亞當(dāng)斯密?chē)?guó)富論，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論全稱(chēng)是什么

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1，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論全稱(chēng)是什么
2，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論
3，亞當(dāng) 斯密國(guó)富論英文版正文
4，亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中闡述了什么樣的理論
5，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論
6，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論主要內(nèi)容和觀點(diǎn)是什么啊
7，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論英文怎么說(shuō)
8，誰(shuí)能幫我詳解一下亞當(dāng)斯密?chē)?guó)富論的內(nèi)容

1，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論全稱(chēng)是什么

全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）

亞當(dāng)斯密的國(guó)富論全稱(chēng)是什么

2，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論

《國(guó)富論》第一期：了解亞當(dāng)·斯密生平、圖書(shū)撰寫(xiě)背景及后世評(píng)價(jià) 00:00 / 11:5470% 快捷鍵說(shuō)明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

亞當(dāng)斯密的國(guó)富論

3，亞當(dāng) 斯密國(guó)富論英文版正文

的確在某種意義上來(lái)說(shuō)，人們?cè)谧非髠€(gè)人利益的同時(shí)會(huì)增進(jìn)公共利益。我很想幫你，但是無(wú)奈身邊沒(méi)有《國(guó)富論》的原文版本。而且就算有的話(huà)一般人也估計(jì)不知道某句話(huà)的確切位置的。我建議你可以自己去圖書(shū)館或大型書(shū)店去看看原著，如果需要長(zhǎng)期使用可以去http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20634132&ref=product-0-A 購(gòu)買(mǎi)原版，不到30元。希望能幫上點(diǎn)忙。

亞當(dāng) 斯密國(guó)富論英文版正文

4，亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中闡述了什么樣的理論

亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中闡述的理論有：1、論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序；2、論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其儲(chǔ)蓄和用途，主要研究了資本的性質(zhì)、構(gòu)成、積累和用途；3、論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展；4、論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系?！秶?guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益。

5，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論

大量貴金屬流入歐洲必然使金銀數(shù)量巨增,造成其價(jià)值下降。美洲的發(fā)現(xiàn)之所以使歐洲變得富裕，并非由于輸入金銀的緣故。因?yàn)槊乐藿疸y礦山豐饒，這些金屬的價(jià)格降低了。與十五世紀(jì)相比，現(xiàn)今購(gòu)買(mǎi)金銀器皿所需付給的谷物或勞動(dòng)，約為當(dāng)時(shí)的三分之一。歐洲每年花費(fèi)同量的勞動(dòng)和商品，就能買(mǎi)到大約三倍于當(dāng) 時(shí)的金銀器皿。但是，當(dāng)一種商品跌到從前售價(jià)的三分之一時(shí)，不僅原來(lái)有資力購(gòu)買(mǎi)這商品的人可購(gòu)買(mǎi)三倍于此的數(shù)量，而且許許多多原來(lái)沒(méi)有資力購(gòu)買(mǎi)這商品的人也能購(gòu)買(mǎi)；現(xiàn)在有資力購(gòu)買(mǎi)金銀器皿的人數(shù)，也許比從前增加到十倍以上，也許增加到二十倍以上。因此，歐洲現(xiàn)有的金銀器皿，不僅可能比設(shè)若美洲金銀礦尚未發(fā)現(xiàn)而甚至在其目前進(jìn)步狀態(tài)下所會(huì)有的金銀器皿多三倍以上，而且可能多二十倍乃至三十倍以上。直到現(xiàn)在為止，歐洲無(wú)疑地已經(jīng)獲得了實(shí)在的便利，不過(guò)那確是一種微不足道的便利。金銀價(jià)格的低廉使這些金屬不象以前那樣宜于充作貨幣。為了購(gòu)買(mǎi)同一東西，我們必須攜帶較多的金銀，并在口袋里帶一個(gè)先令而不象從前那樣只帶四便士的一個(gè)銀幣。很難說(shuō)上述的便利和不便利，哪一種較不重要，這兩者本來(lái)都不會(huì)使歐洲的情況發(fā)生任何根本的變化。然而美洲的發(fā)現(xiàn)確曾使歐洲的情況發(fā)生了非常大的變化。美洲的發(fā)現(xiàn)給歐洲各種商品開(kāi) 辟了一個(gè)無(wú)窮的新市場(chǎng)，因而就有機(jī)會(huì)實(shí)行新的分工和提供新的技術(shù)，而在以前通商范圍狹隘，大部分產(chǎn)品缺少市場(chǎng)的時(shí)候，這是決不會(huì)有的現(xiàn)象。勞動(dòng)生產(chǎn)力改進(jìn)了，歐洲各國(guó)的產(chǎn)品增加了，居民的實(shí)際收入和財(cái)富也跟著增大了。歐洲的商品對(duì)美洲來(lái)說(shuō)幾乎都是新奇的，美洲的許多商品對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)也是新奇的。于是發(fā)生了一系列以前從未想到過(guò)的新的交易，它當(dāng)然對(duì)舊大陸有利，但自然對(duì)新大陸也同樣有利。由于歐洲人蠻橫地侵害別人的權(quán)利，一件對(duì)所有國(guó)家本來(lái)都是有利的事情，卻成為若干不幸的國(guó)家遭到摧殘和破壞的根源。

6，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論主要內(nèi)容和觀點(diǎn)是什么啊

《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)，人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，還會(huì)推進(jìn)公共利益?！秶?guó)富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，該書(shū)的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，堪稱(chēng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“圣經(jīng)”。擴(kuò)展資料：一、創(chuàng)作背景英國(guó)是世界上最早建立資本主義制度的國(guó)家。到18世紀(jì)上半葉，英國(guó)在資本主義世界已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。《國(guó)富論》的寫(xiě)作正值工業(yè)革命的前夜。當(dāng)時(shí)工場(chǎng)手工業(yè)仍是英國(guó)資本主義生產(chǎn)的主要形式，但機(jī)器生產(chǎn)代替手工技術(shù)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。盡管資本主義的原始積累已經(jīng)完成，但由于封建勢(shì)力在政治上占有統(tǒng)治地位，封建經(jīng)濟(jì)大量存在，嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。時(shí)代迫切要求一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系的誕生。二、作品影響1、《國(guó)富論》的發(fā)表標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，因此該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，基本包括了當(dāng)時(shí)人類(lèi)所建樹(shù)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策等方面的知識(shí)，涉及歷史、倫理、經(jīng)濟(jì)和政治所表現(xiàn)的社會(huì)行為的各方面，是影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的劃時(shí)代巨著之一?！秶?guó)富論》中的許多學(xué)說(shuō)雖然被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所突破，但亞當(dāng)·斯密所確立的研究方向和方法影響深遠(yuǎn)，他富有預(yù)見(jiàn)性的洞察和諸多實(shí)用的見(jiàn)解引起后人的重新思考。時(shí)至今日，這部著作對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍然有著重要作用。 2、《國(guó)富論》奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)?！秶?guó)富論》是世界上第一本闡述歐洲產(chǎn)業(yè)發(fā)展和商業(yè)發(fā)展歷史的著作，為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的自由貿(mào)易、資本主義提供了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義社會(huì)的發(fā)展。這部著作自出版后即被翻譯為多國(guó)文字在世界各地流通。參考資料來(lái)源：百度百科－國(guó)富論

7，亞當(dāng)斯密的國(guó)富論英文怎么說(shuō)

斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》第五版，英文稱(chēng)為《國(guó)富論》，英文名簡(jiǎn)稱(chēng)為T(mén)HE WEALTH OF NATION

The Wealth of the Nation

《國(guó)富論》的中心思想是看起來(lái)似乎雜亂無(wú)章的自由市場(chǎng)實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類(lèi)的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤(rùn)，由于利潤(rùn)高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來(lái)的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)，供應(yīng)增長(zhǎng)會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰(shuí)都不是有目的地通過(guò)消除短缺來(lái)幫助社會(huì)，但是問(wèn)題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話(huà)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無(wú)形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無(wú)意要實(shí)現(xiàn)的目的，……他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！保ā秶?guó)富論》，第四卷第二章）但是如果自由競(jìng)爭(zhēng)受到阻障，那只“無(wú)形的手”就不會(huì)把工作做得恰到好處。因而亞當(dāng)斯密相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅(jiān)決反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價(jià)。亞當(dāng)斯密雖然沒(méi)有發(fā)明“放任政策”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是他為建立這個(gè)概念所做的工作比任何其他人都多。有些人認(rèn)為亞當(dāng)·斯密只不過(guò)是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動(dòng)，堅(jiān)決要求將其消滅。亞當(dāng)斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也并非天真幼稚。《國(guó)富論》中記有這樣一個(gè)典型觀察：“同行人很少聚會(huì)，但是他們會(huì)談不是策劃出一個(gè)對(duì)付公眾的陰謀就是炮制出一個(gè)掩人耳目提高物價(jià)的計(jì)劃?！?亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸入進(jìn)了自己的體系，同時(shí)也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng)斯密的接班人，包括象托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正（沒(méi)有改變基本綱要），今天被稱(chēng)為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)又增加了新的概念和方法，但這些大體說(shuō)來(lái)是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上來(lái)說(shuō)，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（自然不是他的政治學(xué)說(shuō)）都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的繼續(xù)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)斯密在一定程度上預(yù)見(jiàn)到了馬爾薩斯人口過(guò)剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅(jiān)持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會(huì)阻礙工資高出維持生計(jì)的水平（所謂的“工資鋼鐵定律”），但是亞當(dāng)斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會(huì)增長(zhǎng)。事實(shí)已經(jīng)十分清楚地表明亞當(dāng)斯密在這一點(diǎn)上正確，而李嘉圖和馬克思是錯(cuò)的。除了亞當(dāng)斯密觀點(diǎn)的正確性及對(duì)后來(lái)理論家的影響之外就是他對(duì)立法和政府政策的影響?！秶?guó)富論》一書(shū)技巧高超，文筆清晰，擁有廣泛的讀者。亞當(dāng)斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對(duì)這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X(jué)出來(lái)。自從亞當(dāng)斯密以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾浴５珜?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)成為一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立人，因而是人類(lèi)思想史上的主要人物。

8，誰(shuí)能幫我詳解一下亞當(dāng)斯密?chē)?guó)富論的內(nèi)容

國(guó)富論：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”；作者：亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者；首次出版：1776年全書(shū)名：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》?！秶?guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤(rùn)。　　第1卷，共11章，主要內(nèi)容是分析形成以及改善勞動(dòng)力生產(chǎn)能力的原因，分析國(guó)民財(cái)富分配的原則；　　第2卷，共5章，主要內(nèi)容是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)；　　第3卷，共4章，主要內(nèi)容是介紹造成當(dāng)時(shí)比較普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因；第4卷，共9章，主要內(nèi)容是列舉和分析不同國(guó)家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論；　　第5卷，共3章，主要內(nèi)容是分析國(guó)家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人服務(wù)，如果為全民服務(wù)有多少種開(kāi)支項(xiàng)目，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國(guó)債，這些赤字和國(guó)債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等。第一章　論分工　　勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！湓蛴腥旱谝?，勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時(shí)間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。　　　第二章　論分工的原由　　引出上述許多利益的分工，原不是人類(lèi)智慧的結(jié)果，盡管人類(lèi)智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類(lèi)傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)，物物交換，互相交易?！@種傾向，為人類(lèi)所共有，亦為人類(lèi)所特有，在其他各種動(dòng)物中是找不到的。　　　第三章　論分工受市場(chǎng)范圍的限制　　分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。　　第四章　論貨幣的起源及其效用　　價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購(gòu)買(mǎi)任何物品，也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無(wú)使用價(jià)值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。　　第五章　論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格或其勞動(dòng)價(jià)格與貨幣價(jià)格　　各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買(mǎi)多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說(shuō)來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買(mǎi)或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。　　……在物物交換已經(jīng)停止，貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的時(shí)候，商品就多與貨幣交換，少與別種商品交換?！璠然而]象一切其他商品一樣，金銀的價(jià)值時(shí)有變動(dòng)，時(shí)有高低，其購(gòu)買(mǎi)也時(shí)有難易。　　……本身數(shù)量會(huì)不斷變動(dòng)的尺度，如人足一步、人手一握或兩臂合抱，決不是測(cè)定他物數(shù)量的正確尺度；同樣，自身價(jià)值會(huì)不斷變動(dòng)的商品，也決不是計(jì)量他種商品價(jià)值的準(zhǔn)確尺度。　　但是，勞動(dòng)卻當(dāng)別論。等量勞動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候和什么地方，對(duì)于勞動(dòng)者都可以說(shuō)有同等的價(jià)值。如果勞動(dòng)者都具有一般的精力和熟練與技巧程度，那末在勞動(dòng)時(shí)，就必然犧牲等量的安樂(lè)、自由與幸福。　　所以，只有本身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng)，才是隨時(shí)隨地可用以估量和比較各種商品價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格?！挥杏脛趧?dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，才能在一切時(shí)代和一切地方比較各種商品的價(jià)值。就一世紀(jì)一世紀(jì)來(lái)說(shuō)，我們不能用一種物品所能換得的銀量來(lái)估定這物品的真實(shí)價(jià)值；就一年一年來(lái)說(shuō)，我們不能用一種物品所能換得的谷物量來(lái)估定這物品的真實(shí)價(jià)值。但無(wú)論就一世紀(jì)一世紀(jì)來(lái)說(shuō)，或就一年一年來(lái)說(shuō)，我們都可極其準(zhǔn)確地用一種物品所能換得的勞動(dòng)量，來(lái)估定這物品的真實(shí)價(jià)值。就一世紀(jì)一世紀(jì)來(lái)說(shuō)，谷物比銀更適合于作為尺度，因?yàn)樵谶@場(chǎng)合，等量谷物比等量白銀更有支配等量勞動(dòng)的可能。反之，就一年一年來(lái)說(shuō)，以銀為尺度又勝于谷物，因?yàn)樵谶@場(chǎng)合，等量的銀比等量谷物更有支配等量勞動(dòng)的可能。　　按照主觀價(jià)值論，任何價(jià)值都是相對(duì)的。正如力學(xué)中選擇參照系一樣，我們也可以選擇任意一種商品作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)需考慮它本身的變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，斯密的前提[就是錯(cuò)誤的。更重要的是，勞動(dòng)并非不變，甚至也不是均質(zhì)的。一個(gè)人的勞動(dòng)不同于另一個(gè)人的勞動(dòng)，現(xiàn)在的一個(gè)小時(shí)，也不同于昨天的一個(gè)小時(shí)，既然是主觀的，實(shí)際上就是無(wú)法比較的。　　不過(guò)，既然標(biāo)準(zhǔn)可以任意設(shè)定，我們?nèi)匀豢梢砸詣趧?dòng)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我的批評(píng)是，這除了引起混亂外，不具有任何理論上的優(yōu)勢(shì)。　　例如，按照勞動(dòng)價(jià)值論，二十世紀(jì)一個(gè)10萬(wàn)人的國(guó)家，和公元前二十世紀(jì)一個(gè)10萬(wàn)人的國(guó)家，如果勞動(dòng)人口和勞動(dòng)時(shí)間都相等，創(chuàng)造出的價(jià)值和人民的福利水平也相等了。這是不能接受的。我們必須直截了當(dāng)?shù)嘏懦M(jìn)行這種比較的可能性。（除非兩個(gè)時(shí)代的商品種類(lèi)相同。）既然無(wú)法比較（基數(shù)的比較），也就沒(méi)有必要刻意尋找一個(gè)“不變的”標(biāo)準(zhǔn)。　　第六章　論商品價(jià)格的組成部分　　一切賦稅，一切以賦稅為來(lái)源的收入，一切俸金、恩恤金和各種年金，歸根到底都是來(lái)自這三個(gè)根本的收入源泉，都直接間接以勞動(dòng)工資、資本利潤(rùn)或土地地租支出。　　第七章　論商品的自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格　　在每一個(gè)社會(huì)及其鄰近地區(qū)，各種用途的勞動(dòng)的工資以及各種用途的資本的利潤(rùn)，都有一種普通率或平均率……這些普通率或平均率，可稱(chēng)為那地方那時(shí)候通行的工資自然率、利潤(rùn)自然率或地祖自然率。一種商品價(jià)格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場(chǎng)所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤(rùn)，這商品就可以說(shuō)是按它的自然價(jià)格的價(jià)格出售的。 …… 這樣，自然價(jià)格可只說(shuō)是中心價(jià)格，一切商品價(jià)格都不斷受其吸引。各種意外的事件，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這中心價(jià)格之上，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下?？墒?，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心。

這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書(shū)

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