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1，如何理解哲學與文化和文明的關系

哲學可以使得文化升華，文化融入到哲學思想后將脫離低俗脫離媚俗。哲學可以引領文明發展，使得人能夠思考很多更有深度的問題。從而能夠決定文明朝那個方向發展

你是工院的？我也是 = =西方哲學導論課。。分給我好了= =

哲學受到現實經驗的影響，現實生活又受到政治決策和經濟生活的影響，說到底相互影響

如何理解哲學與文化和文明的關系

2，哲學與文化的關系是什么

哲學是最高的文化，是文化中的制高點。傳統的哲學與文化關系是一種等級制的非平等關系.與此不同,新型哲學文化關系主要特征是和而不同.和而不同的文化具有平等性、共生性、開放性化和整合性.

文化與歷史的關系-----文化是在歷史中產生的。文化不能脫離歷史而獨立存在。文化與哲學的關系-----哲學是文化的組成部分。個體和整體的關系。

很顯然，哲學是建立在文化之上的，只有文化素養達到一定境界的時候才會有談論哲學的底蘊。

哲學與文化的關系是什么

3，哲學對人生和文化的意義

哲學是世界觀、人生觀、價值觀的統一，它對人生有極其重要的指導意義。哲學對于人生的意義可以概括為：為人生培植一種形上姿態。形上姿態就是對人生進行反思、批判的姿態，是人提升到超越性層次所具有、所采取的姿態。人生形上姿態的內涵包括兩個方面：一是超越的價值境界，二是反思的思維方式。對于人生的形上姿態可以有許多表述方式：孔子把它叫做“聞道”、“謀道”姿態（“朝聞道，夕死可矣。”“君子謀道不謀食。”），老子把它叫做“守道”姿態（“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”），莊子把它叫做“以道觀之”的姿態，張載叫做立于“天地之心”、立于“生民之命”的姿態。借用詩人的詩句來描繪，形上姿態就是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的“絕頂”姿態，是“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的“高層”姿態。也就是我們過去說的站于基本立場上、用根本觀點和方法看問題的姿態，也就是我們現在說的樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀之后的姿態。人生形上姿態的重要意義在于：第一，有了形上姿態就能對人生的狀態和意義進行審視、反思、批判，從而使人生的意義得到“呈現”、“澄明”。第二，有了形上姿態就能對人生進行改造、提升，使人自由而全面的發展。第一點是解釋人生、覺解人生，第二點是發展人生、提高人生。馬克思說：以往的哲學家都著力于解釋世界，而問題在于改造世界。有了形上姿態就既能解釋人生，又能改造人生。也就是說，如果人生有了形上姿態，人就能高瞻遠矚、高屋建瓴地觀照平凡的人生，處理好人生的實際問題。使人生的一切活動，有制高點、大方向。孟子曰：“先立乎大者，則其小者不可奪也。”具體地說，有了形上姿態就能用形上姿態觀照形下問題、以超越的境界對待現實的生活、以崇高的道義引導功利的活動、以“出世”的精神去做“入世”的事業。從而使人在平常的現實的實際的人生過程中不斷地去覺解人生的意義、提升人生的價值，創造人生的詩意，推進人生的發展。通俗地說，使人在“人生在世”的本質規定中和“人活一世”的價值活動中，能站得高、望得遠、看得深、識得透、行得正、做得好。中國古代思想家、哲學家非常關注樹立人生的形上姿態，著力引導人們用形上姿態去統率形下姿態，使二者統一起來。例如，《左傳》云：“太上立德、其次立功、其次立言，此之謂三不朽。”“立德”就是形上姿態；又如《易傳．系辭》云：“易者，圣人之所以崇德而廣業也。”“崇德”就是形上姿態；又如《中庸》云：“極高明而道中庸”，“極高明”就是形上姿態；又如《易傳?系辭》云：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”“繼道成性”就是形上姿態；又如《大學》云：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”“止于至善”就是形上姿態。海德格爾說：“詩意地棲居在大地上”。“詩意棲居”就是形上姿態；毛澤東說：做一個“脫離了低級趣味的人”，“脫離低級趣味”就是形上姿態。人生的形上姿態雖然具有超越性，但卻不脫離人的現實生活，不脫離人的社會實踐，而是在人參加社會實踐的過程中，在改造客觀世界的過程中逐漸形成的。所以，實踐是培植人的形上姿態的基礎和動力。在社會功利化傾向和人的功能化傾向頗為嚴重的今天，確立人生的形上（超越）姿態尤為重要，也特別困難，甚至變得嚴峻。當前，就特別需要人們采取形上姿態來對待物質利益，即確立“以義導利”、“義而后取”的價值取向；防止和克服“見利忘義”、“惟利是圖”的價值誤區。而要達到這一點，就不但要有堅持不懈的努力，而且還必須具有堅忍不拔的毅力和堅定不移的定力。從而才能走好既“立德”又“立功”、既“崇德”又“廣業”的人生之路。

哲學是世界觀和方法論的統一。世界觀簡而言之可分為維心主義（認為精神是世界的本原）和唯物主義（認為物質是世界的本原）。方法論簡單的可分為辯證法和形而上。辯證法主張聯系的發展的看問題；與之相對應，形而上就是孤立的片面的靜止的看問題。以上這些分類是依據現代教育體系下的知識體系（也就是說更多地參考了西方文明、以西方文化的角度出發）對哲學的認識。哲學可以指引科學的發展。但就目前人的認識水平而言，科學還不能做到 “聯系的發展的看問題”,從形而上到辯證法是一個過程。就你問到哲學對人生的意義，我認為哲學指引著人生的前進方向。這里的哲學不再是書本上的哲學。可以叫它人生哲學。我覺得每個人的人生哲學都可概括為一句話。這句話知道了他生活和工作的態度和方法。例如：我的“安于現狀的態度和不安于現狀的精神統一與人生自然的節奏”。你也可以自己總結一個。文化這個概念太復雜了，簡單一點，同一地域的人們經過一段歷史形成的行為方式的集合。哲學和文化是兩個不同層次的概念。在不同的文化圈里可以形成不同形式的哲學理念。但這里哲學理念應該是形異而質同。我推薦的幾本書。明.馮夢龍《東周列國志》、《黃帝內經》、《毛澤東文選》、德.黑格爾《小邏輯》。

人生處處有哲學,而文化卻不一定

哲學是世界觀和方法論的統一。辯證法主張聯系的全面的發展的看問題；與之相對應，形而上學就是孤立的片面的靜止的看問題。哲學可以指引科學的發展。但就目前人的認識水平而言，科學還不能做到 “聯系的發展的看問題”,從形而上到辯證法是一個過程。哲學思維，可以使我們保持科學的思維方法，清醒的頭腦，理性的認識，對以后的學習和生活發揮更大的作用。哲學是時代精神的精華，是人類思維和智慧的最高產物和結晶。哲學以其獨有的方式引導人們深層次地思考自然、社會和人生。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是現代文明的產物，是現時代的時代精神的精華，是人類優秀哲學思想的結晶。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，課堂上我們對老師闡述的哲學理念和思想精華有了一定的了解。但是，哲學博大精深，又因為自己的人生閱歷有限，可能對它的了解只觸及皮毛，對深層次的問題了解不夠，在此我僅以自己所學和所知的知識來論述老師給的題目。哲學思維使我們認識到任何矛盾都是普遍性和特殊性的辨證統一。矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物的發展過程中，即事事有矛盾，矛盾無處不在；每一件事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾，即時時有矛盾，矛盾無時不在。另外，矛盾的特殊性是指每一件事物的矛盾及其矛盾的每一個側面都有其特點。同樣，在我的成長過程中也有著各種各樣的矛盾。哲學思維對人生的意義，我認為哲學思維可以指引著人生的前進方向。使我們面對困難時不氣餒，勇敢的鼓足勇氣挑戰挫折；面對榮耀時不得意忘形，做到正確的把握適度，把握人生。以往我不夠自信和勇敢，遇到問題總想著逃避，不敢面對，現在，我不再那樣了，我學會了用哲學的思維和方法去解決它。哲學思維可以幫助我們明確人生的方向，洗滌人的心靈，讓人明白自己在社會中的地位，知道自己與集體社會的關系，讓人在貢獻與索取中作出最科學，最明智的選擇；哲學思維可以修養人的品性，它猶如一味良藥，可以使驕狂的人變的冷靜，沉著。可以使怯弱的人變得勇敢無畏。哲學思維可以使一個人不再感到迷茫，不再沉陷于自卑，而是不斷的充實自己，提高自己，找到喪失的自信和勇氣。哲學思維教導我們應該用發展的眼光去看待哲學，對其中一些觀點予以思考再賦予其鮮明的時代特征，而不是要我們墨守成規地去接受其中的思想。這就要求我們在學習過程中勤思考，多動腦去發現其中那些不完善的細節部分，將自己的一些觀點多和老師同學們交流，從而達到在批判中學習，在思考中成長，這對我們以后的生活和學習也是有好處的。不管怎樣，作為一個理性的人，我們應該在幼稚中成長，在挫折中成熟，在反省中自律。慢慢完善和提高自己，揚長避短。用哲學思維讓自己成為一個有道德、有理想、有文化，有紀律的四有新人，做一個合格的當代大學生！，使自己的人生在以后的路途上具有更大的意義和價值。

哲學對人生和文化的意義