国产影视精品一区二区三区,日本а中文在线天堂,岛国精品在线播放

1，師說的一些練習

說”是一種文體，是議論文的一種、“師說”的意思就是關于老師的說法

古老師傳授的說法。

師說的一些練習

2，師說名師講解哪個網站有

課件: http://www.baidu.com/s?wd=%CA%A6%CB%B5+filetype%3Appt&tn=engfish_pg&bar= 教案: http://www.baidu.com/s?wd=%CA%A6%CB%B5+filetype%3Adoc&tn=engfish_pg&bar=

百家講壇應該也有

名師講解網

師說名師講解哪個網站有

3，師說的原文和翻譯

【原文】 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍印Ｎ揍t樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。【譯文】古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧?  愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的學了，大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。”哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。? 圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人?！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥于從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

師說的原文和翻譯

4，六國論的教案

最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>原發布者:2009212940　六國論[教學目標］：一．體會蘇洵明達而深湛的政治見解。二．理清作者的思路，學習作者始終圍繞中心論點不蔓不枝地展開論述的方法。三．掌握重點實詞、虛詞的含義和用法及特殊語法現象，正確譯文。1.實詞，如：弊（名）賂（動）虧（動）與（動）判（形）數（名）事（動）道（名）厥（代）速（動）等。2.虛詞，如：率蓋始然則向使至于等。3.古今義容易弄混的詞，如：其實祖父故事至于等4.名詞活用為動詞、名詞作狀語、省略句、被動句的翻譯等。［教學難點］一．在閱讀方面，理解作者的論證思路，體會其嚴密的邏輯性是要點。二．在基礎知識方面，對一些句子的翻譯是難點。如：較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。［教學步驟］　　一、導語設計：　　唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”　?。ㄟx自《貞觀政要》唐吳兢編著）　　如何以史為鏡，關鍵在于發現錯綜復雜的歷史事實之間的內在聯系，理出導致王朝興替的中心線索，才能達到借鑒史實、古為今用之目的。戰國七雄，何以演變為秦一枝獨秀，且看蘇洵是如何抽絲剝繭、層層剖析的?！　《?、解題　1.六國：在我國歷史上，戰

《六國論》教案（結合課件講解）﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎課題：六國論目的： 1、進一步了解戰國時代的政治形勢。 2、了解蘇洵的關于“六國破滅、弊在賂秦”的觀點。 3、學習本文的論證方法。 4、掌握字詞方面的知識要點。﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎第一課時一、引入：背誦《師說》。二、新課：（有關知識參考課件）（一）文學常識： 1、作者：蘇洵（1009－1066），字明允，自號老泉（家有老人泉），宋代眉山人，著名散文家，唐宋八大家之一，與其子軾、轍合稱“三蘇”，蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也，有“蘇氏文章擅天下”之譽。洵年二十七，始發憤為學，通六經百家之書，下筆頃刻數千言，著有《權書》《衡論》《太常因革禮》（一百卷）等。文集為《嘉佑集》。 2、文體：論，是古代常用的一種文體，分為兩種：一種是政論，主要用于發表作者對于時政的見解和主張；一種是史論，通過評論歷史，總結歷史教訓，為當時統治者提供治國借鑒。本文屬于史論。（二）背誦課文。（三）解釋加提問： 1．第一段。 2．第二段。 3．第三段。 4．第四段。 5．第五段。三、訓練鞏固：完成《復習資料》。四、小結：提問背誦。﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎第二課時一、引入：提問背誦。二、新課：（一）整體理解： 1．針對性：針對宋朝統治者對外屈膝投降、割地求和的現實。 2．目的性：總結六國因賂秦而破亡的教訓，勸諫宋朝統治不要重蹈六國的覆轍。 3．中心論點：（1）請大家在第一段中劃出本文的中心論點和兩個分論點： ——如下：中心論點：六國破滅，非兵不利戰不善，弊在賂秦。分論點： ①賂秦而力虧，破滅之道也 ②不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。二、語段閱讀： 1．第一段最后一句“故曰弊在賂秦也”的作用是什么？ ——作用：一是總結本段論述內容。二是突出強調中心論點。 2．文章第二段論證的是哪一個分論點？ ——賂秦而力虧，破滅之道也。 3．本段所用的主要論證方法是什么？ ——對比論證。 4．本段用了對比論證方法，有哪些對比？找出來。 ——如下：對比一：較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。對比二：諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。對比三；先人得土地之難與子孫失土地之易。對比四：六國割地之繁與所得平安之短。對比五：諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。作用：發人深思，令人警醒。 5．第三段是對哪個分論點的論證？ ——不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。 6．文章第四段提出了解決問題的辦法，這一辦法是什么？請用原文回答： ——“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向”。 7．“為國者無使為積威之所劫哉”一句的用意是什么？是針對誰而言的？ ——用意在諷諫北宋當權者勿蹈六國覆轍，是針對宋朝統治者而言的。 8．第四段在全文中起什么作用？ ——承上啟下，由上文的評析歷史，轉入下文的諷諫當朝統治者。 9．請看文章第六段，讀出含蓄而巧妙地點出本文寫作目的的語句。 ——“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。” 10．這一段所用的主要論證方法是什么？ ——對比論證。三、小結：本文為經典史論，必須能背會寫。四、作業：預習下文。