艾青詩(shī)，艾青在我愛(ài)這土地這首詩(shī)中如何寫(xiě)出了愛(ài)劉湛秋在中國(guó)的土

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-26 17:44:10 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，艾青在我愛(ài)這土地這首詩(shī)中如何寫(xiě)出了愛(ài)劉湛秋在中國(guó)的土

1 “土地”和“太陽(yáng)”是艾青詩(shī)中的兩個(gè)主導(dǎo)意象，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，因此“土地”意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)，對(duì)民族危難和人民疾苦的深廣憂(yōu)憤。我們從詩(shī)的題目中就可以看出這一點(diǎn)，再如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，這真實(shí)樸素的兩句詩(shī)，道出了詩(shī)人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。由此我們不難得出艾青的詩(shī)具有獨(dú)特的審美意象世界。2 詩(shī)人通過(guò)杜鵑花、三峽、神女峰、凍土層、椰子林、海浪等意象，從山川的壯麗、沃土的廣闊、文化的悠久、物產(chǎn)的富饒等方面來(lái)表現(xiàn)。

艾青在我愛(ài)這土地這首詩(shī)中如何寫(xiě)出了愛(ài)劉湛秋在中國(guó)的土

2，人間沒(méi)有永恒的夜晚出自艾青哪首詩(shī)要詩(shī)的名字

《人間沒(méi)有永恒的夜晚世界沒(méi)有永恒的冬天》 ——艾青有寒冷也有溫暖，有失敗也有成功，有失去也一定會(huì)有得到，什么都是兩面的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的暗淡無(wú)光。黑夜后會(huì)有白晝，光明總會(huì)到來(lái)。

《希望》夢(mèng)的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無(wú)形像風(fēng)一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥(niǎo) 像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去，她就飛你不理她，她攆你她永遠(yuǎn)陪伴你一直到你終止呼吸《我愛(ài)這片土地》艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明…… ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

人間沒(méi)有永恒的夜晚出自艾青哪首詩(shī)要詩(shī)的名字

3，艾青詩(shī)選摘抄加賞析300字 5篇可以嗎

艾青詩(shī)選名篇摘抄賞析1、《礁石》艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上象刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……賞析：從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！2、《希望》艾青夢(mèng)的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無(wú)形像風(fēng)一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥(niǎo)像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去,她就飛你不理她,她攆你她永遠(yuǎn)陪伴你一直到你終止呼吸賞析：艾青的作品一般是描寫(xiě)太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。

艾青詩(shī)選摘抄加賞析300字艾青詩(shī)選名篇摘抄賞析礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上象刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！現(xiàn)代詩(shī)《希望》艾青內(nèi)容與背景故事《希望》夢(mèng)的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無(wú)形像風(fēng)一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥(niǎo)像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去,她就飛你不理她,她攆你她永遠(yuǎn)陪伴你一直到你終止呼吸艾青的作品一般是描寫(xiě)太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。

艾青詩(shī)選摘抄加賞析300字 5篇可以嗎

4，假如我是一只鳥(niǎo)詩(shī)歌

《我愛(ài)這土地》-艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉《我愛(ài)這土地》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青于1938年寫(xiě)的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)以“假如”領(lǐng)起，用“嘶啞”形容鳥(niǎo)兒的歌喉，接著續(xù)寫(xiě)出歌唱的內(nèi)容，并由生前的歌唱，轉(zhuǎn)寫(xiě)鳥(niǎo)兒死后魂歸大地，最后轉(zhuǎn)由鳥(niǎo)的形象代之以詩(shī)人的自身形象，直抒胸臆，托出了詩(shī)人那顆真摯、熾熱的愛(ài)國(guó)之心。擴(kuò)展資料：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，艾青懷著高昂的愛(ài)國(guó)熱情、同仇敵愾的民族義憤，投身于反侵略的偉大斗爭(zhēng)，他拿起詩(shī)筆，寫(xiě)下了許多膾炙人口的優(yōu)美詩(shī)篇，《我愛(ài)這土地》就是其中的一首，作于抗戰(zhàn)初期，是藉土地激發(fā)詩(shī)人情緒的代表作。樸實(shí)的意象，凝聚深沉的愛(ài)。意象即意境。“土地”和“太陽(yáng)”是艾青詩(shī)中的兩個(gè)主導(dǎo)意象，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，因此“土地”意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)，對(duì)民族危難和人民疾苦的深廣憂(yōu)憤。我們從詩(shī)的題目中就可以看出這一點(diǎn)，再如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，這真實(shí)樸素的兩句詩(shī)，道出了詩(shī)人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。由此我們不難得出艾青的詩(shī)具有獨(dú)特的審美意象世界。參考資料：《我愛(ài)這土地》-百度百科

假如我是一只鳥(niǎo),會(huì)張開(kāi)有力的翅膀,飛向五千年的輝煌.從五帝三皇,到孔孟老莊；從秦磚漢瓦,到鄭和寶舫；從蘭亭集序,到丹青畫(huà)廊；從敦煌飛天,到山西云岡;從李白杜甫，到蘇辛豪放。要將中華瑰寶一個(gè)個(gè)欣賞。

假如我是一只鳥(niǎo)，我要以愜意的姿態(tài)降臨，降臨在美麗的春天里。假如我是一只鳥(niǎo)，我要以多彩的羽翼舞動(dòng)，舞動(dòng)在絢燦的夏花叢中。假如我是一只鳥(niǎo)，我要以快樂(lè)的心聲歌唱，歌唱花果飄香的金秋季。假如我是一只鳥(niǎo)，我要以果敢的雙腳跳躍，跳躍在臘梅綻放的寒冬里。假如我是一只鳥(niǎo)，我要以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)微笑，我要我的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。

我愿孤身飛遍天涯海角歌唱或者流淚為真理也為這片樸實(shí)的土地假如我是一只鳥(niǎo)我愿和云兒流浪采擷四季的每一片美麗托付給微風(fēng)捎給我曾棲息過(guò)的柳枝曾親吻過(guò)的湖面假如我是一只鳥(niǎo)我要飛得和天一樣高告訴頑皮的雨點(diǎn)輕輕地不要打濕樹(shù)上溫暖的巢假如我是一只鳥(niǎo)不在乎自己有多么小因?yàn)槲矣凶约旱尿湴聊蔷褪窃谖矣猩娜兆永锩恳环菝恳幻胧冀K飛翔在天空的懷抱我愛(ài)這土地假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

假如我是一只鳥(niǎo)，我愿翱翔在天際，在湛藍(lán)的天空中，俯視著萬(wàn)物，去感受那生活的美好。

5，讀艾青詩(shī)感想

為什么我的眼里常含有淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。 ——艾青《假如我是一只鳥(niǎo)》感動(dòng)是什么？也許有一千個(gè)定義，但對(duì)于多數(shù)時(shí)間溺于書(shū)房的我來(lái)說(shuō)，感動(dòng)是打碎冷漠的人性，感動(dòng)是復(fù)蘇麻木的心靈，感動(dòng)是體味幸福的滋味。于是從厚疊如山的書(shū)中抬起頭，思緒中的我像艾青詩(shī)中的鳥(niǎo)兒一樣生出雙翼，飛向廣闊的天宇，跨過(guò)青山綠水，穿越古往今來(lái)，去尋找感動(dòng)的真諦。歷經(jīng)風(fēng)暴的洗禮，我在遙遠(yuǎn)的太平洋彼岸登陸，我曾經(jīng)在克隆羊多利的身邊落腳，注視著這個(gè)特殊的生命，它的一舉一動(dòng)是那樣的安逸，可是有多少真正領(lǐng)略到這一基因史上的創(chuàng)舉背后所見(jiàn)包含的深刻意義—從菇毛飲血的遠(yuǎn)古走來(lái)，人類(lèi)如今已向破譯生命的課題宣戰(zhàn)，這需要何等的智慧，何等的勇氣……拋開(kāi)種種偏見(jiàn)，我為人類(lèi)的聰慧果敢而感動(dòng)。穿過(guò)漠漠戈壁的死亡封鎖，勞累的我降落在礫石滿(mǎn)地的灘岸上。在不遠(yuǎn)處，人群涌動(dòng)，似乎在等待什么，原來(lái)，他們?cè)谄谂沃⑿鄣臍w來(lái)。在距地球345公里的天空，我國(guó)的宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝正在天空進(jìn)行“完美太空的雙人舞”，這一壯舉不僅震驚了世界，還感動(dòng)了成千上萬(wàn)的國(guó)民。然而，他們將從太空載譽(yù)歸來(lái)，帶著全國(guó)人的期盼歸來(lái)，心中久蓄的淚水情然滴落。他們的壯舉不僅使我國(guó)贏得了榮譽(yù)，也為我探求的心打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穿越西伯利亞的風(fēng)雪，我在俄羅斯境內(nèi)的無(wú)人區(qū)切爾諾貝利上空盤(pán)旋。幾十年前的核泄漏事故，在人們的心頭籠上了一層陰影，但勇敢和執(zhí)著的人類(lèi)并沒(méi)有因此而停止前進(jìn)；與以往不同的是，他們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代文明的同時(shí)，更懂得關(guān)愛(ài)自己和與已共處的種種生靈——科學(xué)是一柄雙刃劍，切爾諾貝利不應(yīng)當(dāng)成為人們心頭永遠(yuǎn)的痛——在科學(xué)與善良的調(diào)和中，我的心為之澎湃。橫跨紅海洶涌的波濤，我又來(lái)到地處亞、非、歐三洲交通要塞的巴勒斯坦。很久很久以前，這兒草鮮水美，人們安居樂(lè)業(yè)；然而，近些年來(lái)，因?yàn)榉e淀了太多的宗教意識(shí)，張揚(yáng)著太多的民族情感，充斥著狹隘的集團(tuán)利益，此刻，我的心哽住了，我想向眼中凝聚著民族爭(zhēng)端的巴以人民說(shuō)一聲：握手吧，我們生活在同一片藍(lán)天下。和平，只有和平才是人類(lèi)發(fā)展的唯一出路！就這樣，我的翅膀在呼呼的風(fēng)聲中拍打著，我目睹了天地間的晨暉、暮靄、流嵐、虹霓，目睹了人世間的悲歡離合；當(dāng)嶄新的時(shí)代來(lái)臨時(shí)候，我又掠過(guò)人們的頭頂，停在了世紀(jì)之鐘的旁邊，俯瞰著下面狂歡的人群，我怎么也不能平靜，人類(lèi)有史以來(lái)，發(fā)生了太多太多的事情，然而，廝殺聲音漸漸遠(yuǎn)去，炮火的烈焰終于熄滅，硝煙也將隨風(fēng)飄散，人們互相輕輕擦去悲苦的淚水，美好的理想不再空虛，和平與自由永存心底，驀地，一種從未有過(guò)的幸福的感覺(jué)流遍了我小小的身軀，我知道，我之所以被感動(dòng)，是因?yàn)樾闹杏袩釔?ài)，雖然瑣碎的生活讓我一度忙碌，甚至麻木，但我對(duì)這片土地依舊愛(ài)得深遠(yuǎn)。巍巍青山，湛湛綠水，人類(lèi)擁有同一片藍(lán)天，人類(lèi)共有同一個(gè)地球，他們休戚與共，息息相通，在歷史的大舞臺(tái)上演出的是一出歡樂(lè)多憂(yōu)傷少的喜劇。“人生中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，羅丹的話(huà)總是那么經(jīng)典而又耐人尋味，其實(shí)，這世界缺少的不是感動(dòng)，而是善于感悟的心靈。新年的鐘聲在一片對(duì)未來(lái)的憧憬中敲響，我展開(kāi)雙翼，繼續(xù)在世界翱翔，同時(shí)，欣喜的眼淚沖破了我濕熱的眼眶。我堅(jiān)信，隨著時(shí)間的推移，我眼中的世界將日新月異…… 人生中有嫩草的鮮綠，有野花的芳香，有游魚(yú)的歡暢，有潔白的和平鴿的叫喧，有對(duì)未來(lái)的憧憬，有對(duì)生命的熱愛(ài)，有對(duì)和平的向往，愿我們?yōu)槿松袆?dòng)吧！在流光溢彩的年華，用心去編織，用勤奮去創(chuàng)造，只為這個(gè)人生變得更精彩，更動(dòng)人。

讀艾青詩(shī)《太陽(yáng)》有感其一、寫(xiě)“太陽(yáng)向我滾來(lái)”的氣勢(shì)“從遠(yuǎn)古的墓塋/從黑暗的年代/從人類(lèi)死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽(yáng)向我滾來(lái)……”這幾句詩(shī)之所以氣勢(shì)磅礴，核心是“太陽(yáng)向我滾來(lái)”一句，它馬上在讀者面前展開(kāi)了一幅波瀾壯闊的畫(huà)面，而最關(guān)鍵的又是一個(gè)“滾”字，有了這一個(gè)“滾”字，其氣派一下子出來(lái)了，這一“滾”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼，其它句子都是圍繞著“滾”字展開(kāi)，而且這一“滾”字也使其它詩(shī)句生輝了。這一“滾”字就是一盞燈。前面幾句，都是為“太陽(yáng)向我滾來(lái)”服務(wù)的。而這幾句詩(shī)，又都有一種暗喻。“太陽(yáng)”是從歷史的遠(yuǎn)處滾來(lái)，不管這漫長(zhǎng)的歷史多么黑暗，多么艱難，太陽(yáng)仍以它不可阻擋的氣勢(shì)，光亮亮地滾來(lái)了。詩(shī)人指明，歷史的車(chē)輪滾滾向前，光明必將戰(zhàn)勝黑暗。其二、寫(xiě)太陽(yáng)來(lái)了之后的巨大影響。“它以難遮掩的光芒/使生命呼吸/使高樹(shù)繁枝向它舞蹈/使河流帶著狂歌向它奔去/當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)/冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下/群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話(huà)/城市從遠(yuǎn)方/用電力與鋼鐵召喚它”。詩(shī)人呼喚，太陽(yáng)來(lái)后，大地上的萬(wàn)物都在復(fù)蘇，一派生氣。萬(wàn)物復(fù)蘇的景象有許多，但詩(shī)人惜墨如金，“生命”、“高樹(shù)”、“河流”、“蟲(chóng)蛹”、“群眾”、“城市”、“電力”、“鋼鐵”。一句一種形態(tài)，構(gòu)成了豐富的畫(huà)面。其三、詩(shī)人轉(zhuǎn)向?qū)懽约海瑢?xiě)自己在太陽(yáng)來(lái)了之后的心情，這幾句也寫(xiě)得別具一格，驚心動(dòng)魄：“于是我的心胸/被火焰之手撕開(kāi)/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對(duì)于人類(lèi)再生的確信”。太陽(yáng)的到來(lái)，使詩(shī)人自己也獲得再生。由此，使詩(shī)人確信了人類(lèi)之再生。這里，詩(shī)人寫(xiě)“我的心胸被火焰之手撕開(kāi)”，使人看見(jiàn)了動(dòng)作，也仿佛聽(tīng)到了聲音。這一個(gè)“撕”字，把太陽(yáng)的火焰之力，把“我”的決心之大，寫(xiě)得痛快淋漓。不僅和整個(gè)詩(shī)的格調(diào)協(xié)調(diào)，而且和前面那個(gè)“滾”字相呼應(yīng)，加強(qiáng)了這首詩(shī)的力度。“我”是渺小的，沒(méi)有光彩，“太陽(yáng)”是巨大的，且光芒萬(wàn)丈，“太陽(yáng)向我滾來(lái)”表現(xiàn)出一種恢宏的氣勢(shì)，就詩(shī)意來(lái)講，“太陽(yáng)向我滾來(lái)”符合詩(shī)的本意，這樣寫(xiě)，“太陽(yáng)”是主動(dòng)的，也就是說(shuō)，歷史是主動(dòng)的，“太陽(yáng)”滾到現(xiàn)在，才使“我”和萬(wàn)物獲得了再生的機(jī)會(huì)……《太陽(yáng)》一詩(shī)，以它深沉的內(nèi)涵和博大的氣勢(shì)撼動(dòng)了讀者，成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)中最輝煌的詩(shī)章之一。

簡(jiǎn)單分析如下從詩(shī)歌風(fēng)格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國(guó)后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來(lái)”之歌，內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術(shù)更為圓熟。建國(guó)后出版的詩(shī)集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來(lái)的歌》、《彩色的詩(shī)》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩(shī)選》等。艾青以其充滿(mǎn)藝術(shù)個(gè)性的歌唱卓然成家，實(shí)踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩(shī)歌美學(xué)主張。

6，復(fù)活的土地讀后感

假如我是一只鳥(niǎo)，　　我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：　　這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，　　這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，　　這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，　　和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……　　——然后我死了，　　連羽毛也腐爛在土地里面。　　　　為什么我的眼里常含淚水？　　因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……　　　　這是誰(shuí)的詩(shī)呢？不用看署名，凡是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)略有所知的人，只要讀到這首詩(shī)，都會(huì)憑借詩(shī)感直覺(jué)就可能給出猜想和判斷，這是艾青的詩(shī)。這首詩(shī)如此深沉而鮮明地烙印著詩(shī)人艾青的精神個(gè)體性及其藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)記，簡(jiǎn)直可以說(shuō)，這首詩(shī)就是作為詩(shī)人艾青的身份證。顯而易見(jiàn)，這首詩(shī)在艾青詩(shī)整體中擁有十分獨(dú)特而重要的地位和意義，因而它為人們所熟悉并非偶然。有人說(shuō)，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，然而細(xì)讀，尤其是把這首詩(shī)置于艾青詩(shī)的互文性文本語(yǔ)境中整體細(xì)讀，我們?nèi)钥蓮闹幸?jiàn)出如下風(fēng)景。　　胡風(fēng)曾說(shuō)艾青“他底歌總是我的歌”。有人又說(shuō)，艾青是“土地的兒子”、“土地的詩(shī)人”，他的詩(shī)大抵如這首詩(shī)所寫(xiě)的，是關(guān)于“土地”的歌。但在我看來(lái)，這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于“我”和“土地”及其關(guān)系的詩(shī)。詩(shī)的題目因此是“我愛(ài)這土地”，而詩(shī)的開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山恰好又是從“我”是誰(shuí)(什么)開(kāi)始的。那么，讓我們就從詩(shī)人在這首詩(shī)中關(guān)于“我”的想象說(shuō)起。“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩(shī)是一種“假如”思維，“假如”即想象。詩(shī)憑借這“假如”思維的想象，從日常生活現(xiàn)實(shí)感覺(jué)的塵境進(jìn)入審美感受與超越的詩(shī)境。所以，這“假如”即是詩(shī)性思維的內(nèi)在機(jī)制，又是詩(shī)性語(yǔ)言形式的外在標(biāo)記。因此，詩(shī)人們并非偶然地經(jīng)常使用“假如我是……”的句式，例如人們所熟悉的徐志摩《雪花的快樂(lè)》中開(kāi)頭“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空中瀟灑……”還有田間的《假如我們不去打仗》的開(kāi)頭“假如我們不去打仗……”等，即使有時(shí)“我是……”前并未冠以“假如”一詞，例如郭沫若的《天狗》的開(kāi)頭“我是一條天狗呀！……”還有馮至的《我是一條小河》的開(kāi)頭“我是一條小河，我無(wú)心由你的身邊繞過(guò)……”等，其實(shí)從“神與物游”意象生成的內(nèi)在邏輯上說(shuō)也依然還是一個(gè)“假如”，即想象所建構(gòu)的結(jié)果。可見(jiàn)，假如沒(méi)有或不是這“假如”，詩(shī)何以可能？當(dāng)然，“假如”即想象本身不是目的，重要的是這“假如”(想象)的具體過(guò)程與結(jié)果，看你如何“假如”和“假如”出了什么。所以問(wèn)題在于，詩(shī)人們?nèi)绾沃苯踊蜷g接憑借這“假如”想象“我”是誰(shuí)(什么)，以及由此建構(gòu)和呈現(xiàn)出的詩(shī)人各自不同的審美個(gè)性與藝術(shù)才華的獨(dú)特性。沿著這一思路解讀《我愛(ài)這土地》開(kāi)頭兩句，首先，既不是“一條天狗”、“一條小河”也不是“一朵雪花”抑或其他什么，詩(shī)人艾青在這里把自己“假如”為“一只小鳥(niǎo)”，想象的獨(dú)特、意象的創(chuàng)造與自我的發(fā)現(xiàn)融為一體，由此叩開(kāi)獨(dú)創(chuàng)的屬于自己的詩(shī)的世界。其次，“我”是一只什么鳥(niǎo)呢？這似乎并不重要，重要的是“歌唱”：“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”可是，為什么說(shuō)“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”？所謂喉嚨嘶啞了，是否是因?yàn)轼B(niǎo)兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故呢？我們知道，這首詩(shī)寫(xiě)于一九三八年底。自從艾青帶著鐐銬登上詩(shī)壇，一九三三年因歌唱《大堰河——我的保姆》而成名，中經(jīng)《復(fù)活的土地》《他起來(lái)了》《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《手推車(chē)》《洗衣婦》等一系列著名詩(shī)篇，直至寫(xiě)這首《我愛(ài)這土地》，雖然“歌唱”的歷史不過(guò)五六年，但在那個(gè)苦難的時(shí)代，這又是雖短暫卻又無(wú)不漫長(zhǎng)的時(shí)間啊！這期間，正如他在《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)中所告白：“——躺在時(shí)間的河流上，苦難的浪濤，曾經(jīng)幾次把我吞沒(méi)而又卷起——”時(shí)而悲哀憂(yōu)郁，時(shí)而昂揚(yáng)奔放，歷經(jīng)這樣的歌唱，他的喉嚨似乎已經(jīng)的確有些嘶啞了。然而即使如此，“也”還是欲罷不能、歌唱不止，——這是因?yàn)樵?shī)人自覺(jué)著“應(yīng)該”！而這“應(yīng)該”，不僅來(lái)自時(shí)代與民族賦予詩(shī)人的一種義不容辭的神圣的使命與責(zé)任，而且源自詩(shī)人心靈深處不可遏制的生命沖動(dòng)的內(nèi)在需要。如果說(shuō)“我”是誰(shuí)(什么)的問(wèn)題回答的是關(guān)于“我”存在的實(shí)體屬性，那么對(duì)我“應(yīng)該”如何的體認(rèn)則是“我”作為主體的價(jià)值屬性。正是由于這種自我主體的身份想象和價(jià)值認(rèn)同，詩(shī)人才自比歌唱的“小鳥(niǎo)”并自覺(jué)著喉嚨不免已經(jīng)嘶啞的時(shí)候，自勵(lì)著：“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，而這樣的屬于艾青自己的“歌唱”就不能不透著苦澀的、憂(yōu)郁的、悲涼而深沉的調(diào)子和色彩，從而鮮明地區(qū)別于同時(shí)代的他人的歌聲而擁有了不可重復(fù)的自身獨(dú)特的風(fēng)格和意義。所謂“用嘶啞的喉嚨歌唱”像是一種自謙，更是一種自信。艾青曾說(shuō)：“我生活著，故我歌唱。”詩(shī)人艾青作為一個(gè)自覺(jué)自信的“歌唱”者，清楚地知道自己究竟為什么要歌唱和如何歌唱。而這種歌唱，正如他所說(shuō)“沖蕩了一切個(gè)人病弱的唏噓，與對(duì)于世界之蒼白的凝視”，“羞愧于泛泛的叫喊，無(wú)力的叫喊”，聲音雖染上“土色的憂(yōu)郁”，卻“永遠(yuǎn)帶著可怕的震顫”。　　艾青作為詩(shī)人而不是“寫(xiě)詩(shī)的人”，不僅如上自比“小鳥(niǎo)”自覺(jué)著自己為什么要歌唱和如何歌唱，而且緊接著坦露出了自己究竟要歌唱什么——“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……”作為“小鳥(niǎo)”，詩(shī)人歌唱的不是天空和在天空中的飛翔，而是選擇了大地。在這里，作為歌唱對(duì)象（內(nèi)容）的第一個(gè)“這”，其所象征的，亦如“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷封鎖著中國(guó)呀”所指，是被暴風(fēng)雨打擊著的土地的“苦難”，而這土地的苦難與不幸，不僅使人想到抗戰(zhàn)年代戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的水深火熱的民族災(zāi)難，而且使人聯(lián)系同一時(shí)期艾青的其他詩(shī)作而自然聯(lián)想到因這苦難而“悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土”，“——這國(guó)土，養(yǎng)育了為我所愛(ài)的，世界上最艱苦，與最古老的種族”——“古老的”中華民族苦難的歷史命運(yùn)與雪上加霜的現(xiàn)實(shí)憂(yōu)患。苦難的歷史積淀與時(shí)代投影如此縱橫交織而滲透在這“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”（穆旦詩(shī)《春》中語(yǔ)）聲里，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)土地?zé)崃叶畛恋母星椤０嘧鳛椤巴恋氐脑?shī)人”，對(duì)于土地?fù)碛兄约耗欠萏赜械纳母袘?yīng)和靈魂的靈犀，由此感應(yīng)和靈犀生發(fā)出別樣感人至深的樸素而深沉的體驗(yàn)和想象。這一點(diǎn)，正如穆旦對(duì)艾青的評(píng)價(jià)——詩(shī)人他“所著意的，全是茁生于我們本土上的一切呻吟，痛苦，斗爭(zhēng)和希望”，“在他的任何一種生活的刻畫(huà)里，我們都可以嗅到同一土地的氣息”。沿著這種感覺(jué)路線解讀下去，我們就會(huì)進(jìn)一步理解，第二個(gè)“這”中“洶涌著我們的悲憤的河流”為什么是“永遠(yuǎn)”的，和第三個(gè)“這”中“吹刮著的激怒的風(fēng)”為什么是“無(wú)止息”的。而這積淀著古老歷史苦難又在承受著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難與凌辱的土地上的“悲憤的河流”與“激怒的風(fēng)”，分別隱喻著痛苦重壓下的悲哀與憤懣、掙扎與反抗。當(dāng)然，詩(shī)人所要歌唱的還不止這些，而是還有所謂“和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”。詩(shī)人對(duì)土地不僅有自己的所愛(ài)，而且有著所信。所以歌唱的對(duì)象不僅僅是苦難的土地的深廣久遠(yuǎn)的“一切呻吟，痛苦，斗爭(zhēng)”，更有“那”“希望”。詩(shī)人為何把“希望”比喻為“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”？因?yàn)橐环矫妗皝?lái)自林間”是應(yīng)對(duì)“小鳥(niǎo)”的意象，另一方面這黎明是大地的黎明。土地的黎明，黎明的大地，猶如母親欣慰的笑容一樣，慈愛(ài)，寧?kù)o，安詳，熨帖——即“無(wú)比溫柔”。而三個(gè)“這”和這個(gè)“那”之間，亦即土地的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)之間，過(guò)程與結(jié)果之間，詩(shī)人用“那無(wú)比溫柔”來(lái)反襯前面三個(gè)“這”過(guò)程中苦難之沉重、悲憤之激烈、斗爭(zhēng)之殘酷，意在用這過(guò)程之異常之動(dòng)來(lái)烘托那“無(wú)比溫柔的黎明”動(dòng)極而靜的美妙境界及其魅力。