艾青詩，艾青在我愛這土地這首詩中如何寫出了愛劉湛秋在中國的土

來源：整理時間：2023-07-26 17:44:10 編輯：好學習手機版

1，艾青在我愛這土地這首詩中如何寫出了愛劉湛秋在中國的土

1 “土地”和“太陽”是艾青詩中的兩個主導意象，“土地”象征著生他養他而又多災多難的祖國，因此“土地”意象凝聚了艾青對祖國和人民最深沉的愛，對民族危難和人民疾苦的深廣憂憤。我們從詩的題目中就可以看出這一點，再如“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，這真實樸素的兩句詩，道出了詩人內心深處永恒的“土地”情結。由此我們不難得出艾青的詩具有獨特的審美意象世界。2 詩人通過杜鵑花、三峽、神女峰、凍土層、椰子林、海浪等意象，從山川的壯麗、沃土的廣闊、文化的悠久、物產的富饒等方面來表現。

艾青在我愛這土地這首詩中如何寫出了愛劉湛秋在中國的土

2，人間沒有永恒的夜晚出自艾青哪首詩要詩的名字

《人間沒有永恒的夜晚世界沒有永恒的冬天》 ——艾青有寒冷也有溫暖，有失敗也有成功，有失去也一定會有得到，什么都是兩面的，沒有永遠的一帆風順，也沒有永遠的暗淡無光。黑夜后會有白晝，光明總會到來。

《希望》夢的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無形像風一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去，她就飛你不理她，她攆你她永遠陪伴你一直到你終止呼吸《我愛這片土地》艾青假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉……

人間沒有永恒的夜晚出自艾青哪首詩要詩的名字

3，艾青詩選摘抄加賞析300字 5篇可以嗎

艾青詩選名篇摘抄賞析1、《礁石》艾青一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上象刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……賞析：從藝術手法來看，在《礁石》一詩中，詩人把他對生活的獨到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時候，應該超然于物外，想得更深遠。的確，象征手法的運用，使這首詩言有盡而意無窮！以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個人還是一個民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！2、《希望》艾青夢的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無形像風一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去,她就飛你不理她,她攆你她永遠陪伴你一直到你終止呼吸賞析：艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。

艾青詩選摘抄加賞析300字艾青詩選名篇摘抄賞析礁石艾青一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上象刀砍過的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……從藝術手法來看，在《礁石》一詩中，詩人把他對生活的獨到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時候，應該超然于物外，想得更深遠。的確，象征手法的運用，使這首詩言有盡而意無窮！以微笑的方式生活，無論你遇到多大的困難與挫折，無論是一個人還是一個民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！現代詩《希望》艾青內容與背景故事《希望》夢的朋友幻想的姊妹原是自己的影子卻老走在你前面像光一樣無形像風一樣不安定她和你之間始終有距離像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗你上去,她就飛你不理她,她攆你她永遠陪伴你一直到你終止呼吸艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。

艾青詩選摘抄加賞析300字 5篇可以嗎

4，假如我是一只鳥詩歌

《我愛這土地》-艾青假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉《我愛這土地》是現代詩人艾青于1938年寫的一首現代詩。這首詩以“假如”領起，用“嘶啞”形容鳥兒的歌喉，接著續寫出歌唱的內容，并由生前的歌唱，轉寫鳥兒死后魂歸大地，最后轉由鳥的形象代之以詩人的自身形象，直抒胸臆，托出了詩人那顆真摯、熾熱的愛國之心。擴展資料：抗日戰爭爆發后，艾青懷著高昂的愛國熱情、同仇敵愾的民族義憤，投身于反侵略的偉大斗爭，他拿起詩筆，寫下了許多膾炙人口的優美詩篇，《我愛這土地》就是其中的一首，作于抗戰初期，是藉土地激發詩人情緒的代表作。樸實的意象，凝聚深沉的愛。意象即意境。“土地”和“太陽”是艾青詩中的兩個主導意象，“土地”象征著生他養他而又多災多難的祖國，因此“土地”意象凝聚了艾青對祖國和人民最深沉的愛，對民族危難和人民疾苦的深廣憂憤。我們從詩的題目中就可以看出這一點，再如“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，這真實樸素的兩句詩，道出了詩人內心深處永恒的“土地”情結。由此我們不難得出艾青的詩具有獨特的審美意象世界。參考資料：《我愛這土地》-百度百科

假如我是一只鳥,會張開有力的翅膀,飛向五千年的輝煌.從五帝三皇,到孔孟老莊；從秦磚漢瓦,到鄭和寶舫；從蘭亭集序,到丹青畫廊；從敦煌飛天,到山西云岡;從李白杜甫，到蘇辛豪放。要將中華瑰寶一個個欣賞。

假如我是一只鳥，我要以愜意的姿態降臨，降臨在美麗的春天里。假如我是一只鳥，我要以多彩的羽翼舞動，舞動在絢燦的夏花叢中。假如我是一只鳥，我要以快樂的心聲歌唱，歌唱花果飄香的金秋季。假如我是一只鳥，我要以果敢的雙腳跳躍，跳躍在臘梅綻放的寒冬里。假如我是一只鳥，我要以優雅的姿態微笑，我要我的生活充滿陽光。

我愿孤身飛遍天涯海角歌唱或者流淚為真理也為這片樸實的土地假如我是一只鳥我愿和云兒流浪采擷四季的每一片美麗托付給微風捎給我曾棲息過的柳枝曾親吻過的湖面假如我是一只鳥我要飛得和天一樣高告訴頑皮的雨點輕輕地不要打濕樹上溫暖的巢假如我是一只鳥不在乎自己有多么小因為我有自己的驕傲那就是在我有生的日子里每一份每一秒始終飛翔在天空的懷抱我愛這土地假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……

假如我是一只鳥，我愿翱翔在天際，在湛藍的天空中，俯視著萬物，去感受那生活的美好。

5，讀艾青詩感想

為什么我的眼里常含有淚水？因為我對這土地愛得深沉。 ——艾青《假如我是一只鳥》感動是什么？也許有一千個定義，但對于多數時間溺于書房的我來說，感動是打碎冷漠的人性，感動是復蘇麻木的心靈，感動是體味幸福的滋味。于是從厚疊如山的書中抬起頭，思緒中的我像艾青詩中的鳥兒一樣生出雙翼，飛向廣闊的天宇，跨過青山綠水，穿越古往今來，去尋找感動的真諦。歷經風暴的洗禮，我在遙遠的太平洋彼岸登陸，我曾經在克隆羊多利的身邊落腳，注視著這個特殊的生命，它的一舉一動是那樣的安逸，可是有多少真正領略到這一基因史上的創舉背后所見包含的深刻意義—從菇毛飲血的遠古走來，人類如今已向破譯生命的課題宣戰，這需要何等的智慧，何等的勇氣……拋開種種偏見，我為人類的聰慧果敢而感動。穿過漠漠戈壁的死亡封鎖，勞累的我降落在礫石滿地的灘岸上。在不遠處，人群涌動，似乎在等待什么，原來，他們在期盼著英雄的歸來。在距地球345公里的天空，我國的宇航員費俊龍、聶海勝正在天空進行“完美太空的雙人舞”，這一壯舉不僅震驚了世界，還感動了成千上萬的國民。然而，他們將從太空載譽歸來，帶著全國人的期盼歸來，心中久蓄的淚水情然滴落。他們的壯舉不僅使我國贏得了榮譽，也為我探求的心打下了堅實的基礎。穿越西伯利亞的風雪，我在俄羅斯境內的無人區切爾諾貝利上空盤旋。幾十年前的核泄漏事故，在人們的心頭籠上了一層陰影，但勇敢和執著的人類并沒有因此而停止前進；與以往不同的是，他們在推進現代文明的同時，更懂得關愛自己和與已共處的種種生靈——科學是一柄雙刃劍，切爾諾貝利不應當成為人們心頭永遠的痛——在科學與善良的調和中，我的心為之澎湃。橫跨紅海洶涌的波濤，我又來到地處亞、非、歐三洲交通要塞的巴勒斯坦。很久很久以前，這兒草鮮水美，人們安居樂業；然而，近些年來，因為積淀了太多的宗教意識，張揚著太多的民族情感，充斥著狹隘的集團利益，此刻，我的心哽住了，我想向眼中凝聚著民族爭端的巴以人民說一聲：握手吧，我們生活在同一片藍天下。和平，只有和平才是人類發展的唯一出路！就這樣，我的翅膀在呼呼的風聲中拍打著，我目睹了天地間的晨暉、暮靄、流嵐、虹霓，目睹了人世間的悲歡離合；當嶄新的時代來臨時候，我又掠過人們的頭頂，停在了世紀之鐘的旁邊，俯瞰著下面狂歡的人群，我怎么也不能平靜，人類有史以來，發生了太多太多的事情，然而，廝殺聲音漸漸遠去，炮火的烈焰終于熄滅，硝煙也將隨風飄散，人們互相輕輕擦去悲苦的淚水，美好的理想不再空虛，和平與自由永存心底，驀地，一種從未有過的幸福的感覺流遍了我小小的身軀，我知道，我之所以被感動，是因為心中有熱愛，雖然瑣碎的生活讓我一度忙碌，甚至麻木，但我對這片土地依舊愛得深遠。巍巍青山，湛湛綠水，人類擁有同一片藍天，人類共有同一個地球，他們休戚與共，息息相通，在歷史的大舞臺上演出的是一出歡樂多憂傷少的喜劇。“人生中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”，羅丹的話總是那么經典而又耐人尋味，其實，這世界缺少的不是感動，而是善于感悟的心靈。新年的鐘聲在一片對未來的憧憬中敲響，我展開雙翼，繼續在世界翱翔，同時，欣喜的眼淚沖破了我濕熱的眼眶。我堅信，隨著時間的推移，我眼中的世界將日新月異…… 人生中有嫩草的鮮綠，有野花的芳香，有游魚的歡暢，有潔白的和平鴿的叫喧，有對未來的憧憬，有對生命的熱愛，有對和平的向往，愿我們為人生感動吧！在流光溢彩的年華，用心去編織，用勤奮去創造，只為這個人生變得更精彩，更動人。

讀艾青詩《太陽》有感其一、寫“太陽向我滾來”的氣勢“從遠古的墓塋/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來……”這幾句詩之所以氣勢磅礴，核心是“太陽向我滾來”一句，它馬上在讀者面前展開了一幅波瀾壯闊的畫面，而最關鍵的又是一個“滾”字，有了這一個“滾”字，其氣派一下子出來了，這一“滾”字，是全詩的詩眼，其它句子都是圍繞著“滾”字展開，而且這一“滾”字也使其它詩句生輝了。這一“滾”字就是一盞燈。前面幾句，都是為“太陽向我滾來”服務的。而這幾句詩，又都有一種暗喻。“太陽”是從歷史的遠處滾來，不管這漫長的歷史多么黑暗，多么艱難，太陽仍以它不可阻擋的氣勢，光亮亮地滾來了。詩人指明，歷史的車輪滾滾向前，光明必將戰勝黑暗。其二、寫太陽來了之后的巨大影響。“它以難遮掩的光芒/使生命呼吸/使高樹繁枝向它舞蹈/使河流帶著狂歌向它奔去/當它來時，我聽見/冬蟄的蟲蛹轉動于地下/群眾在曠場上高聲說話/城市從遠方/用電力與鋼鐵召喚它”。詩人呼喚，太陽來后，大地上的萬物都在復蘇，一派生氣。萬物復蘇的景象有許多，但詩人惜墨如金，“生命”、“高樹”、“河流”、“蟲蛹”、“群眾”、“城市”、“電力”、“鋼鐵”。一句一種形態，構成了豐富的畫面。其三、詩人轉向寫自己，寫自己在太陽來了之后的心情，這幾句也寫得別具一格，驚心動魄：“于是我的心胸/被火焰之手撕開/陳腐的靈魂/擱棄在河畔/我乃有對于人類再生的確信”。太陽的到來，使詩人自己也獲得再生。由此，使詩人確信了人類之再生。這里，詩人寫“我的心胸被火焰之手撕開”，使人看見了動作，也仿佛聽到了聲音。這一個“撕”字，把太陽的火焰之力，把“我”的決心之大，寫得痛快淋漓。不僅和整個詩的格調協調，而且和前面那個“滾”字相呼應，加強了這首詩的力度。“我”是渺小的，沒有光彩，“太陽”是巨大的，且光芒萬丈，“太陽向我滾來”表現出一種恢宏的氣勢，就詩意來講，“太陽向我滾來”符合詩的本意，這樣寫，“太陽”是主動的，也就是說，歷史是主動的，“太陽”滾到現在，才使“我”和萬物獲得了再生的機會……《太陽》一詩，以它深沉的內涵和博大的氣勢撼動了讀者，成為中國現代詩中最輝煌的詩章之一。

簡單分析如下從詩歌風格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國后，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他“樸素、單純、集中、明快”的詩歌美學主張。

6，復活的土地讀后感

假如我是一只鳥，　　我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：　　這被暴風雨所打擊著的土地，　　這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，　　這無止息地吹刮著的激怒的風，　　和那來自林間的無比溫柔的黎明……　　——然后我死了，　　連羽毛也腐爛在土地里面。　　　　為什么我的眼里常含淚水？　　因為我對這土地愛得深沉……　　　　這是誰的詩呢？不用看署名，凡是對現代中國新詩略有所知的人，只要讀到這首詩，都會憑借詩感直覺就可能給出猜想和判斷，這是艾青的詩。這首詩如此深沉而鮮明地烙印著詩人艾青的精神個體性及其藝術風格的標記，簡直可以說，這首詩就是作為詩人艾青的身份證。顯而易見，這首詩在艾青詩整體中擁有十分獨特而重要的地位和意義，因而它為人們所熟悉并非偶然。有人說，熟悉的地方沒有風景，然而細讀，尤其是把這首詩置于艾青詩的互文性文本語境中整體細讀，我們仍可從中見出如下風景。　　胡風曾說艾青“他底歌總是我的歌”。有人又說，艾青是“土地的兒子”、“土地的詩人”，他的詩大抵如這首詩所寫的，是關于“土地”的歌。但在我看來，這首詩應該說是關于“我”和“土地”及其關系的詩。詩的題目因此是“我愛這土地”，而詩的開頭，開門見山恰好又是從“我”是誰(什么)開始的。那么，讓我們就從詩人在這首詩中關于“我”的想象說起。“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩是一種“假如”思維，“假如”即想象。詩憑借這“假如”思維的想象，從日常生活現實感覺的塵境進入審美感受與超越的詩境。所以，這“假如”即是詩性思維的內在機制，又是詩性語言形式的外在標記。因此，詩人們并非偶然地經常使用“假如我是……”的句式，例如人們所熟悉的徐志摩《雪花的快樂》中開頭“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空中瀟灑……”還有田間的《假如我們不去打仗》的開頭“假如我們不去打仗……”等，即使有時“我是……”前并未冠以“假如”一詞，例如郭沫若的《天狗》的開頭“我是一條天狗呀！……”還有馮至的《我是一條小河》的開頭“我是一條小河，我無心由你的身邊繞過……”等，其實從“神與物游”意象生成的內在邏輯上說也依然還是一個“假如”，即想象所建構的結果。可見，假如沒有或不是這“假如”，詩何以可能？當然，“假如”即想象本身不是目的，重要的是這“假如”(想象)的具體過程與結果，看你如何“假如”和“假如”出了什么。所以問題在于，詩人們如何直接或間接憑借這“假如”想象“我”是誰(什么)，以及由此建構和呈現出的詩人各自不同的審美個性與藝術才華的獨特性。沿著這一思路解讀《我愛這土地》開頭兩句，首先，既不是“一條天狗”、“一條小河”也不是“一朵雪花”抑或其他什么，詩人艾青在這里把自己“假如”為“一只小鳥”，想象的獨特、意象的創造與自我的發現融為一體，由此叩開獨創的屬于自己的詩的世界。其次，“我”是一只什么鳥呢？這似乎并不重要，重要的是“歌唱”：“我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱。”可是，為什么說“也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”？所謂喉嚨嘶啞了，是否是因為鳥兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故呢？我們知道，這首詩寫于一九三八年底。自從艾青帶著鐐銬登上詩壇，一九三三年因歌唱《大堰河——我的保姆》而成名，中經《復活的土地》《他起來了》《雪落在中國的土地上》《北方》《手推車》《洗衣婦》等一系列著名詩篇，直至寫這首《我愛這土地》，雖然“歌唱”的歷史不過五六年，但在那個苦難的時代，這又是雖短暫卻又無不漫長的時間啊！這期間，正如他在《雪落在中國的土地上》一詩中所告白：“——躺在時間的河流上，苦難的浪濤，曾經幾次把我吞沒而又卷起——”時而悲哀憂郁，時而昂揚奔放，歷經這樣的歌唱，他的喉嚨似乎已經的確有些嘶啞了。然而即使如此，“也”還是欲罷不能、歌唱不止，——這是因為詩人自覺著“應該”！而這“應該”，不僅來自時代與民族賦予詩人的一種義不容辭的神圣的使命與責任，而且源自詩人心靈深處不可遏制的生命沖動的內在需要。如果說“我”是誰(什么)的問題回答的是關于“我”存在的實體屬性，那么對我“應該”如何的體認則是“我”作為主體的價值屬性。正是由于這種自我主體的身份想象和價值認同，詩人才自比歌唱的“小鳥”并自覺著喉嚨不免已經嘶啞的時候，自勵著：“也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”，而這樣的屬于艾青自己的“歌唱”就不能不透著苦澀的、憂郁的、悲涼而深沉的調子和色彩，從而鮮明地區別于同時代的他人的歌聲而擁有了不可重復的自身獨特的風格和意義。所謂“用嘶啞的喉嚨歌唱”像是一種自謙，更是一種自信。艾青曾說：“我生活著，故我歌唱。”詩人艾青作為一個自覺自信的“歌唱”者，清楚地知道自己究竟為什么要歌唱和如何歌唱。而這種歌唱，正如他所說“沖蕩了一切個人病弱的唏噓，與對于世界之蒼白的凝視”，“羞愧于泛泛的叫喊，無力的叫喊”，聲音雖染上“土色的憂郁”，卻“永遠帶著可怕的震顫”。　　艾青作為詩人而不是“寫詩的人”，不僅如上自比“小鳥”自覺著自己為什么要歌唱和如何歌唱，而且緊接著坦露出了自己究竟要歌唱什么——“這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……”作為“小鳥”，詩人歌唱的不是天空和在天空中的飛翔，而是選擇了大地。在這里，作為歌唱對象（內容）的第一個“這”，其所象征的，亦如“雪落在中國的土地上，寒冷封鎖著中國呀”所指，是被暴風雨打擊著的土地的“苦難”，而這土地的苦難與不幸，不僅使人想到抗戰年代戰爭帶來的水深火熱的民族災難，而且使人聯系同一時期艾青的其他詩作而自然聯想到因這苦難而“悲哀的國土，古老的國土”，“——這國土，養育了為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”——“古老的”中華民族苦難的歷史命運與雪上加霜的現實憂患。苦難的歷史積淀與時代投影如此縱橫交織而滲透在這“泥土做成的鳥的歌”（穆旦詩《春》中語）聲里，表達著詩人對土地熱烈而深沉的感情。艾青作為“土地的詩人”，對于土地擁有著自己那份特有的生命的感應和靈魂的靈犀，由此感應和靈犀生發出別樣感人至深的樸素而深沉的體驗和想象。這一點，正如穆旦對艾青的評價——詩人他“所著意的，全是茁生于我們本土上的一切呻吟，痛苦，斗爭和希望”，“在他的任何一種生活的刻畫里，我們都可以嗅到同一土地的氣息”。沿著這種感覺路線解讀下去，我們就會進一步理解，第二個“這”中“洶涌著我們的悲憤的河流”為什么是“永遠”的，和第三個“這”中“吹刮著的激怒的風”為什么是“無止息”的。而這積淀著古老歷史苦難又在承受著侵略戰爭災難與凌辱的土地上的“悲憤的河流”與“激怒的風”，分別隱喻著痛苦重壓下的悲哀與憤懣、掙扎與反抗。當然，詩人所要歌唱的還不止這些，而是還有所謂“和那來自林間的無比溫柔的黎明”。詩人對土地不僅有自己的所愛，而且有著所信。所以歌唱的對象不僅僅是苦難的土地的深廣久遠的“一切呻吟，痛苦，斗爭”，更有“那”“希望”。詩人為何把“希望”比喻為“來自林間的無比溫柔的黎明”？因為一方面“來自林間”是應對“小鳥”的意象，另一方面這黎明是大地的黎明。土地的黎明，黎明的大地，猶如母親欣慰的笑容一樣，慈愛，寧靜，安詳，熨帖——即“無比溫柔”。而三個“這”和這個“那”之間，亦即土地的過去、現在與將來之間，過程與結果之間，詩人用“那無比溫柔”來反襯前面三個“這”過程中苦難之沉重、悲憤之激烈、斗爭之殘酷，意在用這過程之異常之動來烘托那“無比溫柔的黎明”動極而靜的美妙境界及其魅力。