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1，談談你對最早的夏文化有怎樣的認識

夏人活動區域內夏王朝時期的居民留下來的物質文化遺存叫夏文化。二里頭文化和河南龍山文化是主要研究對象。

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2，二里頭遺址夏文化考古資料分析

太概括了，你需要哪一方面的資料呢？如果是原始資料的話，可以找一下二里頭的發掘報告

二里頭文化與后來的商周文明一道，構成華夏文明形成與發展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。

二里頭遺址，全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一[1] 。遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800～3500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時期。該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個自然村，面積不少于3平方公里。作為全國重點文物保護單位，二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，學術界公認為中國最引人矚目的古文化遺址之一。

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3，夏文化的夏文化探索的途徑及方法問題

夏王朝時期夏文化的探索，經過十多年來的研究和爭論，目前探索的對象已主要集中到二里頭文化及其相關遺存上。這是由于二里頭文化在年代、分布地域和社會發展水平上與文獻記載的夏王朝的情況最為接近的緣故。然而，由于考古發現的能證明為夏人文化特征的遺存尚不夠充分，研究的角度和途徑尚比較單一，目前參加夏文化問題討論的諸方誰也拿不出有力的證據和有效的方法來說服對方。從近些年來夏文化研討的情況來看，研究者主要是通過這樣幾個方面來論證夏王朝時期的夏文化。1，通過二里頭文化與二里岡文化各自內部及二者之間的文化面貌的發展變化程度的分析，來確定考古遺存的夏、商分界，進而確定夏王朝時期的夏文化。2．通過考古材料反映的歷史信息，如宮殿和都邑的興廢所反映的社會政治變動，結合歷史文獻中夏商史跡和夏商都邑的情況，來確定夏、商分界，進而推定夏王朝時期的夏文化。3．根據歷史文獻中夏人遷徙的傳說，通過夏王朝統治區域及所謂夏人遷徙所至地域的相關考古學文化因素的比較，從二者的文化分期與相對年代關系上去推定夏、商分界，進而確定夏王朝時期的夏文化。以上探討夏文化的途徑和方法，應該說都是可取的，但是單純根據其中一種方法所得到的結論卻往往不會一致。主張二里頭文化作為一個整體都是夏文化，夏、商王朝的更替在二里頭文化與二里岡文化間的研究者，他們采用的方法主要是第1種方法，他們將夏文化的概念等同于夏王朝時期的夏文化的概念。主張夏、商王朝的分界在二里頭文化三、四期間的研究者，他們所根據的則主要是第2種方法，即二里頭遺址的宮殿建筑在二里頭文化三、四期間遭毀滅，其后不久尸鄉溝商城就開始興起的現象，反映了夏、商之際的社會變動。這種看法固然有其道理，然而，城邑和宮殿的興廢原因很多，不一定都是改朝換代的結果。至于主要從第3種方法來論證夏文化的研究者，他們需要首先解釋的卻是：夏王朝統治的中心區域與文化的影響區域間的相似文化因素的產生究竟是由于夏王朝滅亡后夏人遷徙所造成的，還是由于中心區域對周邊地區強大的文化輻射所產生的。如果是后一種原因，采用這種方法所得出的夏、商分界在二里頭文化二、三期間，二里頭文化早期及其以前為夏文化，晚期及其以后為商文化的結論就失去了成立的依據。總之，夏文化問題是一個比較復雜的考古學研究課題，目前的研究狀況與這個問題的最終解決之間尚存在相當大的距離。在考古新材料不斷發現的今天，每一個夏文化的研究者都應對自己過去的觀點和方法進行冷靜的反思，拋棄成見，求同存異，從而促進夏文化問題研究的深入進行。

夏文化的夏文化探索的途徑及方法問題