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1，四大愛情傳說

《孟姜女》：主角的名字《白蛇傳》：主角是白蛇，白蛇的傳記。《牛郎織女》：男主角是牛郎，女主角是織女。《梁祝》：男主角是梁山伯，女主角是祝英臺。參考資料：祝你學習進步

中國古代四大愛情傳說:《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》.

四大愛情傳說

2，求我國民間四大愛情傳說的完整故事

牛郎織女 http://baike.baidu.com/view/29233.htm 孟姜女 http://baike.baidu.com/view/14001.htm 梁山伯與祝英臺 http://baike.baidu.com/view/16675.htm 白蛇傳 http://baike.baidu.com/view/21161.htm

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3，四大民間愛情故事有啥

中國民間四大愛情故事是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個愛情故事。牛郎織女，孟姜女哭長城，白蛇傳，梁山伯與祝英臺（一說天仙配）并稱中國民間四大愛情故事。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。

梁山伯與祝英臺

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4，中國古典四大愛情故事

中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。有兩種說法：比較傳統的說法：《梁山伯與祝英臺》《許仙與白娘子》《柳毅傳書》《董永與七仙女》另一種說法是：《梁山伯與祝英臺》《許仙與白娘子》《孟姜女》《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺》講的是東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟并同窗三載。后祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。《許仙與白娘子》由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山斗法海”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進蟹腹”等膾炙人口的情節組成。《柳毅傳書》說的是洞庭龍君的女兒，遠嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無門，掩面哭啼。書生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書報訊，龍女得以被救回龍宮與家人團聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執言，本無私念，就拒絕了婚事。柳毅回家后先后娶了兩位夫人都不幸死去。后與一漁家女成婚，貌似龍女，后發現此女就是托書的龍女。此后，夫妻相敬如賓，白頭偕老。《董永與七仙女》傳說講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結為夫妻。一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。《孟姜女》來源于中國民間故事“孟姜女哭長城”。她是秦國的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去御寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最后卻被告知丈夫已經死了，尸體也被埋在長城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城，找到了丈夫的尸體。《牛郎織女》是流傳在我國民間歷史最優秀的傳說之一，織女是中國神話中的天帝孫女，工作是編織云彩，后私自下凡與牛郎結合，西王母發現后，用發簪一劃，牛郎與織女之間出現了一條天河（即銀河）將兩人分開。以后每年七月初七（陰歷）才得在鵲橋（喜鵲搭建的橋）上相會一次。牛朗織女每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。

5，中國四大民間愛情傳說

中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。牛郎織女的傳說始于《詩經?大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載。《古詩十九首?迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（注：橋）以渡織女也。”故事已初步形成，并與七夕習俗相結合。 孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒于奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢?劉向《列女傳》（四）記：“齊杞梁殖戰死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》記“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。梁祝的故事最早見于唐?梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學”、“同冢”的故事。晚唐?張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。白蛇的故事形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

開始的開始總是甜蜜的。　　后來就有了厭倦、習慣、背棄、寂寞、絕望和冷笑。　　曾經渴望與一個人長相廝守，后來，多么慶幸自己離開了？　　曾幾何時，在一段短暫的時光里，我們以為自己深深的愛著的一個人。　　后來，我們才知道，那不是愛，那只是對自

愛情和情歌一樣，最高境界是余音裊裊。最凄美的不是報仇雪恨，而是遺憾。最好的愛情，必然有遺憾。那遺憾化作余音裊裊，長留心上。最凄美的愛，不必呼天搶地，只是相顧無言。　　失望，有時候，也是一種幸福。因為有所期待，才會失望。遺憾，也是一種幸福。因為還有令你遺憾的事情。追尋愛情，然后發現，愛，從來就是一件千回百轉的事。 ......

天長地久的愛情就在你心中，就象很多人經常問這個世界上到底有沒有真愛一樣，其實真愛就在你心中，只要你真心的付出，執著的追求，勇敢的犧牲，真愛就在你的身上發生，天長地久的愛情就是你的愛情。我們知道，愛是一種無私的付出和犧牲，愛的回報就是對方的永遠快樂和幸福，如果你愛對方，那么你會因為對方快樂而快樂，因為對方幸福而幸福。無論是婚前的熱戀中還是婚后的平淡生活中，只要你是真的愛對方，只要你為了你們的幸福生活而努力付出，那么天長地久的愛情就在你的身邊，不是你擁有了天長地久的愛情，而是你創造了天長地久的愛情. 相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~

在自己面前，應該一直留有一個地方，獨自留在那里。然后去愛。不知道是什么，不知道是誰，不知道如何去愛，也不知道可以愛多久。只是等待一次愛情，也許永遠都沒有人。可是，這種等待，就是愛情本身。

6，中國四大愛情民間故事

牛郎織女

牛郎織女孟姜女白蛇傳梁山伯與祝英臺http://learning.sohu.com/20060116/n241419607.shtml

梁山伯祝英臺董永七仙女白娘子許仙牛郎織女

梁山伯祝英臺孟江女白蛇傳白娘子許仙

孟姜女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、董永與七仙女并稱為中國的四大傳奇故事，被人傳頌千載，至今仍津津樂道。然而，其中竟有兩大傳奇故事發生在駐馬店這塊土地上，這不能不令人稱奇。梁山伯與祝英臺、董永與七仙女的故事，在這里不但被人們以戲曲、民歌形式詠唱，還可以找到眾多的遺跡。這是怎樣的一塊浪漫之地呢？這是怎樣的一方神奇水土呢？讓我們走近她，去揭開她神秘的面紗吧。面對碧波萬頃的湖水，漢董永墓碑默默地矗立著，述說著那個凄婉動人的故事。（采訪民俗學家）中國四大傳奇有兩大傳奇誕生在這里，并不奇怪。因為自古以來駐馬店地區就稱為天下之最中，是豫南政治、經濟、文化的中心，文化積淀豐厚，歷史源遠流長。中國志怪志異小說的鼻祖干寶，就是這兒的人。他搜集流傳在這一帶的鬼、怪、狐、仙等傳說，編寫出了一部《搜神記》，被后世廣泛傳閱。董永與七仙女的故事始于漢代，形成于魏晉。最早記載董永其人其事的，當數漢桓帝武梁祠石刻，內刻有“鹿車載父”的情節。后到三國曹植的《靈芝篇》中，有了“天靈感至德，神女為秉機”，故事情節有了新發展。董永家貧，父老，負債而德感神女，第一次出現了“神女”的形象，且弄機杼助永償債，神話色彩濃厚了。到了晉時，駐馬店人干寶所著《搜神記》中，有了董永專篇，故事情節更加完整，有了“賣身葬父、路遇仙女”的具體情節，由泛指的神女而定稱為“織女”。董永故事到唐宋元明時，已經十分熱鬧，由口頭文學演變為說唱文學、傳奇、地方戲曲、廟堂經文等。雜劇中已經出現四折的固定格式，地方戲諸劇種如豫劇、曲劇、黃梅戲、花鼓戲、川戲、滇劇、楚劇等，都爭相演出這一傳說。解放后，黃梅戲《天仙配》搬上銀幕，在海內外引起了轟動。在駐馬店市，關于董永與七仙女的故事，似乎更具有人性味。這就是西楚鋪村，傳說是董永的姥娘家。前邊的村子叫前董會，后邊的村子叫后董會。據說董永的老家在山東青州，因為兵災，母親不幸死去。臨死前，母親囑咐董永，趕快用車子推著父親回到中原去，到姥娘家生活。董永就用小推車推著父親，一路顛沛流離來到了汝南郡。由于父親體弱多病，加上長途勞累，一進汝南便撒手人寰。董永身上沒有一分錢，為了埋葬父親，最后董永把自己賣給了財主裴氏，用賣自己的銀子埋葬了父親。董永向姥娘家趕去的時候，走到村南邊的一座小石橋上，橋上站著一位美麗的姑娘。董永剛要過橋，卻被姑娘攔住了。董永問，你攔我做什么？姑娘嫣然一笑說，我要嫁給你，和你做夫妻。姑娘的話把董永嚇得魂飛魄散，趕忙調頭下橋，繞到村后進村。誰知迎面又碰上了那位姑娘攔住去路，董永千般央求，讓姑娘放過自己。姑娘爽快地說，我是玉皇大帝的七女兒，叫張七姐，在天上看到你賣身行孝的事，我很感動。如今世上很難找到像你這樣孝順的人了。所以，我背著爹娘來到凡間，下嫁給你，幫你還債。一席話說得董永感激萬分，再三思量，遂決定帶姑娘回姥娘家成親。成親后的董永和七仙女恩恩愛愛，男耕女織，很快就還清了裴財主的錢，并生下一個兒子，取名叫董仲。后來，董永與七仙女在村前相會的地方，叫前董會，在村后相會的地方叫后董會。二人相會的石橋，叫遇仙橋，據說橋上還留有七仙女的腳印。（采訪西楚鋪村民間藝人）是哩，俺小時候經常打橋上過，七仙女的腳印幾寸長。董永的姥娘家就在西楚鋪，后來改為二孝莊，因為東漢時莊上出了兩個大孝子，一個叫蔡順，一個叫董永。在汝南縣，董永與七仙女的故事美麗直白，帶有濃郁的鄉土味。故事沒有后來戲曲中的修飾情節，如七仙女隱瞞身份，讓老槐樹作媒，兒女雙全等。這里的七仙女直白地向董永表達自己的愛慕之情，無需任何人作媒，就勇敢地嫁給了董永，這需要何等的膽氣呀！就連《汝南志》記載，也十分簡明扼要：董永，千乘人也，漢末，奉父避兵，寓居汝南。父歿，貸之富人裴氏錢五千營葬，許身為奴，以償所貸。遂感上帝，令織女為配，織絹于裴家，既償以贖永身，遂辭永騰霄而去。這里與戲曲不同的是，結尾并非悲劇，而是“辭永騰霄而去”了。

在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。