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1，漢靈帝是哪朝的大皇帝

大漢帝國.

大漢帝國

漢靈帝是哪朝的大皇帝

2，漢靈帝年號

建寧168-172 熹平172-178 光和178-184 中平184-188

漢靈帝年號

3，漢靈帝是東漢最后的皇帝嗎還是倒數(shù)第幾個皇帝這個皇帝厲害嗎

漢獻帝是最后漢獻帝前面是漢少帝（董卓廢了他）再前面是漢靈帝

也許是的。

漢靈帝是東漢最后的皇帝嗎還是倒數(shù)第幾個皇帝這個皇帝厲害嗎

4，漢靈帝熹平石經(jīng)

熹平石經(jīng) 中國刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本。一稱“漢石經(jīng)”。其字體為一字隸書，故又稱“一字石經(jīng)”。漢代立五經(jīng)于學(xué)官，置十四博士。各家經(jīng)文皆憑所見，并無供傳習(xí)的官定經(jīng)本。博士考試亦常因文字異同引起爭端，甚至行賄改蘭臺漆書經(jīng)字。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可。于是，參校諸體文字的經(jīng)書，由蔡邕等書石，鐫刻四十六碑，立于洛陽城南的開陽門外太學(xué)講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經(jīng)書有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。除《論語》外，皆當(dāng)時學(xué)官所立。石經(jīng)以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后。《易》、《書》、《禮》三經(jīng)校記不存，無可考；《詩》用魯詩本，有齊、韓兩家異字；《公羊傳》用嚴氏本，有顏氏異字；《論語》用某本，有盍、毛、包、周諸家異字。共約二十萬零九百一十一字。這對糾正俗儒的穿鑿附會，臆造別字，維護文字的統(tǒng)一，起了積極作用。石碑已毀，北宋以來屢有殘石出土。近人馬衡匯為《漢石經(jīng)集存》，存八千余字。考證其源流的有顧炎武《石經(jīng)考》、萬斯同《石經(jīng)考》和張國淦的《歷代石經(jīng)考》等，可供參考。熹平石經(jīng)產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及其對后世的影響；背景：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議后，儒家書籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書，設(shè)專門博士官講授，成為判斷是非標(biāo)準與決策依據(jù)。儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標(biāo)準本作為評定正誤的依據(jù)，然而，皇家藏書樓里的標(biāo)準本“蘭臺漆書”卻由于腐敗而遭偷改。鑒于此，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書、刊刻于石的奏請，獲許。內(nèi)容：儒家經(jīng)典本為古文篆字所寫，歷經(jīng)秦始皇焚書坑儒后損失巨大，存世極少，世傳多為隸書所記，故稱今文經(jīng)。武帝時，魯恭王壞孔子宅，于夾墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批以古文書寫的儒家書籍，被稱為古文經(jīng)。由于今、古文經(jīng)在篇章、文字上都有較大出入，因而產(chǎn)生兩大學(xué)派之間的爭論。對經(jīng)文的解說不同，是兩大學(xué)派之間的根本分歧所在：今文經(jīng)學(xué)家認為六經(jīng)皆孔子所作，其中寓含著他的政治理想和思想精華，可以垂教萬世，所以解經(jīng)多著意于闡發(fā)其中的“微言大意”。古文經(jīng)學(xué)家認為“六經(jīng)皆史”，孔子是“述而不作，信而好古”的圣人，六經(jīng)不過是他將前代史料加以整理，作為傳授弟子后人的教科書而已，所以解經(jīng)多側(cè)重說解章句訓(xùn)詁、名物典章。蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以小字八分將校正的經(jīng)文書于石碑，因始刻于熹平四年，故稱熹平石經(jīng)。歷時9年，共刻7部經(jīng)典于46塊石碑之上，字體一律采用隸書，故又稱“一體石經(jīng)”。經(jīng)王國維考證，熹平石經(jīng)的內(nèi)容，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊》、《論語》二傳。影響：熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書編輯出版活動，無論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響：一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。二是開創(chuàng)了我國歷代石經(jīng)的先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國獨有的石刻書籍林。三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。