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本文目錄一覽

1，求經典古文名篇名句
2，適合中學生背誦的古文名篇
3，古文名篇十篇要朝代和作者急急急最好簡短些
4，古文名篇
5，古文必背名篇有哪些
6，求古文中的名篇
7，文言文名篇

1，求經典古文名篇名句

碧云天，黃花地，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

求經典古文名篇名句

2，適合中學生背誦的古文名篇

滕王閣序、岳陽樓記、陋室銘、出師表、蘭亭集、序離騷、木蘭辭

《古漢語常用字字典》商務印書館出版

岳陽樓記出師表魚我所欲也得道多助失道寡助

適合中學生背誦的古文名篇

3，古文名篇十篇要朝代和作者急急急最好簡短些

《勸學》戰國末年荀子《過秦論》西漢賈誼《出師表》三國諸葛亮《洛神賦》三國魏曹植《滕王閣序》初唐王勃《諫太宗十思疏》唐魏征“永州八記”《小石潭記》/《始得西山宴游記》唐柳宗元《秋聲賦》宋歐陽修《六國論》宋蘇洵《留侯論》宋蘇軾《登泰山記》清姚鼐這些都是各個時代非常著名的作品

古文名篇十篇要朝代和作者急急急最好簡短些

4，古文名篇

脫離教材? 去看<左傳>吧還有啊.. 三言二拍四大名著 <楚辭>也不錯

《古文觀止》。它是古代散文傳統選本，由清朝的吳楚材、吳調侯編選。多是名篇。青少年讀者宜選這本作為文言散文的入門讀物。

去看古文觀止，全是千古名篇，也不是很難的文章

古文觀止很喜歡

可以去書店買些古文的那種美文書籍，很多的，而且還有翻譯的。比如《古文觀止》〈論語〉〈藤王閣序〉〈項羽本紀〉〈離騷〉〈愛蓮說〉〈前赤壁賦〉《樂府詩集》〈陋室銘〉〈馬說〉等。

山海經看懂了告訴我

5，古文必背名篇有哪些

比較經典的都可以背背，柳宗元的永州八記和三戒，蘇軾的承天寺賞月，前后赤壁賦，歐陽修的秋聲賦，醉翁亭記，杜牧的阿房宮賦，王勃的滕王閣序，還有像朋黨論，石鐘山記，游褒禪山記這些都是非常有哲理的，你可以搜一點唐宋八大家的古文讀記，關鍵還是要從中得到啟示，提高文學修養

嗯。這個不太好說把。因為各個地方情況不同吧。但是《詩經》的很多都是需要背誦的。還有一些如雷貫耳的文章是需要背誦的。

一、涉及初中的：10　《論語》十則（背誦）21　桃花源記（背誦）22　陋室銘、愛蓮說（背誦）26 三峽（背誦）27　記承天寺夜游（背誦）21　與朱元思書（背誦）23　馬說（背誦）24　送東陽馬生序（節選）（背誦）26　小石潭記（背誦）27　岳陽樓記（背誦）28　醉翁亭記（背誦）24　出師表（背誦）18　生于優患，死于安樂（背誦）19　魚我所欲也（背誦）21　曹劌論戰（背誦）22　鄒忌諷齊王納諫（背誦）二、涉及高中的：2.蘭亭集序4.赤壁賦5.寡人之于國也6.勸學7.過秦論9.陳情表10.歸去來兮辭并序11.滕王閣序三、涉及大學的：鄭伯克段于鄢觸龍說趙太后病梅館記與妻書

實在是太多了那些宋散文名家的名作你大得背從初中到高中語文課本里的精講 (我個人都不是很喜歡教科書里的一些著作) "古文觀止"不錯啊適合古文啟蒙

教科書上會有相應的批注，也可以去看《古文觀止》。只要把書上的背了，就好。

6，求古文中的名篇

司馬相如夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。登蘭臺而遙望兮，神（忄兄忄兄，音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之（礻詹礻詹，音摻）。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之（門內加言，重疊，音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌（口＋宏去宀，音宏）而似鐘音。刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之（木薄，音博）櫨兮，委參差以（木康，音康）梁。時仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴嗷以哀號兮，孤雌（足寺）于枯腸。日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼眇而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自（昂去日，音昂）。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，（足徙，音徙）履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之（侃下加言，音謙）殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而（艸＋臣，音chai3）香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂（辶＋王，重疊，音狂）若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。注：《長門賦序》云，“孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復得親幸。”

《楚辭》啊！

〈三國志〉比〈三國演義〉好看

查一查《古文觀止》，里面多的是。

不防讀讀《詩經》

其實《史記》就很經典啊《永州八記》《過秦論》賈誼的還有唐宋八大家的都很經典啊

7，文言文名篇

歸去來辭作者: 陶淵明歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕殤，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時翹首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或執杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

刻舟求劍出處：《呂氏春秋·察今》原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？注釋：涉--跋涉，就是渡過江河的意思。遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。契--音氣，動詞，用刀子雕刻。惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。買櫝還珠出處：《韓非子·外儲說左上》原文：楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。解釋:櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。譯文: 春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。邯鄲學步出處：《莊子·秋水》原文：且子獨不聞夫壽陵馀子之學行于邯鄲？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。譯文：燕國壽陵有個少年，聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。可是，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬著回家了。《愚公移山》原文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。《愚公移山》翻譯太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 于是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。畫蛇添足原文楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。古代楚國有個貴族，祭過祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒殼，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒。。。。【說明】這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗

師說 ·（唐）韓愈· 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 --------------------------------------------------------------------------------