區東豐臺王氏家，王氏家譜字輩安修洛義常永成關宇太河水世忠良有哪位高人告訴我我們

來源：整理時間：2023-01-02 15:05:45 編輯：天津生活手機版

1，王氏家譜字輩安修洛義常永成關宇太河水世忠良有哪位高人告訴我我們

三槐世第(近源江西瓦窯壩）：子道民從善，安修樂義常。永成關宇泰，和順世忠良。

王氏家譜字輩安修洛義常永成關宇太河水世忠良有哪位高人告訴我我們

2，在線求證王氏家譜字輩世系

朋友,有關姓氏和字輩的問題,有些龐雜,原因是:一是本姓氏的源流(來源)不一樣;二是本姓氏的郡望和堂號不一樣;三是本宗族各分支、各支房的議定不一致；四是就全球、全國而論各地區的字輩（派）不一樣。你現開列的這個字輩，在你所處的地區（方）可以是對的。但在貴州省的錦屏縣、黎平縣天柱縣一帶的王姓的字輩就與你那里不同，我現提供給你參考：四海通光昌、政朝秀太原、賢才傳方遠、仁德世澤延、文武忠孝顯、植槐定必文、俊英永健序、安邦慶萬年。

在線求證王氏家譜字輩世系

3，三槐堂王氏家譜字輩是什么

三槐堂王氏家譜字輩是：立、正、大、光、明、玉、兆、寶、城、茂、慶、繼、瑞、家、祥。王姓，中華姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、媯姓和少數民族改姓。王由三橫一豎構成，三橫代表天、地、人，一豎貫通天、地、人，這就是天、地、人都要歸“王”管的不二哲學。上古時期夏、商、周三代的最高統治者被稱為“王”，王作為姓氏即來源于“王”這個至尊之位，東周時期的姬晉為王姓始祖。根據國家統計局2014年公布的官方數據顯示，中國大陸王姓人口達到9468萬人，占全國總人口的7.1%，為全國第一大姓，截至2014年，東部地區占了王姓總人口的38.3%，中部占了王姓人口的26.0%，西部占了王姓人口23.5%，東北占了王姓人口的12.2%。

三槐堂王氏家譜字輩是什么

4，王氏家譜

我給大家介紹王氏家譜，您在為寶寶取名的同時，想先了解一下百家姓中王氏家譜的相關資料嗎。為你精心介紹了王氏家譜,姓族譜的相關資料，希望能很好的幫助您了解王氏家譜,姓族譜。王氏家譜--王姓族譜: 王氏家譜--王姓族譜王氏家族是當今中華民族中的第一大族，數千年來探天人之道，窮古今之變，暢時事之運，勵志自強，建功立業，英豪遍神州，美名揚天下。家譜是一種以表譜形式記載一個以血緣為主體的家族世系繁衍及重要人物傳記的家族發展史書，它產生于上古時代，完善于封建時代。先秦時，有《周官》、《世本》等譜學通書，秦漢后有《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》等譜牒著作。至魏晉南北朝時，門閥盛行、譜學大興，形成了一門研究姓氏、貴族門第的宗法修譜學說。隋唐宋后則私家修譜盛行，遍布各家各族。近四千年來家譜在不同時代顯現出不同的形態，發揮著不同的作用，雖經歲月浸蝕，流傳至今存世的，也至少有三萬多種，是除國史、方志之后的又一種史書，其內容價值。很值得我們今天去了解研究認識。南北朝時興譜牒之學，但大量的古代姓氏族譜已佚。今藏于全國各地圖書館及個人手中的王姓族譜家譜，絕大部分為近代重修和續修的，因此，這些家族譜應歸于近現代文獻中。現存的王姓家譜、族譜中，基本是一宗一族、一房一支所修的，屬私修譜牒。私修譜牒盛行于宋代。至清代以后的家譜族譜，基本都是私家修撰的做法。據不完全統計，就王氏一族，現傳世之家乘譜牒，也有幾千部以上，近來出版的《中國家譜綜合目錄》所載海內外各大圖書館就存有王氏家譜五百多部。那么王氏最早的一部家譜是誰？于何時修撰的呢？由于歷史的原因現在已不得而知了。但王氏家譜是目前在歷史文獻中所見到的最早的家譜。目前我們所考證家譜一詞最早見于六朝時劉孝標著述的《世說新語》一書中，此書曾大量引用過《王氏家譜》，唐初李善的《文選注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以斷言，王氏家譜必定形成于南北朝之前，東晉員外郎賈弼就曾為天下十八州七百多個著名家族作譜傳。瑯琊王氏、太原王氏、東海王氏都名列其中，由此看來自晉以來王氏修續家譜已在各地王氏族人中廣泛發展開來。梁武帝時，王僧孺任天下家譜總編纂官，并奉詔改定《百家譜》，編匯巨部寶典《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷、《東南譜抄》十卷，是各姓家譜之集大成者，當時，社會公認兩個以研究姓氏譜學而著名的家族，一個是賈氏、一個就是王氏。世稱“賈王之學”，后世更稱家譜之學為“賈王之學”。王氏既是研究譜牒學的世家，那么編撰自己完整的家譜世表也就是理所當然了，隋唐五代王氏譜學通行于世，被天下諸姓奉為修撰家譜之樣本，現所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齊王逡之撰續《王氏家譜》四卷，《百家拾遺》一卷，《南族譜》二卷，唐王玄感撰《姓氏論》十卷，王方慶撰《王氏家譜》十五卷，《家譜》二十卷，《王氏著錄》十卷。宋元以后則私家修譜之風大興，以至今日散布于全國乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家譜。就美國猶他州家譜學會收藏的王氏家譜。就有一百一十二部之多，北京圖書館收藏的王氏家譜也有一百一十九種。此外，近年來成立于山西太原的中國家譜資料中心，也藏有王姓家譜計二百六十余部，如把各地王氏家譜匯集一起，其版本之多流傳之廣，真可稱世界家族史書之最。在諸多存世的王氏家譜中，現可查到的存世最久、論述最詳、最具文化特色、可稱之為學術寶典的當為宋翰林學士汪藻撰修的《瑯玡臨沂王氏譜》。汪藻字彥章，饒卅德興人，歷微高二宗。一生方直不容朝中，學多識廣，曾參與修攥《九域圖志》、《微宗實錄》等書。紹興八年著《世說敘錄》兩卷刊行于世并為書中二十六個著名家族編修家乘譜牒，《瑯玡臨沂王氏譜》在此書中名列第一。這部家譜是一部瑯琊王氏漢隋六百年的家族文化史。譜書中詳述了顯貴無比的瑯琊王氏，匯《漢書》正史有傳的六十三人，及《世說新語》等筆記資料的野史傳記王氏人物為一體，世代相傳、累世相積、編撰而成。此家譜分三個大部分，其一是世系表，將后漢王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排為十二世；于每世中書出該世王氏名諱；下注其父名，兄弟數人者只在長兄名下注父名，余人不注，條理清楚，一見分明。二是家譜正文是根據世系表而編纂的，分世祥述每世表中諸人、字號、父諱、行次、時代、官職、封爵、享年、謚號等，對著名人物則有小傳。其三為附錄，考證王氏來源并與諸王氏之關系等。此部王氏家譜修撰嚴謹，一切均以史為據，沒有充足的史料，絕不推斷演譯，是一部存世最早、最完整、最具史學價值的王氏傳家寶典。這部家譜的雕印本現藏日本，1962年中華書局曾翻印發行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。汪藻的《世說新語》中，緊排《瑯玡臨沂王氏譜》之后就是《太原晉陽王氏譜》此譜是后漢南北朝間太原王氏十世、五十余人的家譜總匯，也是天下王氏第二大顯貴家族太原王氏數百年的光輝記錄，此譜記太原王氏始自后漢王柔、王澤二兄弟，傳記三國大司空王昶，西晉大司徒王渾，東晉尚書令王坦之，大將軍王恭及兩晉三位皇后。這部家譜還把《世說新語》中瑯玡太原二望王姓名人一一列出說明，并將筆記小說《世說新語》中不直呼其名的王氏人物，加注名號，把兩族共計四十六人的別稱字號，統一排列出來，對歷史研究，提供了方便，使此譜價值大增，該譜版本亦流傳日本。能于《瑯玡臨沂王氏譜》和《太原王氏譜》所媲美的王氏家族寶典則非《開閩忠懿王氏族譜》莫屬了，此譜是開閩王氏家族之總譜，始修于北宋熙寧九年，以后各代續修增補，至清咸豐六年匯合成王氏族譜，是福建廣東臺灣以及香港、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等地王氏后裔的傳家寶典，現福建師大圖書館存有。該譜匯集了開閩王氏歷次修譜的序、跋、碑文、墓志、祭詞、家訓、家規等，以忠懿王世系為主，附列各支脈來源，譜中稱閩之王氏出瑯玡其遠祖乃周靈王太子晉，三十八代傳至唐宰相王綝，即王審知五世祖，綝有子名王曄，唐貞元中守定城，為光州王姓始祖，王曄玄孫王審知唐末與兄王潮入閩建國，稱閩王，傳三世，立國三十七年。子孫亡國后散居各地，所以稱開閩王氏，該譜共修記二十四個支系，至清代修譜時已傳至二十九世，其后世王氏子孫遍布東南沿海地區及海外，現今閩臺及海外王姓族人多認為是開閩忠懿王之后裔。在歷代修續的王氏家譜中，宋代修續的王氏家譜最為規范，其中多請名人作序題跋。宋《衡陽漁溪王氏譜》是著名詩詞大家歐陽修作序，文正公王旦的墓志銘也是歐陽修所撰，蘇東坡則寫下了著名的三槐堂銘，朱熹，宋漮等大家亦為王氏諸譜作序。這些詩詞經學宗師大手筆的序言使王氏家譜名輝倍增，為歷代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家譜則和諸姓家譜一樣由開始的貴族化逐漸演變為平民家族文獻了。王氏家譜--王姓族譜之家譜祖訓三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍，廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對鄉鄰。不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德揚惠，守規遵訓。王氏家譜--王姓族譜之族譜家訓王氏家訓夫言行可覆,信之至也. 推美引過,德之至也. 揚名顯親,孝之至也. 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也. 臨財莫過讓. 此五者,立身之本. 一團結宗族，捍衛國家，不容有違背渙散之行為。二服從祖訓，端本孝弟，不容有悖偷蔑禮之行為。三保護祠產，維護公益，不容有侵蝕欺詐之行為。四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行為。五注意教養，勤求職業，不容有放棄貽誤之行為。六禁食鴉片，嚴禁嫖賭，不容有傷風敗俗之行為。七律己治家，忠信篤敬，不容有卑劣偷惰之行為。八刻苦耐勞，節儉樸實，不容有奢侈游蕩之行為。九合敬同愛，排難解紛，不容有歧視推諉之行為。十振作精神，見義勇為，不容有廢弛敷衍之行為。以上是王氏家譜，王姓族譜的詳細介紹，您在為寶寶取名的同時，還可先了解一下百家姓中王姓起名,王姓起名大全和姓王的名人及王姓起源的相關資料。然后再根據名字大全和免費起名為您的寶寶取個好名字。

5，王氏一族介紹

一、來源在遠古的周代，有位國王周靈王，他的長子姬晉（黃帝第四十二代后人，字子喬）生于公元前565年，聰明早慧，幼有成德，年少冊立，十五歲就輔佐父王治國。但太子晉寬厚仁愛，卻生性耿直,說話總是讓父親周靈王不愛聽，所以得不到周靈王的賞識。靈王二十二年（公元前550年），谷、洛二水泛濫，危及王宮，靈王決定壅塞二水，太子晉直諫阻塞之不當，主張像大禹治水那樣因勢利導。不料觸怒父王，結果被廢太子，貶為庶人，逐出王宮，流落民間。太子位被廢，立其弟貴為太子，太子貴即位后稱為周景王。周景王因子喬在太子位時得到百姓和大臣的擁護，并對子喬產生痛恨、妒忌，在靈王面前百般挑撥，也成為致使子喬的太子位被廢的一個主要原因。貴即位后下令要除掉子喬，子喬得知后連夜攜妻帶子，逃往自己外公的家鄉晉國。晉國國王晉平公早就聽說了太子晉的賢名，于是就收留了他。由于晉原來是太子，又是皇室出身，便賜他為王姓，從此子喬就姓王，叫王子喬。但太子晉被貶后，郁郁不樂，于公元前549年，赍志而終，年僅十七歲。太子晉雖一生短暫，但他作為王氏立姓開始之始祖，王姓人對其始終不忘，有著追思敬仰之情。太子晉的兒子姬宗敬，做官做到司徒職位時，痛恨祖父對自己父親的不公，冒著大不敬的罵名，就著民眾對他出自王家的叫法，將自己的姬姓改成了王姓。太子晉后人即為王氏，至其二十世孫秦朝武城候王離有王元、王威兩個兒子，王元為了躲避秦朝的戰亂，遷到山東瑯琊郡，成了瑯琊王氏的第一世祖，王威則居太源，是為太原王氏的祖先。二、王姓相關的其它來源姬姓，黃帝之姓，中國古老的姓氏之一，周朝的國姓。黃帝的嫡系后裔世世代代以姬姓相沿襲，非嫡系子孫便分成其它姓氏，如周姓、吳姓、王姓、楊姓、魏姓、趙姓、韓姓、孫姓、鄭姓、馮姓、衛姓、何姓、張姓、謝姓、華姓、于姓、康姓、孟姓、汪姓、毛姓、戴姓、龐姓、熊姓、項姓、賈姓、郭姓、樊姓、霍姓、管姓、石姓、文姓等。　　周武王滅商，定都鎬，史稱西周。傳21世至周靈王（公元前571一前545年在位)，國都成周，即今河南洛陽，已是東周時代。周靈王之子太子晉，也稱王子晉或王子僑，因直諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，有稱時人因其是王族的后代便稱其為“王家”，從此，遂以王為氏。至第八代孫王錯任魏國將軍，才重得顯貴。先秦時期，一直活躍于河南洛陽一帶。秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為避戰亂分別徒遷到山東瑯琊和山西太原，最終發展成天下最著名的瑯琊和太原兩大王姓望族，是王姓中最大群體。距今至少有2600年的歷史，全國有家譜的王姓90％出自姬姓王氏。　　姬姓王氏除瑯琊和太原兩大王姓望族外，還有3個分支。周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時其裔孫畢萬為晉國司徒，功高位重而封于魏，戰國時魏、韓、趙三家瓜分晉國。后裔中最有威名的是戰國時代"四君子"之一的信陵君魏無忌。秦滅魏后，魏無忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔進京做官，封為蘭陵君。當時因其是王家之后，稱其族為"王家"，從此以王為姓。這支姬姓王氏大約有2200年的歷史。　　另一分支源出春秋初周平王之后。周平王在位51年(公元前770一前720年)，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。一直到唐朝，這支姬姓王氏一直生活在山西臨猗一帶。史稱河東猗氏王氏，己有2700年的歷史。再一分支為東周考王(公元前440一前426年在位)的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱其為西周桓公。國亡之后，子孫遷到河南伊川和臨汝，以居王城改姓王，后來稱為王城王氏。這支王姓距今己有2400年的歷史。三、江右鍬溪王氏的來源鍬溪始祖偞之公，屬太原郡瑯琊派系元公之裔，覽公第六子琛公的十二世裔孫。官拜洪州（今江西南昌市）刺史，公因訪其祖跡而來鍬溪定居。據家譜記載：琛公長子稜公是西晉王導的從弟，少時清顯，官丞相從事中郎，出為豫章（今江西南昌市）太守。侃公是稜公的胞弟，也就是偞之公的十二世宗祖，侃公曾出任豫章廣武將軍，因為他們的先祖三百年前曾在南昌做官，按理稜公應有后人還在南昌。自偞之公來德安鍬溪定居落業后，生子瓘文，唐時為凌煙閣大學士兼工部尚書，是為鍬溪二世祖（晉世四十五世）。瓘文公生子二，定、海（晉公四十六世）。定公生子三，靖、顯、暉。海公生子二，明、昭（晉公四十七世）。靖公生子三，濱、復、誼。顯公生子二，誠、溶。暉公生子一，哲。明公待考。昭公生子三，澄、密、燮（晉公四十八世）濱公居鍬溪舊宅，生子三，平、振、儼。復公為孝感縣丞，娶袁氏生子一，衡，公遷興國洴田（今名泉口坂）。公妣合葬猛虎跳澗。誼公徙居蘄春白沙河，生子二，麗、霖。誠公唐大中五年（851年）登第，咸通間為豫寧令，遂而家焉：公生子三，怡、惇、恒。溶公精地理，欲遷三萬（今吳山鄉山灣村）未果，生子一、義。哲公生子一，銳，葬新建路口。澄公生子二，慶、寶。慶公欲遷黃土（今九井）未果。密公由鍬溪樓下遷九江府（待考）。燮公住珠明莊（今愛民碧山王村），生子二、坪、本（晉公四十九世）。平公居鍬溪生子君御，振公（待考）、儼公（待考），衡公娶楊氏生子君湘，君源。麗公生子二、君敬、君懋。霖公（待考）。惇公生子君甫，遷西源莊（今德安吳山鄉林居村）。恒公遷楓林郎溜田，馬頭坑（地名無考）。義公生子君濟，君朋遷三萬（今吳山鄉山灣村）。銳公生子三，君明、君權、君顯。明公因避亂早徙居武寧田畔，與家鄉音信隔絕。君權公于五代間兵荒馬亂時，遷居武寧安樂鄉驢駐坪，公享年期頤，葬樟樹口尾。顯公兵亂時遷武寧五鳳山，慶公長子君津，因五代兵亂遷徙瑞邑洪陽上鄉顏坑（今瑞昌市洪一鄉蛟溪）。慶公次子君澤早逝。寶公生子五，長子君滿，第三郎。唐末、昭宗爵封端公，居長溪山祖（今鄒橋畈），歿葬櫟榔塘畔。寶公次子君演，第五郎，先鋒使，歿葬曹家坑。寶公三子君淺，第十郎，字禹源，唐置鎮南軍節度使，國子祭酒兼御使大夫。公卒葬于黃土坡（今九井李塘沖附先垅）。寶公四子君汴，系官司鎮南軍，節度使，佐廂兵馬，右押衙檢校，散騎常侍御史大夫，公天佑三年（907年）歿葬茶培坑。平公生子君源（待考）。本公生子君澗，珠明祖（以上君字輩，為晉公五十世）。再補偞之公的資料，偞之公初由山東臨沂市膠南縣遷入金陵任職（今南京），由金陵再遷洪洲（今南昌）官拜洪洲刺史（相當于今南昌市長）因避戰亂，于唐高宋永微元年（公元650年）擇地隱居德安鍬溪，所成為江南（江右）鍬溪王氏一世始祖。偞之生子瓘文，瓘文公文學超眾，文武雙全，深受女王武則天的器重。于垂拱元年（685年）拜凌煙閣大學士，賜封金紫光祿大夫，官至工部尚書。瓘文公其后裔繁衍五代，人丁興旺。君字輩有兄弟二十余人：君御，君湘，君源，君敬，君懋，君甫，君濟，君朋，君明，君權，君顯，君津，君澤，君滿，君汴，君淺，君演，君涌，君沅，君澗等。至唐宣宗十二年時，戍寅年（公元858年）鍬溪出現過戶則百余，人則近千，樓宇連貫，雨不濕腳，良田千畝。鍬溪東西兩岸及二沖等處，接棟連楹無尺寸空址。我們祖上在鍬溪的居地，位于江西省九江市德安縣愛民鄉土塘三組鍬溪王氏祖地。若要論具體精細的方面來說，還需審慎、嚴謹和仔細。四十九世祖平公，生子君御，居鍬溪。衡公生子二：君湘、君源。麗公生子二：君敬、君懋。怡公光啟元年（885年）遷岡廉村待考。惇公生子：君甫，居西源。義公生子二：君濟、君朋。遷居三萬。銳公生子三：君明，因避亂早遷武寧田畔，與家庭音信隔絕無考。次子君權，五代（907—960）兵亂，遷居武寧安樂都驢駐坪。三子君顯，遷武寧五鳳山。慶公生子：君津、君澤。君津，五代兵亂，遷瑞昌洪陽上鄉顏坑。君澤早逝。寶公生子五：君滿遷長溪山鄒橋坂；次子君演居黃土；三子君淺居黃土（今九井）楊梅綠水界；四子君汴居黃土；五子君涌，兵馬副使遷徙不明。本公生子君澗，遷珠明村。四、關于鍬溪王氏的字輩鍬溪王氏始于唐太和元年（公元827年），始有君津、君汴二公首次纂修《鍬溪王氏家譜》。定下了40個字派行詩：君承少師令，世知繼仲宗。公汝廷時泰，天元宇宙洪。宣和純正直，福德永興隆。文武全忠義，賢能定有功。鍬溪王氏分布全國各地，這40個字也散布到全國各地，曾由王賢勇、王義炳帶領幾位族人走訪了兩省15個縣的鍬溪宗親，查閱了各縣的派序：發現有百分之七十是用唐代40字；百分之三十用自創派序；有的還誤用太原派序；有的則跟別支系的派序混合在一起；有的家譜上有唐代40字。但未起作用。特別對自創派序，我們走到他們的莊門，可無法按輩分稱呼，只好稱其為家門。這些莊門沒有記住先祖的兩句遺囑：“居方源自合，念祖派相通”，故造成今天相逢的尷尬。五、江西德安縣鍬溪王氏歷代世系 1世—晉、2世—宗敬、3世—仕蠲、4世—森、5世—質、6世—升、7世—昱、8世—穎、9世—弼、10世—景、11世—錯、12世—賁、13世—渝、14世—息、15世—恢、16世—元、17世—頤、18世—翦、19世—賁、20世—離、21世—元、威、22世—道行、23世—謙、24世—樂、25世—吉、26世—駿、27世—崇、28世—遵、29世—音、30世—融、31世—覽、32世—琛、33世—侃、34世—戩、35世—明德、36世—璿、37世—尹壽、38世—施仁、39世—政、40世—廷治、41世—灝、42世—釴、43世—偉、44世—偞之（鍬溪王氏始祖）、45世—瓘文、46世—定、海、47世—靖、顕、暉、明、昭、48世—濱、復、誼、誠、溶、哲、澄、密、燮、49世—平、振、儼、衡、麗、霖、怡、惇、恒、義、銳、慶、寶、坪、本、50世—君御、君湘、君沅、君敬、君懋、君甫、君濟、君朋、君明、君權、君顕、君津、君澤、君滿、君演、君淺、君汴、君涌、君源、君澗。以下世系以字派為準：君承少師令，世知繼仲宗。公汝延時泰，天元宇宙洪。宣和純正直，福德永興隆。文武全忠義，賢能定有功。瑞衍英華茂，祥開景象新。通經成玉海、列席聘儒珍。儀鳳輝騰漢，芳芝秀遇春。倫常敦大本，俊彩耀星辰。說明：功字輩89世、瑞字輩為90世注：偞之公之上應有研究、偞之公之下無異（引自中華鍬溪王氏聯誼總會王賢勇）六、關于茅田宗祠茅田王氏派系君承少師令，世知繼仲宗。公汝延時泰，天元宇宙宏。宋丹嘉時善，化愛永興隆。文武全忠義，賢能定有功。瑞衍英華茂，祥開景象新。通經成玉海，列席聘儒珍。儀鳳飛騰漢，芳枝秀遇春。倫常敦大本，俊彩耀星辰。王氏宗祠，亦稱茅田王氏宗祠，位于湖北省通山縣洪港鎮茅田村，始建于明代的家族祠堂建筑，屬于王氏家族祭祀祖先和先賢的場所，毀于文化大革命，于二OO七年重建，占地面積達1800余平方米。曾被有關專家譽為鄂南第一祠。七、王氏始祖子喬公在安徽巢湖的傳說王喬洞位于巢湖市北郊石龍山下今紫薇洞景區內,相傳春秋時代，王子喬，曾棲身此洞修練得道成仙，“王喬洞”因此得名。巢湖王喬洞，作為王子喬修煉過的福地，想來王氏宗族的子孫們知之甚少。王喬洞位于巢湖市北郊石龍山下，相傳王子喬曾棲身此洞修練得道成仙，“王喬洞”因此而得名。它是個呈弧型的天然石灰巖熔洞。洞長40余米，高5-7米，寬4米左右。主洞口朝南，東巖壁上有明嘉靖年間刻的“王喬洞”三個楷書大字。后洞口略偏北，石窟內兩壁上刻有大小佛像520余尊，另有虎，象，馬，獅，麒麟等動物石刻多處。此外洞中還有刻碑六塊，最早的為北宋紹圣二年（1095年）其余均為明清兩代遺物。據此推測佛像的雕刻年代在北宋以前。它是安徽省唯一的一處摩崖雕刻石窟，省級文保單位。洞內刻在石壁上的浮雕佛像全部沒有頭，佛像為何無頭？一直是個迷。八、歷代名人名士從西漢王吉為瑯琊王氏這個宰相世家開辟歷史以來，經東漢，魏晉南北朝以至隋唐未年，大約一千年時間，族中有六百余人的名字永遠刻在人類文明史上，同時，到唐朝未代宰相王摶止，還造就了有名有姓，有據可考的九十二位宰相，其中權位最為顯赫的要屬東晉宰相王導，他因擁立司馬氏建立東晉政權有功，幾乎使王姓之人占據了東晉朝廷的所有重要官職，當時有“王與馬，共天下”的說法。“王與馬，共天下”是瑯琊王氏勢力達到巔峰的標志，同時也標志著瑯琊王姓是為天下第一旺族。同時在講究“忠孝節義”的封建社會里，生活在漢晉時期的王祥、王覽兄弟，更以王祥“臥冰求鯉”，王覽“舍身救兄”被譽為“二十四孝”之一的美名，從而使瑯琊王氏顯赫一時。不僅如此，瑯琊王氏的女子也不簡單，在自西漢景帝皇后王氏始至明熹宗生母王皇太后止，有名有姓，有據可考的三十六位皇后中，就有十二位是出自瑯琊王氏，王家三十六位皇后是十二個王朝三十二位皇帝的配偶，又是十六位皇帝及四位太子，六位王爺，十五位公主的生母；在其所配皇帝之中，有吳主孫權、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤等蓋世明主；在所生皇帝中，有漢武帝劉徹、晉武帝司馬炎、北魏昭成帝什翼健等英明帝王。以上內容部分引自：http://www.xalyws.com/bbs/Default.asp?GroupID=5 (王氏論壇）。