學(xué)為，使學(xué)為詩(shī) 為是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-07 23:21:59 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，使學(xué)為詩(shī) 為是什么 意思

運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)創(chuàng)作詩(shī)詞，為；創(chuàng)作

使學(xué)為詩(shī) 為是什么意思

2，你怎樣理解學(xué)高為師身正為范

學(xué)高為師，身正為范”，簡(jiǎn)短數(shù)字，概括出教師風(fēng)范。“學(xué)高為師”是說(shuō)教師必須業(yè)務(wù)精煉，知識(shí)面廣，有高潮的教學(xué)教育能力。“身正為范”是說(shuō)教師是高尚人格的化身，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)。

你怎樣理解學(xué)高為師身正為范

3，學(xué)之為言效也是什么意思啊

跟本看不懂還要解釋，真是無(wú)語(yǔ)！言是說(shuō)的意思，效是模仿效仿的意思！

不斷的學(xué)習(xí)，并把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中。學(xué)習(xí)是為日常言語(yǔ)，修書服務(wù)的。

學(xué)：學(xué)習(xí) 之：它［代學(xué)習(xí)的內(nèi)容］（代詞）為：是言：說(shuō)，講效：效果，效率也：是（因此本句為判斷句）譯：學(xué)習(xí)它是講究效果。

出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”朱熹注：“學(xué)之為言效也。”“效”除了從意義上注釋了“學(xué)”之外，釋者與被釋者之間還有語(yǔ)音上的聯(lián)系：“效”“學(xué)”雙聲，運(yùn)用“之言”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，有時(shí)只是單純釋義，而與語(yǔ)音無(wú)關(guān)。

學(xué)之為言效也是什么意思啊

4，為學(xué)文言文解釋和道理

《為學(xué)》譯文作者:佚名《為學(xué)》翻譯正文:天下事有難易乎為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學(xué)有難易乎學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣.翻譯：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎只要做,那么困難的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困難了.人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎只要學(xué)習(xí),那么困難的也容易了;不學(xué)習(xí),那么容易的也困難了.蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語(yǔ)于富者曰:"吾欲之南海,何如 "翻譯：四川的邊境上有兩個(gè)和尚,其中的一個(gè)貧窮,其中的一個(gè)富有.窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):"我想去南海,怎么樣 "富者曰:"子何恃而往？"翻譯：富和尚說(shuō):"您靠什么去呢？"曰:"吾一瓶一缽足矣."翻譯：窮和尚說(shuō):"我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了."富者曰:"吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!"翻譯：富和尚說(shuō):"我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走,還沒(méi)有能夠去成.您靠什么能去!"越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來(lái)了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達(dá)，可是窮和尚到達(dá)了.一個(gè)人立志求學(xué),難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？《為學(xué)》首、尾兩段用精心提煉的警辟的句子表達(dá)作者的主張；中間用對(duì)比的手法和生動(dòng)的對(duì)話寫貧僧富僧的故事以證明作者的主張。全篇文氣活潑。中心寓意:散文《為學(xué)一首示子侄》(簡(jiǎn)稱《為學(xué)》)用淺顯的比喻，說(shuō)明求學(xué)的結(jié)果如何不在于天賦條件，而是決定于本人是否有求學(xué)的恒心和毅力。敘事生動(dòng)，語(yǔ)言流暢，有較強(qiáng)的哲理性。

5，誰(shuí)知道學(xué)亦的全文意思

《學(xué)弈》共有5句，有三層意思。第一層是第一句，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保膶W(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽(tīng)，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。第三層（最后兩句）是自問(wèn)自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢？我可以說(shuō)：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

這篇文言文通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)必須專心致志，絕不可三心二意的道理。

這篇課文選自《孟子》的《告子篇》，是孟子談到學(xué)習(xí)態(tài)度和聰明不聰明的問(wèn)題時(shí)舉的一個(gè)例子。這則故事說(shuō)明了學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，專心致志和思想老開(kāi)小差，學(xué)習(xí)效果是很不相同的。【原文】弈秋，通國(guó)之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。【譯文】弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人學(xué)習(xí)下棋，其中一個(gè)人學(xué)下棋時(shí)專心致志，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖然在聽(tīng)著弈秋的教導(dǎo)，可是他心里一直認(rèn)為天鵝會(huì)從頭頂飛過(guò)，想拿弓箭去射它。雖然他同前一個(gè)人在一起學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果卻不如前面的人好。能說(shuō)這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？不是這樣的。

6，學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆譯文

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆　　學(xué)而不思則罔（wǎng），思而不學(xué)則殆（dài）。【譯】只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。【注】出處：《論語(yǔ)·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。罔：作迷惑不解（迷惑而無(wú)所得）；殆：有害(精神疲倦而無(wú)所得)。而：卻（但是）。朱子云：不求諸心，故緡而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。程子云：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。　　【解釋】這一句話的意思為：學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；[但]只是去空想而不去學(xué)習(xí)，那就危險(xiǎn)了。 “學(xué)而不思則罔”是中國(guó)古代的哲學(xué)思想注重通過(guò)自省來(lái)提高自己的修養(yǎng)，儒家當(dāng)然也不例外；“思而不學(xué)則殆”與“三人行必有我?guī)煛毕嗨啤?這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所連累，從而受到書本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)以致用。孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。” 子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。” 這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。西方的哲人康德說(shuō)過(guò)“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說(shuō)是驚人的一致。可見(jiàn)人類在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的學(xué)與思相結(jié)合只重于學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。專靠學(xué)習(xí)、取法前人，而不加上自己的分辨、判斷就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍貴正確的，但也可能有一些不正確的，另外還有一些問(wèn)題可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就難免陷入迷惑之中了。相反地，有許多問(wèn)題前人已有解答，然而他們?cè)诮獯鸬倪^(guò)程中，曾誤入歧途，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得到正確的解答。如果專靠自行思索而不知取法前人，則有可能像前人一樣誤入歧途，導(dǎo)致虛擲精力的危險(xiǎn)。