火的傳說，有哪些關(guān)于火的傳說或神話

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本文目錄一覽

1，有哪些關(guān)于火的傳說或神話
2，關(guān)于火的傳說
3，關(guān)于火的傳說
4，火字的來歷

1，有哪些關(guān)于火的傳說或神話

火神共工

有哪些關(guān)于火的傳說或神話

2，關(guān)于火的傳說

普羅米修斯普羅米修斯（古希臘語：∏ρομηθε??），在希臘神話中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先見之明”(forethought)。是地母蓋亞與天父烏拉諾斯的女兒忒彌斯與伊阿佩托斯的兒子。普羅米修斯教會(huì)了人類很多知識(shí)。宙斯禁止人類用火，他就幫人類從奧林匹斯偷取了火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長(zhǎng)上。幾千年后，赫剌克勒斯為尋找金蘋果來到懸崖邊，把惡鷹射死，并讓半人馬喀戎來代替普羅米修斯。但他必須永遠(yuǎn)戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子。

關(guān)于火的傳說

3，關(guān)于火的傳說

1、閼伯臺(tái)（火神臺(tái)）閼伯原來是天上的“火神”，因偷著向人間投放火種而違犯了天規(guī)，天帝要把他貶到凡間為民。閼伯將要從天上下來的時(shí)候，又偷偷將火種藏在身上，帶到了人間。時(shí)隔不久，閼伯盜火的事讓天帝知道了，于是，天帝震怒，發(fā)了一場(chǎng)大洪水，要淹沒人間的火種，懲罰閼伯。大地上的洪水像猛獸一樣撲向商丘，人們嚇得四處逃散。而為了保存火種，閼伯筑起了高臺(tái)，搭起了遮雨的棚子，獨(dú)自一人留在高臺(tái)上看守。洪水退后，當(dāng)人們從四面八方趕回來的時(shí)候，高臺(tái)上的火種還在燃燒，而閼伯已餓死在火種旁邊。2、普羅米修斯盜火普羅米修斯是希臘神話中的一個(gè)人物，他從太陽神阿波羅那里盜走火種送給人類，給人類帶來了光明，是一位讓人敬仰的神。他因此而受到宙斯的處罰，被綁在高加索山，每日忍受風(fēng)吹日曬和鷲鷹啄食，后被赫拉克勒斯救出。3、祝融火神祝融是中國(guó)神話傳說中的火神，火神“祝融”和水神“共工”發(fā)生戰(zhàn)斗，共工失敗后，他就一頭撞向不周山，支撐天穹的不周山被撞倒，天就破了個(gè)大洞，天火從九天之外傾瀉到凡間，仁慈的女媧不忍看到人類受苦，就在九州找七彩石煉石補(bǔ)天。在古代，禪讓制社會(huì)中，祝融和共工都是官職，又稱火正和水正，司職與火神和水神一樣。4、祝融火神故事2祝融原名叫黎，傳說他誕生在氏族社會(huì)，是氏族首領(lǐng)的兒子。黎從小就特別喜歡火，那時(shí)，燧人氏剛發(fā)明了鉆木取火，人們對(duì)保存和使用火的知識(shí)很缺乏。有一次，他隨父親進(jìn)行氏族長(zhǎng)途遷徙，因帶著火種走路不方便，他只帶了鉆木取火的石頭。晚上，大家要用火了，黎卻取不出火來，頓時(shí)氣得他將取火的石頭向山上扔去，不料石頭落下來濺起了幾顆火星。聰明的黎見了靈機(jī)一動(dòng)，立即想出了新的取火辦法。他采來曬干的蘆花，用兩塊尖石頭靠著蘆花連敲幾下，火星濺到蘆花上，再輕輕一吹就冒起了火苗。這就是后來的擊石取火方法。因此，當(dāng)時(shí)黃帝封他為火正官，并賜名祝融。5、燧人取火在遂明國(guó)，有一棵大樹，名叫“遂木”。這棵樹真是異常之大，它的樹枝很高很長(zhǎng)，僅僅光樹冠的面積竟達(dá)一萬頃，伸展到了幾十里以外的地方，而且整個(gè)大樹看起來，就像是一片茂密的森林。人們漸漸學(xué)會(huì)用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。人們發(fā)現(xiàn)火能幫助人們御寒，抵御野獸的傷害和燒熟食物，讓人們可免于挨餓及受凍，所以火在他們?nèi)粘?a href="/tag/490.html" target="_blank" class="infotextkey">生活中扮演著非常重要的角色。有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，人們?yōu)榱嘶鸱N不能久存而困苦，因此保護(hù)火種，是一件非常重要的事。為了保存火種，大家就輪流值日看守火種，長(zhǎng)年累月，沒有盡頭。可是保存火種非常之難，有許許多多的不利因素，常常使得他們的生活處于沒有火的狀態(tài)。有個(gè)聰明智慧（燧人氏）的人一想到自己國(guó)家的人民的痛苦狀態(tài)，就發(fā)誓要把這個(gè)謎團(tuán)解開。有一日，這個(gè)聰明智慧的人周游天下，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到連日月星辰都不見了，終于來到遂明國(guó)。他見到此地的奇異景象，感到十分奇怪，決心把火光的來源弄個(gè)明白。想到了取得火種的力、法。他于是撿了一根硬木枝，在遂木上鉆起來，結(jié)果真的也發(fā)出火光。可惜的用這種樹木鉆出來的火，只發(fā)光，沒有火頭。他回到自己的國(guó)家后，繼續(xù)用別的樹木作試驗(yàn)，雖然鉆起來很費(fèi)勁，但終于鉆出火來。他并且無私地把這個(gè)鉆木取火的力、法教給人民，從此人類就不再靠天然的雷電來點(diǎn)燃的火種，也不必小心翼翼地天天看守著已點(diǎn)燃的火堆、惟恐熄滅了。又過了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，人們把堅(jiān)硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鉆，鉆出火星來；也有的把燧石敲敲打打，敲出火來。如此這般，人們最終掌握了人工取火的方法。

起初，原始人吃夠了火的苦頭。大火燒毀了他們生活的森林，害得他們四處奔逃。有不少人甚至葬身火海。但是，壞事也能變成好事。一場(chǎng)大火過后，原始人找到許多燒死的野獸。他們毫不費(fèi)力地填飽了肚子，還有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余燼使人感到暖烘烘的，大家都舍不得離開它。火能取暖，這是人們對(duì)火的又一個(gè)認(rèn)識(shí)。這樣，年紀(jì)大的人試著把火種引進(jìn)山洞。他們慢慢懂得，把火種放到枯枝敗葉上，會(huì)燃起更大的火。丟進(jìn)去的柴越多，火燒得越旺。火堆使陰冷的洞穴又暖又亮。更使原始人驚喜的是，有了火，和人類搶洞穴的野獸也不敢闖進(jìn)來了。人類就這樣逐漸學(xué)會(huì)了用火取暖、照明、燒烤食物和驅(qū)趕野獸。世界上最早使用火的人，是生活在大約170萬年前的中國(guó)元謀猿人。1965年，幾位年輕的地質(zhì)工作者在云南省北部元謀縣，發(fā)現(xiàn)了這種猿人的化石和他們燒剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的時(shí)候，也逐漸學(xué)會(huì)了保存火種。50萬年前的北京猿人已經(jīng)具有管理火和保存火種的能力。人類制造火，大約是從舊石器時(shí)代中期開始的。在打制石器的時(shí)候，石頭相互撞擊，經(jīng)常會(huì)發(fā)出火花。一次、兩次、千百次，也沒有引起人們的注意。偶然，有人用黃鐵礦或赤鐵礦打擊燧石，迸出的火花落在干燥的樹葉堆上竟然點(diǎn)著了它。人們受到了啟發(fā)，找來同樣的石塊，一次又一次地試驗(yàn)，終于學(xué)會(huì)了用撞擊法取火。到了舊石器時(shí)代的末期，人們又發(fā)現(xiàn)了摩擦取火，用兩塊木頭相互摩擦，發(fā)出火來。這就使火的使用更加方便和廣泛了。人類在征服自然的過程中，把神話變成了現(xiàn)實(shí)，他們不必再像普羅米修斯那樣歷盡艱辛、舍身盜火了。火的制造是一個(gè)偉大的發(fā)明，恩格斯把這看做是“人類歷史的開端”。普羅米修斯普羅米修斯（古希臘語：∏ρομηθε??），在希臘神話中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先見之明”(forethought)。是地母蓋亞與天父烏拉諾斯的女兒忒彌斯與伊阿佩托斯的兒子。普羅米修斯教會(huì)了人類很多知識(shí)。宙斯禁止人類用火，他就幫人類從奧林匹斯偷取了火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長(zhǎng)上。幾千年后，赫剌克勒斯為尋找金蘋果來到懸崖邊，把惡鷹射死，并讓半人馬喀戎來代替普羅米修斯。但他必須永遠(yuǎn)戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子。

中國(guó)民間傳說中發(fā)現(xiàn)火的燧人氏有被列為三皇之一，古稱火為“陽之精”。《后漢書》志第十四：“火者，陽之精也。”。明朝思想家顧炎武反對(duì)用石取火，他認(rèn)為用火石取火都會(huì)影響壽命。他說：“古人用火必取之木，而復(fù)有四時(shí)五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。季春出火，貴其新者少火之義也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。”。此外，火作為一種象征物常常出現(xiàn)在文學(xué)及宗教領(lǐng)域中。《圣經(jīng)·使徒行傳》中，圣靈被喻為舌頭如火焰顯現(xiàn)并降臨；《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》提到，上帝將亞當(dāng)夏娃趕離伊甸園時(shí)，在伊甸園的東邊安設(shè)了基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍。擴(kuò)展資料：火的意義火和水都代表潔凈、消毒，比方說在沒有消毒藥水的情況下，用來挑刺的針必須先過火以免傷口感染；《圣經(jīng)·以賽亞書》中，撒拉弗在異象中用火剪從壇上取下紅炭來潔凈以賽亞嘴唇不潔之罪。燃燒代表將東西寄往靈界，比方說中國(guó)民間信仰常常為祖先燒冥錢（或稱紙錢或金銀紙，廣東稱之為陰司紙）、紙車子、紙房子等，希望死者在陰間不致缺乏；道教的疏文在儀式近末尾時(shí)會(huì)被焚燒，以上達(dá)天庭；佛教的密宗有火供（或稱護(hù)摩法），通過燃燒供品來供養(yǎng)佛菩薩、火神等。阿塞拜疆的國(guó)名的含義是“火之國(guó)”。2012年在阿塞拜疆舉辦的《2012年歐洲歌唱大賽》也采用綻放的火焰作為主題元素。瑣羅亞斯德教認(rèn)為，火是阿胡拉·馬自達(dá)最早創(chuàng)造出來的兒子，象征神的絕對(duì)和至善，其廟中都有祭臺(tái)點(diǎn)燃神火，也被稱為“拜火教”。參考資料來源：搜狗百科-火

關(guān)于火的傳說

4，火字的來歷

漢字的起源有種種傳說，中國(guó) 古書里都說文字是倉頡創(chuàng) 造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng) 得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng) 造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng) 造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā) 了他發(fā) 明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng) 人民根據(jù) 實(shí) 際生活的需要，經(jīng) 過長(zhǎng) 期的社會(huì) 實(shí) 踐才慢慢地豐富和發(fā) 展起來的。從 1954 年秋至 1957 年夏，中國(guó) 考古工作者多次發(fā) 掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā) 現(xiàn) 了早在 6000 年左右半坡人在長(zhǎng) 期的生活和生產(chǎn) 實(shí) 踐中，創(chuàng) 造了具有文字性質(zhì) 的劾劃符號(hào) 和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù) 作品。半坡人的刻劃符號(hào) 多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國(guó) 文字。近年來，中國(guó) 在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā) 現(xiàn) 了一批墓葬（距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè) 圖象文字，共發(fā) 現(xiàn) 了 10 多個(gè) 單字。這些文字是按照實(shí) 物的形狀描繪出來的，所以稱為 “象形字”。字體的結(jié) 構(gòu) 與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早 1000 多年。因此， “象形字” 是中國(guó) 最早的文字，它已具有了文字的特征。漢字的構(gòu) 成主要有三種方法：象形法這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng) 造了最原始的文字，例： “日” 寫成 , “月” 寫成 , 水寫成 , 牛寫成等等。這些象形字經(jīng) 過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī) 則變成了有規(guī) 則的字體。會(huì) 意法象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá) 抽象的意思。古人便創(chuàng) 造了另一種造字法 —— 會(huì) 意法。就是用不同的符號(hào) 或借用 “象形字” 加上一些符號(hào) 來表達(dá) 一個(gè) 抽象的意思。例： “明” 字寫成，意為 “日” 和 “月” 帶來光明。 “旦” 字寫成， (意為太陽出地平線而升起。形聲法象形字和會(huì) 意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng) 造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例： “爸” 字是表音的 “巴” 字和表形的 “父” 字的結(jié) 合； “ 芭 ” 字是由 “巴” 和“++” 搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù) 統(tǒng) 計(jì)，形聲字占漢字的 90％左右。漢字的形成和發(fā) 展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng) 了人類社會(huì) 生活的需要。參考資料：漢字

妙趣漢字屋

甲骨文字形象火焰。你仔細(xì)看火這個(gè)字很像堆柴火點(diǎn)燃之后的火堆不是么？火是象形文字。在甲骨文字中形象地表示火焰的樣子, 是以前的人無意中發(fā)現(xiàn)的。后來發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的字和漢字部首之一。本義:物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱。這個(gè)字從甲骨時(shí)代誕生到今天基本上沒有太大的變化，所以說該是很純的象形漢字。我想應(yīng)該就是當(dāng)初造字的人坐在火堆旁，看到火堆的樣子于是就模仿火堆的形狀創(chuàng)造了這個(gè)字把。希望幫到你。

人們看到火的時(shí)候，看到火的樣子很奇特，就把火的樣子畫了出來，人們覺得非常好看，就寫出了“火字”~~~~~~~~~~~~~