諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉”，這些均是見諸正史的事實。古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。

1、南陽畫家村在哪里？與哪些好玩的地方？

南陽畫家村位于宛城區黃臺崗鎮岳莊村，讓人難以想象的是這里曾是一個雜草叢生的空心村。自2015年早春，南陽市知名畫家來到這里，把一處有著百年歷史的老房子修繕后建起工作室后，已有200余名藝術家慕名前來創辦工作室，慢慢地，岳莊村的“畫家村”漸成風雅，這“村”逐漸形成。據畫家村發起人、著名畫家鄭明教授介紹，入駐村里的藝術家有常住的，也有利用節假日趕來創作的，他們以鄉村風貌、人物為原型，創作出了很多鄉土氣息濃郁的好作品，創作涵蓋國畫、油畫、書法、攝影、版畫、雕塑、烙畫、剪紙等等，

2、南陽市不是漢朝的南陽郡，“南陽說”諸葛亮，劉秀在今南陽市，對嗎？有何依據？

古南陽郡涵蓋今南陽市域，今南陽市領有古南陽郡三分之二轄境。古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉，史載“自漢以北為南陽郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來就不是“南陽”，與“躬耕于南陽”無關。今襄陽漢水以北區域（約2千k㎡左右）和南陽周邊其它地市部分轄區兩漢時屬南陽郡管轄，并不影響今南陽市做為兩漢南陽郡文化和歷史的承載主體，

南陽臥龍崗武侯祠是古今志士文人競相吟詩作對、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地?！惫详枴笔侨A夏文明史璀璨印記，”南陽諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段，按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現代中國也不是漢朝的中國了，請問：兩漢歷史為什要納入中國古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉”，這些均是見諸正史的事實。

市場經濟時代的某地域、群體，為一地之私，用偽學術手段給歷史重做“定論”，通過制造歷史虛無來消解正史，肢解國人文化、價值、信仰，表面上反映的是歷史爭議，實際上是道德操守問題，極度不自信，才需要苦心孤詣編織“定論”為自家歷史包漿，獲取虛幻的存在感。探討歷史，共同抗疫；今值清明，國旗為同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！，

3、劉秀故里是哪的，襄陽南陽都在爭60億？

白水村為漢光武帝劉秀的故里，南陽因此而被稱之為“帝鄉”。古時的白水村，就在白河東岸的今宛城區瓦店鎮南八里鋪村，該村又名“貴人鄉”，《古今圖書集成?方輿匯考?職方典》(卷460)南陽府古跡考下，“府志未載古跡”欄之“南陽縣”內記有:“貴人鄉，縣南七十里，即白水村。相傳為光武故里，”(中華書局影印本第39冊，頁32下)《古今圖書集成》是清朝康熙時期有皇子胤祉和侍讀、福建侯官人陳夢雷等編纂的一部大型類書。

全書共10000卷，目錄40卷，涉及的內容非常廣泛，并有康熙皇帝欽賜書名，雍正皇帝寫序，與《永樂大典》《四庫全書》并列為中國古代三部皇家巨作，其《職方典》多引明代方志。史料和權威性是勿庸置疑的，百余年后，至清代中葉，陶澍于嘉慶十五年在四川主持鄉試畢，回京途中，出三峽，經江陵、襄陽北歸，曾親臨其地，于所做《蜀輏日記》中云:“(十月)三十日，(自新野縣城出發北行)濱白河行。

一路風帆絡繹.二十里，沙店鎮;五里入南陽界;十五里，趙店鎮;二十里，貴人鄉，光武故里，有碑，十里，食瓦店。”(光緒七年刊本，卷四，頁20-215)，現存八里鋪村漢光武廟內的明嘉靖五年《重修泉莊寺》碑記云:“寺以泉莊者，蓋以其鏡白水村之名二稱之，”泉字由白水二字構成，說明八里鋪村原名就叫白水村，《昭明文選?張衡南都賦》唐李善注:“近載考侯思故，匪居匪寧，穢長沙之無樂，歷江湘而北征。