印度神話故事，誰能概括一下印度神話有關(guān)雷神之箭的故事

來源：整理時間：2023-01-09 12:03:07 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，誰能概括一下印度神話有關(guān)雷神之箭的故事

是指大神濕婆射出的，一箭摧毀阿修羅金銀鐵三城的神話故事

誰能概括一下印度神話有關(guān)雷神之箭的故事

2，有那些印度的神話故事

《毗濕奴往世書》、《濕婆往事書》、《大鵬往世書》羅摩衍那》

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3，印度神話故事的吠陀神話中主要的神

吠陀時期的神話因陀羅：天帝。阿耆尼：火神。伐樓那：水神。閻摩：死神。蘇利耶：太陽神。史詩中的主要神：梵天：創(chuàng)造之神。毗濕奴：保護(hù)神。濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。阿修羅：惡魔。伽羅樓：金翅神鳥，于烈火中涅盤而得永生，很像中國神話中的鳳凰。

印度神話故事的吠陀神話中主要的神

4，古印度神話

濕婆神頭發(fā)呈藍(lán)黑色，盤成上行犄角形，蜿蜒盤繞的是恒河的象征，傳說當(dāng)年跋吉羅陀因天上的恒河水下凡，來洗脫薩竭羅兒子們的罪業(yè)，由于大地?zé)o法承受恒河之水的力量，諸神請濕婆神幫忙，讓恒河之水先落在他的額頭上，再分7路流向大地，從而注入大海。所以濕婆神的八大祭祀化身有一種是誰

5，印度過兩個神話故事女媧補天和什么

女媧補天是中國上古神話傳說之一，創(chuàng)世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅稱她根本就是蛇身。女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。后人以兩位英靈人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

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6，關(guān)于印度神話的具體資料

凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復(fù)雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關(guān)系密切。印度神話人物簡介2007-01-07 19:34 ——關(guān)于《世界。印度篇》里的印度神話人物—— 無論是《世界》的哪個篇章，都和神話多少有些關(guān)系，在《世界。歐洲篇》里涉及到了北歐和基督教神話，希臘神話略有提及但是分量很輕，而在印度篇的世界背景當(dāng)然是印度神話了。和希臘神話相比，印度神話的普及度并沒有那樣廣泛，而且由于印度神話根據(jù)年代和民眾的信仰不同而產(chǎn)生了大量的版本，導(dǎo)致眾說紛紜，所以常常出現(xiàn)混淆——同一位神祗可能會有多個分身參與不同的神話故事，而當(dāng)他被單獨崇拜時的神話傳說又往往和普遍的神話版本有所不同，所以……在寫《世界。印度篇》前經(jīng)過反復(fù)考慮，最后終于決定采用以印度教神話為主體的背景結(jié)構(gòu)。當(dāng)然了，可能在一些對神話了解較深入的讀者看來這篇小說里很多關(guān)于神話人物的說法有謬誤，但是正如百里說過的那樣，印度神話的復(fù)雜性和矛盾性是一個因素，另外一個原因么……小說畢竟是小說，不是文獻(xiàn)資料啦，呵呵…… http://hi.baidu.com/shumimoon/blog/item/6fb93eadb57cfb094b36d685.html 大約公元前3000年左右，印度河流域出現(xiàn)文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭后，他們的勢力從印度河流域進(jìn)入恒河流域，并大肆奴役當(dāng)?shù)氐耐林耍链耍《群恿饔虻耐林拿髟獾狡茐囊约案淖儭?http://baike.baidu.com/view/56162.htm

7，求助一個印度神話故事

游子求知記——印度神話摩臘婆國中有一個婆羅門村莊名叫那伽不拉，那兒住著一個婆羅門比嘉耶夏爾曼和他的兒子迪婆夏爾曼，兒子雖修習(xí)得滿腹經(jīng)綸，卻無法達(dá)到心靈清靜的境界，因此稟告父母說： “我想出去旅行，以便學(xué)得更多的知識。 ” 做父母的雖努力想使他打消這個念頭，無奈他都不肯聽從，終于出發(fā)前往他鄉(xiāng)去了。就這樣地，他流浪于異國之間，參觀了許多圣地和寺院，在像新月祭那樣特別的祭日，他行祭拜之禮，穿著苦行者的衣服從容而行，終于達(dá)到領(lǐng)悟的境界。不久，他來到吉特拉克達(dá)山。在那兒他找到苦行者的森林，又見識了濕婆天的雄偉寺院，更跳入清澈見底的池中沐浴，早晚都做著被稱之為桑狄雅的祭祀，向眾神之父獻(xiàn)上神酒，然后進(jìn)入寺院，贊美濕婆神，唱贊美歌以取悅于神。接著向前俯伏，心中沉于冥想，然后趺坐在一棵樹根上，盤腿打坐，兩眼看著鼻尖，心中所默念的，就是膚色微黑，有四只手，分別高舉著法螺、法環(huán)、棍棒、蓮花，兩手在前方緊緊并攏，駕乘著卡達(dá)鳥的崇高無比的阿狄那拉耶那（毗濕奴神）。迪婆夏爾曼就這樣的閉上兩眼，沉于冥想之中，日過中午猶不自覺。不過他卻不得不為了糊口而出去乞食，就在這個時候，一群在空中飛著的鷺鷥把糞便下到他頭上來。他向上一看，正看到那群鷺鷥，他生氣地詛咒它們，說時遲那時快，那群鷺鷥竟然立刻氣絕掉了下來。迪婆夏爾曼看到這情形，心中頓生強烈的悔意： “可憐的鳥呀！為了一點點過失，就要受那么嚴(yán)厲的懲罰，而我為了一時的不能忍耐，竟讓從前努力從事的苦行完全白費了。 ” 這樣說著，他為了希望能補償自己所犯的罪惡起見。就重新沐浴，又向神禮拜，不斷念著咒文，沉溺于冥想。接著，他又為了研究奧義書而進(jìn)城去，到一個叫做那拉耶那的婆羅門家求取布施。那婆羅門的妻子在房門口看到來了一個比丘，便手拿器物正想要布施食物給他時，她的丈夫那拉耶那回家了，因此，她放下裝著布施物的器物，對迪婆夏爾曼說： “請稍等一下。 ” 她把水瓢送過去給丈夫，并為丈夫汲了水來，侍候丈夫沐浴、拜神、吃飯等等，都做完了之后，才拿布施的東西給迪婆夏爾曼。這一來，迪婆夏爾曼可光火了，對她說： “我在這門口等待得可真久，你既要布施，卻又慢吞吞地來，這樣就犯了很重的罪你知道嗎？ ” 女人對比丘解釋道：“在特別該做的事情當(dāng)中，有一件事是最重要的。那就是該履行一個人最重要的義務(wù)，然后才能兼顧其他。我們最該關(guān)心的就是如何去侍候丈夫，我們一切的行為舉止都以丈夫的幸福為最大的前提。所以，即使像你這樣出色的修行者在面前，也得請你稍待一下了，相信這樣對你的修行也將是一樁很大的功德，否則你一切的努力豈非白費了嗎？ ” 聽了這番話，迪婆夏爾曼氣得狠狠地瞪著她，這個貞淑的女人見狀，又說： “你這么兇要干什么呀！我可不像那群被你一詛咒就得掉下地的鷺鷥哦！ ” 迪婆夏爾曼聽她這么一說，不由得嚇一大跳的自語： “在別處發(fā)生的事，這女人究竟怎么會知道呢？這女人絕非等閑之輩，非對她特別恭敬不可。 ” 這樣想著，他俯伏在她面前，說道： “你究竟從那兒學(xué)得這種未卜先知的學(xué)問呢？ ” 她答道： “一個履行生命中義務(wù)的人，能順從命運的話，一定能領(lǐng)悟出許多知識，而力量也由此而生，就拿我來說吧！因為我能柔順地侍候丈夫，知識才會廣進(jìn)。你可以到婆拉斯西那兒去。那兒住著獵人達(dá)摩毗耶達(dá)，那個人可以把知識傳授給你。” 迪婆夏爾曼聽從這個忠心耿耿的女人的話，向婆拉斯西出發(fā)，來到有救濟(jì)之地之稱的巴舒巴那達(dá) （宇宙之王，指濕婆神）城。他入得城來，先到靈場沐浴，再禮拜崇高的維舒貝舒婆拉（一切主神，指濕婆神），俯伏在神像之前，清心凈身之后，就去見達(dá)摩毗耶達(dá)。達(dá)摩毗耶達(dá)一看到他，就對他說： “你是從對丈夫忠誠無比的那位妻子那兒來的吧？ ” 他答道：“我的確是從她那兒來的。 ” 獵人拿了一個坐墊讓迪婆夏爾曼打坐，又到他年老的雙親那兒去，送上那一天他所賺的錢，兩手合十地稟報他們： “有一個客人光臨了。 ” 兩老人家聽了，就說： “客人光臨是我們最大的榮幸，要好好地招待人家，俗話說得好：火是婆羅門崇敬的對象，而婆羅門又是其他階級崇敬的對象，惟有丈夫一人是妻子尊敬的對象，客人則是一切的人都應(yīng)尊敬的對象。 ” 于是，達(dá)摩毗耶達(dá)十分周到地招待這個客人。迪婆夏爾曼對他說： “您能知一切的事，我想請您務(wù)必教我品德方面的知識。 ” 獵人回答地說：“你已經(jīng)墮落，沒有接受教導(dǎo)的資格了，我只因你是個客人，才這般尊敬厚待你的呀。俗話說：在這世上，只要是個客人，不論何時都該被當(dāng)做有品德的人一般來尊敬他。你為什么不聽父母的話，執(zhí)意要遍游圣地，無謂地辛苦奔走呢？這樣做徒然增加心情的浮躁不定而已，對你并沒有什么幫助的。回家去好好地侍奉雙親吧！這樣的話，知識自然會滋長。這是我所給予你的教訓(xùn)。 ” 迪婆夏爾曼聽從獵人的話回家，回到雙親的身邊，兩老人家見到兒子的歸來，也高興得很。從此，迪婆夏爾又成為無罪之身，坦蕩蕩地過著快樂的日子。

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