秋豐子愷，五年級下冊語文暑假作業中秋秋這篇文章的作者是誰

來源：整理時間：2023-03-02 09:27:34 編輯：好學習手機版

1，五年級下冊語文暑假作業中秋秋這篇文章的作者是誰

秋，在有些人眼里，似乎總是滿地的落葉，光禿禿的枝丫，一片凄涼而又孤獨的景象。可是，我從小就對秋天有著一種愛，一種超乎尋常的愛，因為秋天在我心中并不是凄涼的，而是一個浪漫的季節。秋天，是葉落的季節，曾經茂密的樹林，自然就成了落葉的舞臺。一片片紅葉飄然而下，于是，地面便成了一片紅色的海洋……漫步在紅葉鋪成的小路上，心中不覺升起了一種柔柔的感覺。一陣微風拂過，紅葉打著旋四散飄落，隨風而去。這，似乎就是秋的旋律。樹枝上尚未落下的紅葉，隨著風兒“沙沙”起舞，又似乎在為落葉伴奏……秋的旋律總是如此輕柔。一片片紅葉紛紛揚揚的落下，似漫天飛雪，又似飄飄柳絮，天地間似乎只有飄零的紅葉。這時，我的心中總會浮現出樹木那初春時的生機，盛夏時的繁茂。到了深秋，飄灑的紅葉便為人們帶來美的瞬間。那一瞬，讓多少人陶醉……明月當頭，銀色而柔和的月光酒在小河上，小河更加溫柔;月光灑在村道，村道更加安詳。涼絲絲的晚風吹來，葉兒翩翩起舞。于是，月光與紅葉的伴舞，便在沙沙的樂曲中緩緩展開，這正是秋天最美的旋律!月光如水，紅葉似火，秋天的旋律正是如此奇異、和諧!秋的旋律，是世界上最輕柔的樂曲，亦是世界上最輕柔的舞蹈!亦夢亦幻，亦真亦假，輕歌曼舞，至柔至盛。雖然，秋天也是碩果累累的季節，但我鐘愛于那飄零的紅葉，那才是秋的旋律!

你好秋這篇文章的作者是豐子愷

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五年級下冊語文暑假作業中秋秋這篇文章的作者是誰

2，秋豐子愷讀后感300字

讀豐子愷作品有感洋涇中學許煥武很久以前，我對豐子愷先生的作品就很感興趣。這次能聆聽老師對他的介紹，了解更深了。在讀他文章的過程中，我就有一種潛在的意識——讀書是在跟一個和藹可親的人在對話、交流，好象在拉家常，在談一些身邊小事，但同時能以小見大，從中擴大見識，吸得精神營養，凈化心靈。。。豐子愷就像在身邊的長輩，給你談談周圍的“小事”——個人的、社會的及人生本性、生活和藝術。其文章讓人能在一個很輕松的氛圍下感受、體會“大道理”。過后是一種“返璞歸真”的自然、真實、清凈與享受快樂。。。我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現出一個如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團和氣的風度，無論在人生的海洋中遇到什么風浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠。在他的《大帳簿》里，他細細地寫盡人生旅程中的無數疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此解除困惑。《學畫回憶》則像放電影般重現出幼年子愷學習畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細致地加以描摹，真真切切，沒有一絲人造的虛假氣息。還有《華瞻日記》里的無邪童真；《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現出他的樸素而真誠的文風。無論是生動有趣的描寫，還是對生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進行一次生命之旅，并在這個過程中受到靈魂的洗禮。他，就如滔滔長江流水邊的一個辛勤的擺渡人，用他質樸的筆作長篙，以他的真誠純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于平靜，由消沉而重燃對彼岸陽光的希望。豐子愷先生有一付善于觀察的眼睛，有一付善于分析的大腦，有一付善于描寫現實的手。他的所寫所畫，像似在不經意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現的，卻幾乎包含了社會的所有層面。因此也可以說，對豐子愷先生的漫畫，與其說是“看”，不如說是“讀”，因為畫的背后，是一個真實的社會，是一段真實的歷史。一個中國人，凡稍許受過教育的，都學過中國歷史。然而，我們所學到的歷史，大都是以文字形式記載的歷史；即便有電影、有電視，但在電影電視中人們所見到的，更多的是經過后人詮釋過的，時常使人不禁對其真實性表現出懷疑。歷史給我們提供的實證性的資料畢竟太少了。然而我們有了豐子愷漫畫，有了這樣一部用畫表現的歷史，她表現出無可懷疑的真實性，加之賞心悅目的藝術表現形式，無論是翁叟還是孩童，無論是智者還是文盲，無論是富人還是窮人，不分民族，不分國籍，不分男女，均可成為愛釋手之物，她的教育意義，蘊藏在“讀” 畫之中，其作用更是潛移默化的。仰望著藍天白云，我不禁自問，什么時候，我們世界才可少些欺詐，少些執著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。

秋豐子愷讀后感300字

3，關于豐子愷的秋的主要內容主旨人物分析5個家居賞析和感

　　在《秋》這篇文章中豐子愷先生抒發了自己對“秋”的獨特的感受。這主要通過“秋”與“春”的對比體現出來。年青的先生對春有著一種獨愛，所以總是“設法招待它，享樂它，永遠留住它”。而且作詩作畫，痛飲三江，并秉燭夜游，享用春色。此時的他完全陶醉于眼前的明媚春光。但是秋天畢竟還是要來的。正如人的一生，短暫的青春過去，便是漫漫的艱難跋涉。去除了對春的那份摯愛，先生感悟中領悟到了秋色大神韻。因為他已習慣于花開花謝，春去秋來；因為他已體驗到人生的進程不過如寒來暑往的四季交迭。所以，他的心境與秋意冥合，且不像年輕時候那樣對于春的狂喜與焦灼而對秋的淡漠與悲哀，此時他只感覺秋的可愛與融化其中的寧靜，有了“只覺得一到秋天，自己的心境便十分調和”。并常常在怒自覺中感悟到自己“被秋風秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中” ，以至于“暫時失卻了自己的所在”。在這其中。不自覺地增添了幾分對春天的蔑視：“每當萬象回春的時候，看到群花的斗艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲與到處爭先恐后的滋生繁殖的狀態，我覺得天地間的凡庸，貪婪，無恥，與愚昧，不過于此了！”甚至覺得柳條上掛了隱隱的綠珠與桃枝上著了點點的紅斑也是可笑又可憐的。　　當然，在對春的不滿中也流露出豐子愷先生對擾擾攘攘紛紛爭爭的人生現實的不滿。這不滿，既是20年代末中國社會現實的反映，同時也是佛家思想的一種參與。佛家主張生死輪回、涅盤寂靜，宣稱一切生物包括人類在內都在不斷的輪回中生活，正像春夏秋冬四季之景不同一樣，處于生滅變化的瞬時狀態。因緣聚合，剎那生滅，何須爭奇斗艷、爾虞我詐，何須留連忘返、沉醉方酣。所以，處于輪回中的人，其最后目的不是追求一種轟轟烈烈昂揚奮發的入世精神，而是追求一種絕對安靜神秘的涅盤境界。這必然要擺脫現實的困擾與情感的糾纏。所以，先生冥合于秋意而鄙棄于春天的滋生繁衍便是這種佛像思想的反映。　　對“秋”的感悟也讓豐子愷先生體驗到生的意義、死的價值。在這過程中，它讓作者不僅消除了惜春傷春的熱情，而且還使他在生榮死滅之間重新作了慎重的選擇：“我覺得生榮死滅不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅”。這選擇不免隱含著悲觀的色彩，但卻是徹悟人生的曠達之言。生與死、榮與辱、瞬時與永恒，這些矛盾的統一體，磨煉著人的毅志、胸境與處世態度。翩翩少年，由于意氣風發，看到的只是無休止的對世界的占有，所以對于死，懷著萬分的恐懼。作者在文章中指出“不懂事的少年和死亡相隔得那么遙遠”，所以“沒有必要去驚醒他們人生的美夢”。然而，對那些預感到死的恐懼降臨的忍耐來說，他們或者“求神拜佛，遍尋名山”，去找那羽化登仙的住所；或者“紙醉金迷，花天酒地”，懷著撈一把的心情來占有夕陽西下的道道余輝；但就不敢面對死才能正確的對待生。所以，當先生對于“死”有一種體感以后，他覺得生榮所聯系的只是貪婪、愚昧與怯弱，而死滅才顯得謙遜、悟達而偉大。　　然而，豐子愷先生意識到死的自然性卻并不因此激發起自己更多的入世激情，當然更不用說再茫然的沉湎于春天的夢幻了。他只是在秋的感悟和死的鐘育中，明白了甘苦悲歡只不過是執著人生的具體內涵。他要平安的度送與超脫這煩惱的人生，在寂靜無欲中走過這人生的里程。這情緒雖極為消沉，但這消沉又反映了一個佛門子弟對苦海人生的基本看法。但是在中國20年代末嚴酷的現實斗爭面前，遁入空門，與世隔絕也是一種幻想，何況先生并不是一個我佛慈悲的忠實信徒，他六根未斷，凡心未卻，仍然免不了對現實的關注。所以文章最后，當立秋的雷聲夾著冰雹的秋雨扣打著他矛盾的心靈時，他也不得不感慨自己是“秋心稚嫩而未曾老練”，自顯示出自己的心境與中國激烈的現實生活的不協調。　　總之，這篇散文雖題為《秋》，卻是從秋天的感受入手，寫出了作者對春秋的取舍、對生死的看法，既有秋心老練、超脫風俗的成熟，也有看破紅塵又無法了卻凡心的矛盾。它是作者對人生真諦深一層的領悟，也折射出當時中國階級搏斗的激烈現實，也反映了豐子愷皈依佛門的矛盾心理。尤其是作者拂去了“自古逢秋悲寂寥”的感傷，更給人一份達觀與成熟。

關于豐子愷的秋的主要內容主旨人物分析5個家居賞析和感

4，豐子愷的散文秋中有哪些精彩語句

秋——豐子愷2010-10-19 14:43:49 我的年歲上冠用了“三十”二字，至今已兩年了。不解達觀的我，從這兩個字上受到了不少的暗示與影響。雖然明明覺得自己的體格與精力比二十九歲時全然沒有什么差異，但“三十”這一個觀念籠在頭上，猶之張了一頂陽傘，使我的全身蒙了一個暗淡色的陰影，又仿佛在日歷上撕過了立秋的一頁以后，雖然太陽的炎威依然沒有減卻，寒暑表上的熱度依然沒有降低，然而只當得余威與殘暑，或霜降木落的先驅，大地的節候已從今移交于秋了。實際，我兩年來的心情與秋最容易調和而融合。這情形與從前不同。在往年，我只慕春天。我最歡喜楊柳與燕子。尤其歡喜初染鵝黃的嫩柳。我曾經名自己的寓居為“小楊柳屋”，曾經畫了許多楊柳燕子的畫，又曾經摘取秀長的柳葉，在厚紙上裱成各種風調的眉，想象這等眉的所有者的顏貌，而在其下面添描出眼鼻與口。那時候我每逢早春時節，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而“遙看近卻無”的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：“春來了！不要放過！趕快設法招待它，享樂它，永遠留住它。”我讀了”良辰美景奈何天”等句，曾經真心地感動。以為古人都太息一春的虛度。前車可鑒！到我手里決不放它空過了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的焦灼便更甚。那一天我總想有一種足以充分酬償這佳節的舉行。我準擬作詩，作畫，或痛飲，漫游。雖然大多不被實行；或實行而全無效果，反而中了酒，鬧了事，換得了不快的回憶；但我總不灰心，總覺得春的可戀。我心中似乎只有知道春，別的三季在我都當作春的預備，或待春的休息時間，全然不曾注意到它們的存在與意義。而對于秋，尤無感覺：因為夏連續在春的后面，在我可當作春的過剩；冬先行春的前面，在我可當作春的準備；獨有與春全無關聯的秋，在我心中一向沒有它的位置。自從我的年齡告了立秋以后，兩年來的心境完全轉了一個方向，也變成秋天了。然而情形與前不同：并不是在秋日感到像昔日的狂喜與焦灼。我只覺得一到秋天，自己的心境便十分調和。非但沒有那種狂喜與焦灼，直常常被秋風秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暫時失卻了自己的所在。而對于春，又并非像昔日對于秋的無感覺。我現在對于春非常厭惡。每當萬象回春的時候，看到群花的斗艷，蜂蝶的擾攘，以及草木昆蟲等到處爭先恐后地滋生繁殖的狀態，我覺得天地間的凡庸，貪婪，無恥，與愚癡，無過于此了！尤其是在青春的時候，看到柳條上掛了隱隱的綠珠，桃枝上著了點點的紅斑，最使我覺得可笑又可憐。我想喚醒一個花蕊來對它說：“啊！你也來反覆這老調了！我眼看見你的無數的祖先，個個同你一樣地出世，個個努力發展，爭榮競秀；不久沒有一個不憔悴而化泥塵。你何苦也來反覆這老調呢？如今你已長了這孽根，將來看你弄嬌弄艷，裝笑裝顰，招致了蹂躪，摧殘，攀折之苦，而步你的祖先們的后塵！” 實際，迎送了三十幾次的春來春去的人，對于花事早已看得厭倦，感覺已經麻木，熱情已經冷卻，決不會再像初見世面的青年少女地為花的幻姿所誘惑而贊之，嘆之，憐之，惜之了。況且天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。過去的歷史昭然地證明著這一點，無須我們再說。古來無數的詩人千遍一律地為傷春惜花費詞，這種效顰也覺得可厭。假如要我對于世間的生榮死滅費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于死者的貪婪，愚昧，與怯弱，后者的態度何等謙遜，悟達，而偉大！我對于春與秋的舍取，也是為了這一點。夏目漱石三十歲的時候，曾經這樣說：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之處必有暗；至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重。”我現在對于這話也深抱同感；有時又覺得三十的特征不止這一端，其更特殊的是對于死的體感。青年們戀愛不遂的時候慣說生生死死，然而這不過是知有“死”的一回事而已，不是體感。猶之在飲冰揮扇的夏日，不能體感到圍爐擁衾的冬夜的滋味。就是我們閱歷了三十幾度寒暑的人，在前幾天的炎陽之下也無論如何感不到浴日的滋味。圍爐，擁衾，浴日等事，在夏天的人的心中只是一種空虛的知識，不過曉得將來須有這些事而已，但是不能體感它們的滋味。須得入了秋天，炎陽逞盡了威勢而漸漸退卻，汗水浸胖了的肌膚漸漸收縮，身穿單衣似乎要打寒噤，而手觸法郎絨覺得快適的時候，于是圍爐、擁衾，浴日等知識方能漸漸融入體驗界中而化為體感。我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態便是這對于“死”的體感。以前我的思慮真疏淺！以為春可以常在人間，人可以永在青年，竟完全沒有想到死。又以為人生的意義只在于生，我的一生最有意義，似乎我是不會死的。直到現在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間反覆過億萬次的老調，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已。我正要擱筆，忽然西窗外黑云彌漫，天際閃出一道電光，發出隱隱的雷聲，驟然灑下一陣夾著冰雹的秋雨。啊！原來立秋過得不多天，秋心稚嫩而未曾老練，不免還有這種不調和的現象，可怕哉！（1929年。）

而雖然答應我同樣地圖為兒童

你好！而雖然答應我同樣地圖為兒童我的回答你還滿意嗎~~