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1，什么是犬儒主義
2，什么是犬儒主義
3，犬儒學(xué)派的哲學(xué)
4，什么是犬儒主義它有哪些代表人物犬儒主義的主要觀點(diǎn)是什么
5，什么是犬儒派
6，什么叫犬儒

1，什么是犬儒主義

“犬儒主義”一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立的，另一人物第歐根尼則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨槎蔀楦忻娜逯髁x者。當(dāng)時(shí)奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家，他們的舉止言談行為方式甚至生活態(tài)度與狗的某些特征很相似，他們旁若無(wú)人、放浪形骸、不知廉恥，卻忠誠(chéng)可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。于是人們就稱這些人為“犬儒”，意思是“像狗一樣的人”。至于這個(gè)稱謂是不是肯定來(lái)源于此，學(xué)界的觀點(diǎn)并不一致。另外一種說(shuō)法是指安提斯泰尼經(jīng)常到雅典的一個(gè)被人們叫做“快犬”的體育場(chǎng)去和人們談話、辯論，在這個(gè)地方形成了他的思想和觀點(diǎn)的最初的追隨者隊(duì)伍，因而被稱作“犬儒派”?！叭逯髁x”則由這一學(xué)派的觀點(diǎn)理念和生活行為演化而來(lái)。

什么是犬儒主義

2，什么是犬儒主義

犬儒主義多指人“憤世嫉俗，玩世不恭”

什么是犬儒主義

3，犬儒學(xué)派的哲學(xué)

犬儒學(xué)派（來(lái)自希臘文的κ?ων，“犬”）是古希臘一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，由蘇格拉底的學(xué)生安提西尼（?ντισθ?νη? ）創(chuàng)立。該學(xué)說(shuō)提倡回歸自然，清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴；要求人克己無(wú)求，獨(dú)善其身。古代的犬儒主義具有三種傾向，一是隨遇而安的非欲生活方式；二是不相信一切現(xiàn)有價(jià)值；三是戲劇性的冷嘲熱諷。公元三世紀(jì)又分化出“在下者”和“在上者”的犬儒主義。下層人們對(duì)世道的不平和權(quán)勢(shì)的強(qiáng)梁，沒有公開對(duì)抗的力量和手段，冷嘲熱諷和玩世不恭便成為他們以謔泄怒的主要表現(xiàn)形式。現(xiàn)代犬儒主義是一種“以不相信來(lái)獲得合理性”的社會(huì)文化形態(tài)?，F(xiàn)代犬儒主義的徹底不相信表現(xiàn)在它甚至不相信還能有什么辦法改變它所不相信的那個(gè)世界。犬儒主義有玩世不恭、憤世疾俗的一面, 也有委屈求全、接受現(xiàn)實(shí)的一面,它把對(duì)現(xiàn)有秩序的不滿轉(zhuǎn)化為一種不拒絕的理解, 一種不反抗的清醒和一種不認(rèn)同的接受。

犬儒學(xué)派的哲學(xué)

4，什么是犬儒主義它有哪些代表人物犬儒主義的主要觀點(diǎn)是什么

犬儒主義（Cynicism）是個(gè)外來(lái)詞，中文里本來(lái)沒有現(xiàn)成的對(duì)應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。這些理解大致不差，不過(guò)，我們?nèi)粝雽?duì)犬儒一詞有更完整的把握，有必要略略追溯一下它的起源和演變。我們知道，犬儒主義是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物是西諾普的狄奧根尼。這派哲學(xué)主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然（這使人想起老莊哲學(xué)，想起某些魏晉名士）。據(jù)說(shuō)狄奧根尼本人住在一個(gè)桶里（又有一說(shuō)是住在甕里），以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，他卻不惱。“犬儒”之稱由此得名。關(guān)于狄奧根尼，有段故事很著名，一天，亞歷山大御駕親臨，前來(lái)探望正躺在地上曬太陽(yáng)的狄奧根尼，問(wèn)他想要什么恩賜；狄奧根尼回答說(shuō)：“只要你別擋住我的太陽(yáng)?！? 和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的，狄奧根尼是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。狄奧根尼確實(shí)憤世嫉俗，他曾經(jīng)提著一個(gè)燈籠在城里游走，說(shuō)：“我在找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人?！?/section>

看什么都是虛偽的，相信世上沒有道義可言，是一種極端消極的世界觀，通俗上就是這么講的還有犬儒主義和僨事寄宿是完全不同的

5，什么是犬儒派

犬儒主義（Cynicism）是個(gè)外來(lái)詞，中文里本來(lái)沒有現(xiàn)成的對(duì)應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。犬儒主義是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物是西諾普的狄奧根尼。這派哲學(xué)主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然（這使人想起老莊哲學(xué)，想起某些魏晉名士）。據(jù)說(shuō)狄奧根尼本人住在一個(gè)桶里（又有一說(shuō)是住在甕里），以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，他卻不惱?！叭濉敝Q由此得名。關(guān)于狄奧根尼，有段故事很著名，一天，亞歷山大御駕親臨，前來(lái)探望正躺在地上曬太陽(yáng)的狄奧根尼，問(wèn)他想要什么恩賜；狄奧根尼回答說(shuō)：“只要你別擋住我的太陽(yáng)。” 和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的，狄奧根尼是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。狄奧根尼確實(shí)憤世嫉俗，他曾經(jīng)提著一個(gè)燈籠在城里游走，說(shuō)：“我在找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人?！? 隨著犬儒哲學(xué)的流行，其內(nèi)涵開始發(fā)生了微妙的變化。后來(lái)的犬儒派們發(fā)表宏論，竭力鼓吹清貧生活的無(wú)比美好，甚至把人們正常的感情也譏為愚蠢。一位名叫德勒斯的犬儒派就說(shuō)：“我的兒子或妻子死了，那難道就有任何理由應(yīng)該不顧仍然還在活著的我自己，并且不再照顧我的財(cái)產(chǎn)了么？”（這使人想起莊子死了老婆鼓盆而歌的故事）超脫到了這一步，未免就有些矯情，就和冷酷分不清界限了。還是這位德勒斯，某富翁送給他一筆錢，他收下了，對(duì)富翁說(shuō)：“你慷慨大度地施舍給我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬曲膝，也不嘮叨不滿。”這里暗含的邏輯是，金錢本是無(wú)所謂的東西，我若拒絕你的饋贈(zèng)，倒顯得我把金錢看得太重，太當(dāng)回事了。我若收下金錢又表示感謝，那也是把金錢看重了，當(dāng)回事了。因此，正確的做法就是，只要你肯給，我就若無(wú)其事地收下它。不要白不要，要了也白要。這種態(tài)度看上去很灑脫，但好象又有些無(wú)恥。這到底是怎么一回事呢？問(wèn)題在于，金錢本來(lái)是重要的東西，不是不重要的東西。只不過(guò)在生活中還應(yīng)該有別的東西比金錢更重要。所以，在堅(jiān)持更高價(jià)值的前提下看輕金錢是高尚的；沒有更高的追求卻又?jǐn)[出輕視金錢的姿態(tài)就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是無(wú)功受祿，正常人總會(huì)感覺不安。這就是為什么德勒斯以不把金錢當(dāng)回事為理由而若無(wú)其事地收下別人的饋贈(zèng)，會(huì)給人以不知廉恥之感。早期的犬儒派是依據(jù)一種道德原則去蔑視世俗的觀念，后期的犬儒派依然在蔑視世俗的觀念但卻失去了依據(jù)的道德原則。這就引出了一個(gè)始料不及的后果：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤。既然沒有什么東西是了不得的，因而也就沒有什么東西是要不得的。不難想象，基于這種無(wú)可無(wú)不可的立場(chǎng)，一個(gè)人可以很方便地一方面對(duì)世俗觀念做出滿不在乎的姿態(tài)，另一方面又毫無(wú)顧忌地去獲取他想要獲取的任何世俗的東西。于是，對(duì)世俗的全盤否定就變成了對(duì)世俗的照單全收，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收（別充假正經(jīng)）。于是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。 http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/16335.htm

6，什么叫犬儒

起源】 “犬儒主義”一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立的，另一人物第歐根尼則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨槎蔀楦忻娜逯髁x者。當(dāng)時(shí)奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家，他們的舉止言談行為方式甚至生活態(tài)度與狗的某些特征很相似，他們旁若無(wú)人、放浪形骸、不知廉恥，卻忠誠(chéng)可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。于是人們就稱這些人為“犬儒”，意思是“像狗一樣的人”。至于這個(gè)稱謂是不是肯定來(lái)源于此，學(xué)界的觀點(diǎn)并不一致。另外一種說(shuō)法是指安提斯泰尼經(jīng)常到雅典的一個(gè)被人們叫做“快犬”的體育場(chǎng)去和人們談話、辯論，在這個(gè)地方形成了他的思想和觀點(diǎn)的最初的追隨者隊(duì)伍，因而被稱作“犬儒派”。“犬儒主義”則由這一學(xué)派的觀點(diǎn)理念和生活行為演化而來(lái)。【學(xué)派創(chuàng)立】安提西尼在晚年對(duì)哲學(xué)喪失了信心，他放棄了上層階級(jí)的生活模式，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，并希望希臘回復(fù)到原始社會(huì)，而不受各種習(xí)俗和規(guī)定的限制，【基本思想】犬儒學(xué)派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。犬儒學(xué)者相信，真正的幸福并不是建立在稍縱即逝的外部環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。每人都可以獲得幸福，而且一旦擁有，就絕對(duì)不會(huì)再失去。人毋須擔(dān)心自己的健康，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦。犬儒學(xué)派對(duì)之后的斯多噶學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【后期變化】隨著犬儒理念的流行，犬儒主義的內(nèi)涵發(fā)生了微妙的根本變化。早期的犬儒主義者是根據(jù)自身的道德原則去蔑視世俗的觀念；后期的犬儒主義者依舊蔑視世俗的觀念，但是卻喪失賴為準(zhǔn)繩的道德原則。因此后期的犬儒主義者普遍有這樣的想法：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤。既然沒有什么是了不得的，因而也就沒有什么是要不得的。這樣想法的結(jié)果是，對(duì)世俗的全盤否定變成了對(duì)世俗的照單全收，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收。于是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。一個(gè)關(guān)于犬儒主義者德勒斯的例子，某富翁送給他一筆錢，他收下了，對(duì)富翁說(shuō)：“你慷慨大度地施舍給我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不嘮叨不滿?！比逯髁x（Cynicism）是個(gè)外來(lái)詞，中文里本來(lái)沒有現(xiàn)成的對(duì)應(yīng)詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。犬儒主義是古希臘的一個(gè)哲學(xué)流派，其代表人物是西諾普的狄奧根尼。這派哲學(xué)主張清心寡欲，鄙棄俗世的榮華富貴，力倡回歸自然（這使人想起老莊哲學(xué)，想起某些魏晉名士）。據(jù)說(shuō)狄奧根尼本人住在一個(gè)桶里（又有一說(shuō)是住在甕里），以討飯為生。有人譏笑他活得象條狗，他卻不惱?！叭濉敝Q由此得名。關(guān)于狄奧根尼，有段故事很著名，一天，亞歷山大御駕親臨，前來(lái)探望正躺在地上曬太陽(yáng)的狄奧根尼，問(wèn)他想要什么恩賜；狄奧根尼回答說(shuō)：“只要你別擋住我的太陽(yáng)?！? 和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是極其嚴(yán)肅的，狄奧根尼是一個(gè)激烈的社會(huì)批評(píng)家。他立志要揭穿世間的一切偽善，熱烈地追求真正的德行，追求從物欲之下解放出來(lái)的心靈自由。狄奧根尼確實(shí)憤世嫉俗，他曾經(jīng)提著一個(gè)燈籠在城里游走，說(shuō)：“我在找一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的人。” 隨著犬儒哲學(xué)的流行，其內(nèi)涵開始發(fā)生了微妙的變化。后來(lái)的犬儒派們發(fā)表宏論，竭力鼓吹清貧生活的無(wú)比美好，甚至把人們正常的感情也譏為愚蠢。一位名叫德勒斯的犬儒派就說(shuō)：“我的兒子或妻子死了，那難道就有任何理由應(yīng)該不顧仍然還在活著的我自己，并且不再照顧我的財(cái)產(chǎn)了么？”（這使人想起莊子死了老婆鼓盆而歌的故事）超脫到了這一步，未免就有些矯情，就和冷酷分不清界限了。還是這位德勒斯，某富翁送給他一筆錢，他收下了，對(duì)富翁說(shuō)：“你慷慨大度地施舍給我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不嘮叨不滿?！边@里暗含的邏輯是，金錢本是無(wú)所謂的東西，我若拒絕你的饋贈(zèng)，倒顯得我把金錢看得太重，太當(dāng)回事了。我若收下金錢又表示感謝，那也是把金錢看重了，當(dāng)回事了。因此，正確的做法就是，只要你肯給，我就若無(wú)其事地收下它。不要白不要，要了也白要。這種態(tài)度看上去很灑脫，但好像又有些無(wú)恥。這到底是怎么一回事呢？問(wèn)題在于，金錢本來(lái)是重要的東西，不是不重要的東西。只不過(guò)在生活中還應(yīng)該有別的東西比金錢更重要。所以，在堅(jiān)持更高價(jià)值的前提下看輕金錢是高尚的；沒有更高的追求卻又?jǐn)[出輕視金錢的姿態(tài)就不是高尚而只能是做作了，因此，倘若是無(wú)功受祿，正常人總會(huì)感覺不安。這就是為什么德勒斯以不把金錢當(dāng)回事為理由而若無(wú)其事地收下別人的饋贈(zèng)，會(huì)給人以不知廉恥之感。早期的犬儒派是依據(jù)一種道德原則去蔑視世俗的觀念，后期的犬儒派依然在蔑視世俗的觀念但卻失去了依據(jù)的道德原則。這就引出了一個(gè)始料不及的后果：既然無(wú)所謂高尚，也就無(wú)所謂下賤。既然沒有什么東西是了不得的，因而也就沒有什么東西是要不得的。不難想象，基于這種無(wú)可無(wú)不可的立場(chǎng)，一個(gè)人可以很方便地一方面對(duì)世俗觀念做出滿不在乎的姿態(tài)，另一方面又毫無(wú)顧忌地去獲取他想要獲取的任何世俗的東西。于是，對(duì)世俗的全盤否定就變成了對(duì)世俗的照單全收，而且還往往是對(duì)世俗中最壞的部分的不知羞恥的照單全收（別充假正經(jīng)）。于是，憤世嫉俗就變成了玩世不恭。狄奧根尼堅(jiān)持真善，揭穿偽善，這種批評(píng)精神被后來(lái)者扭曲得面目全非。一位人稱嘲諷者呂西安的犬儒派以揭穿偽善的名義，壓根否認(rèn)世間存在有真善。在呂西安筆下，那些天真地追求德性的人都不過(guò)是大傻瓜而已。按照這派人的看法，世間之人只有兩種，要么偽君子，要么真小人。犬儒一詞后來(lái)的含義就是把人們一切行為的動(dòng)機(jī)都?xì)w結(jié)為純粹的自私自利。不錯(cuò)，犬儒派既嘲諷有權(quán)有勢(shì)者，也嘲諷無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者，但前者并不在乎你的嘲諷，“笑罵由人笑罵，好官我自為之?！焙笳邊s必須贏得人們的同情支持。所以，犬儒派客觀上是有利于強(qiáng)勢(shì)者不利于弱勢(shì)者。這樣，犬儒派就從現(xiàn)存秩序的激進(jìn)批評(píng)家變成了既得利益者的某種共犯合謀。犬儒一詞的演變證明，從憤世嫉俗到玩世不恭，其間只有一步之差。一般來(lái)說(shuō)，憤世嫉俗總是理想主義的，而且是十分激烈的理想主義。玩世不恭則是徹底的非理想主義，徹底的無(wú)理想主義。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義反倒很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎臒o(wú)理想主義，其間原因何在？因?yàn)?，許多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時(shí)缺少程度意識(shí)或曰分寸感，對(duì)他人缺少設(shè)身處地的同情的理解，不承認(rèn)各種價(jià)值之間的緊張與沖突，這樣，他們很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲觀失望，再進(jìn)而懷疑和否認(rèn)美好價(jià)值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。“世界既是一場(chǎng)大荒謬、大玩笑，我亦唯有以荒謬和玩笑對(duì)待之?！币粋€(gè)理想主義者總是在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁之后才變成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在過(guò)去飽嘗辛酸，犬儒是對(duì)未來(lái)過(guò)早地失去希望?！? 說(shuō)來(lái)頗具諷刺意味，早期的犬儒是堅(jiān)持內(nèi)在的美德和價(jià)值，鄙視外在的世俗的功利?？墒堑胶髞?lái)，犬儒一詞正好變成了它的反面：只認(rèn)外在的世俗的功利，否認(rèn)內(nèi)在的德性與價(jià)值。王爾德說(shuō)：“犬儒主義者對(duì)各種事物的價(jià)錢一清二楚，但是對(duì)它們的價(jià)值一無(wú)所知?！?/section>

犬儒原指古希臘犬儒學(xué)派的哲學(xué)家。他們提出絕對(duì)的個(gè)人精神自由﹐輕視一切社會(huì)虛套﹑習(xí)俗和文化規(guī)范﹐過(guò)著禁欲的簡(jiǎn)陋生活﹐被當(dāng)時(shí)人譏為窮犬﹐故稱。后亦泛指具有這些特點(diǎn)的人。現(xiàn)在對(duì)抱有玩世不恭思想的一派哲學(xué)家，也泛指玩世不恭的人,尤指知識(shí)分子。