以德報(bào)怨，以德報(bào)怨是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-11 06:02:54 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，以德報(bào)怨是什么 意思

恩將仇報(bào)

以德報(bào)怨是什么意思

2，以德報(bào)怨的意思是什么

以德報(bào)怨的意思是不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語(yǔ) 憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”譯文：有人說(shuō)：“用善行回報(bào)惡行，怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么回報(bào)善行？用適當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。”用法：偏正式結(jié)構(gòu)；褒義詞；一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。擴(kuò)展資料：近義詞一、隱惡揚(yáng)善釋義：隱：隱匿；揚(yáng)：宣揚(yáng)。不談人的壞處，光宣揚(yáng)人的好處。出處：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》：“好察邇言；隱惡揚(yáng)善。”譯文：（舜）喜歡向別人請(qǐng)教，即使別人的話很淺顯，他都會(huì)仔細(xì)聽(tīng)，不談人的壞處，光宣揚(yáng)人的好處。二、不念舊惡釋義：念：記在心上。不計(jì)較過(guò)去的怨仇。出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡；怨是用希。”譯文：孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，因此別人對(duì)他們的怨恨很少。”

詞目以德報(bào)怨發(fā) 音 yǐ dé bào yuàn 釋義德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。出處《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

以德報(bào)怨讀音：yǐ dé bào yuàn釋義：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。出處：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”——《論語(yǔ) 憲問(wèn)》德：道德公正。怨：仇恨。易錯(cuò)點(diǎn)：以德報(bào)怨，“報(bào)”易寫(xiě)作“抱”—“以德報(bào)怨”例句：你可不要做個(gè)以德報(bào)怨的人啊！

就是不記別人的仇，反而給他好處的意思。假如別人對(duì)你不好，但是你對(duì)他好，差不多就是這么個(gè)意思。

以德報(bào)怨的意思是什么

3，以德報(bào)怨什么意思

以德報(bào)怨（漢語(yǔ)成語(yǔ)）以德報(bào)怨，成語(yǔ)，注音：yǐ dé bào yuàn，指不記別人的仇，反而給他好處。出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”最早出現(xiàn)在《老子六十三章》：“大小多少，報(bào)怨以德”，與儒家觀念截然相反。道家注重清凈，老子的道德是一個(gè)形而上的哲學(xué)命題，與當(dāng)今的道德不完全相同。

以德報(bào)怨，成語(yǔ)，注音：yidebaoyuan，指用恩惠回報(bào)與別人的仇恨。出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”【詞目】　以德報(bào)怨【拼音】yǐdébàoyuàn（怨：不能讀作“yuān”。）【用法】偏正式結(jié)構(gòu)；褒義詞；一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。【近義詞】隱惡揚(yáng)善；不念舊惡【反義詞】　以怨報(bào)德【基本解釋】不記別人的仇，反而給他好處。含義德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。直：坦誠(chéng)。出處“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。”（《老子》六十三章）原句：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”————《論語(yǔ)憲問(wèn)》易錯(cuò)點(diǎn)以德報(bào)怨，“報(bào)”易寫(xiě)作“抱”—“以德報(bào)怨”

【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。出處《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” 以德報(bào)怨中的“德”不是道德的意思，它是恩惠的意思，“怨”是仇恨的意思，以德就是給別人恩惠，好處，報(bào)怨是不記別人的仇恨就是不記別人的仇，反而給他好處。

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4，以德報(bào)怨是什么意思

不記別人的仇，反而給他好處。【出自】：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨

“以德報(bào)怨”是我們最熟悉的一句話，通常將它理解為為人處世的準(zhǔn)則：孔子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你了，要用愛(ài)心去感化他，用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大，然而在現(xiàn)實(shí)生活中受到不公平的對(duì)待，“以德報(bào)怨”，恐怕沒(méi)有人能做到。但事實(shí)上，我們根本曲解了孔子的原意。 “以德報(bào)怨”的原句出自《論語(yǔ)· 憲問(wèn)》：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”原意為：一個(gè)學(xué)生問(wèn)孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說(shuō)，你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德？”別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”。可見(jiàn)，孔子是反對(duì)“以德報(bào)怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。與西方文化相比，東方文化一向以謙虛和堅(jiān)忍著稱(chēng)。關(guān)于如何報(bào)怨的問(wèn)題，東西方的答案截然相反。在西方，圣經(jīng)里就提出：“以眼還眼，以牙還牙”的觀點(diǎn)。而在東方，佛家崇尚“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的哲學(xué)理念，面對(duì)困苦的態(tài)度是逆來(lái)順受。根據(jù)佛經(jīng)中的記載，大鷹要吃釋迦牟尼的肉，他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來(lái)，這種堅(jiān)忍已經(jīng)超越西方人能夠承受的范圍。而孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的觀點(diǎn)，是以人為本的，更能讓人接受。孔子這句話為什么會(huì)被曲解？根源還是封建統(tǒng)治者的需要，他們希望民眾成為“以德報(bào)怨”的順民，只有“以德報(bào)怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的統(tǒng)治。皇帝殘暴，要“以德報(bào)怨”，地主剝削，也要“以德報(bào)怨”，八國(guó)聯(lián)軍打到北京，還是要“以德報(bào)怨”，要想盡一切辦法彰顯自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”，這種堅(jiān)忍和迂腐與佛家的處事態(tài)度相比有過(guò)之而無(wú)不及。

用恩德來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的怨恨！和以怨報(bào)德相反