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本文目錄一覽

1，古代人用什么字
2，古人的字是什么
3，古人常見(jiàn)的字有些什么
4，古代的字有哪些

1，古代人用什么字

甲骨文-金文-篆書(shū)-隸書(shū)-楷書(shū)-行書(shū)-草書(shū)-繁體字-簡(jiǎn)體字

古代人在本名之外，大多另有字，這風(fēng)氣在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱(chēng)：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”貴族男子二十歲時(shí)(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時(shí)可以盤(pán)發(fā)插笄(簪子)了，也要取字；故后來(lái)亦稱(chēng)女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等。看起來(lái)，這取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會(huì)的圈子，但后來(lái)漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習(xí)。那么，字與名是什么關(guān)系呢?《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》說(shuō)：“古者，名以正體，字以表德。”廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋?zhuān)部梢允敲膬?nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長(zhǎng)，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂(lè)天等等，都是詞義互見(jiàn)，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車(chē)子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱(chēng)，那么憑欄而望稱(chēng)之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個(gè)表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。

古代人用什么字

2，古人的字是什么

“字”只是限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱(chēng)呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱(chēng)尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵；諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮，周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類(lèi)。②反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑）字子皙（色白）。唐代王績(jī)字無(wú)功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無(wú)咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖二十八年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。從以上三類(lèi)可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋?zhuān)@叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱(chēng)作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸人字的范圍。命字方面與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文縟節(jié)越來(lái)越多，讀書(shū)人之間在稱(chēng)呼上也大做文章，稱(chēng)字，是為了表尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，漸感稱(chēng)字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。

古人的字是什么

3，古人常見(jiàn)的字有些什么

字是根據(jù)名來(lái)起的，有承前啟后的作用，同時(shí)也是對(duì)名作出了解釋。并不是哪個(gè)好看就起哪個(gè)。比如，李白，字太白。名白，已經(jīng)很白了，干脆就很很白吧。張飛，字翼德。為什么能飛呢，因?yàn)橛谐岚颉５鹊取３Ｒ?jiàn)的字這可說(shuō)不上來(lái)，畢竟現(xiàn)在能留下名號(hào)的人的字，大都不一樣。

柴米油鹽醬醋茶……從古至今，有哪個(gè)人離得開(kāi)這七個(gè)字~~！！

姓氏是與生俱來(lái)的族屬標(biāo)志名字是父母長(zhǎng)輩取的但字一般不可以自己取男孩子長(zhǎng)到20歲，父母便請(qǐng)親朋好友到家來(lái)做客，意味著男子成年，將頭發(fā)束起，加一頂“冠”，又因年紀(jì)尚輕，稱(chēng)為“弱冠”，這個(gè)聚會(huì)也就成為這個(gè)男孩子的“弱冠禮”“弱冠禮”上父母與親朋好友會(huì)商量一下給孩子取什么字最好，然后選定一個(gè)，這個(gè)字將伴隨這個(gè)男子終生。古人的字大多是兩個(gè)字的。孔子，字仲尼柳宗元，字子厚文天祥，字宋瑞（因?yàn)樗淖旨椋伎婆e還占了便宜，皇帝喜歡，親點(diǎn)）關(guān)天培，字滋圃古人還有號(hào)，大多自己取元代大書(shū)畫(huà)家趙孟頫，自號(hào)松雪道人也有別人贈(zèng)送的號(hào)，柳宗元祖籍河?xùn)|，因而人送號(hào)柳河?xùn)|，又曾在柳州做官，人又送號(hào)柳柳州自稱(chēng)大多用名，用在口語(yǔ)中及正式場(chǎng)合，且常省略姓氏只稱(chēng)后兩字尊稱(chēng)別人用字，而且是在朋友同輩中才能用，長(zhǎng)輩稱(chēng)晚輩也可用字，晚輩稱(chēng)長(zhǎng)輩萬(wàn)萬(wàn)不可用字，大不敬文化名人的作品，如書(shū)畫(huà)、著作，常用號(hào)，而且以用自號(hào)為得意之舉最后談姓氏姓是本族的標(biāo)志代號(hào)三個(gè)字的名中，首字為姓，中字多為族中輩分，同輩人里面中間的字一般相同，論這個(gè)中間的字就可以排出長(zhǎng)幼輩分來(lái)尾字為父母所賜的名字，一般取與輩分相配合的吉祥字意

古人常見(jiàn)的字有些什么

4，古代的字有哪些

并不是每個(gè)人都有“字”，“字”僅限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》：“男子二十冠而字”、“女子十五笄而字”。說(shuō)明在上古時(shí)，女人和男人一樣，都是可以有字的。隨著封建統(tǒng)治體系的完備，男尊女卑的格局日益根深蒂固，于是女子有字的越來(lái)越少，以致鳳毛麟角。縱觀中國(guó)古代，女子有字的情形，多見(jiàn)于漢唐，到了宋代，程朱理學(xué)開(kāi)始泛濫，女子有字的就很少見(jiàn)了（即使有字，也多見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的著名優(yōu)伶）。樓上幾位提到幾乎都是漢唐時(shí)期的女子。蔡文姬，字昭姬，后改字文姬，東漢人。薛濤，字洪度，唐朝人。李冶，字季蘭，唐朝人。王朝云，字子霞，宋朝人，職業(yè)：歌女。另外還有：王昭君，名嬙，字昭君，漢朝人。楊玉環(huán)，字太真，唐朝人。多說(shuō)一句：“xs小帆帆”先生說(shuō)：李清照的字是“易安”，其實(shí)，這不是字，而是李清照的號(hào)，自號(hào)“易安居士”。

象形文字：最早出現(xiàn)于埃及。不過(guò)中國(guó)也是。楔形文字：最早出現(xiàn)于古代西亞，今天已經(jīng)失傳。字母文字：主要是從腓尼基人那里開(kāi)始出現(xiàn)的。象形文字 Hieroglyphic 定義是指純粹利用圖形來(lái)作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”(特別是繁體的[龜])字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”(繁體的[門(mén)]更像)字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。起源象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫(huà)不出來(lái)的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書(shū)中的會(huì)意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號(hào)而成。現(xiàn)時(shí)世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣書(shū)體。約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱(chēng)為象形文字。這種字寫(xiě)起來(lái)既慢又很難看懂，國(guó)此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫(xiě)得較快并且較易使用的字體。此外，現(xiàn)時(shí)中國(guó)西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書(shū)，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。隨著時(shí)光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因?yàn)槟闷苼龃筌娙肭职＜皶r(shí)，隨軍的法國(guó)古文字學(xué)家們的那次發(fā)現(xiàn)，極有可能至今考古學(xué)家們?nèi)詿o(wú)法辯認(rèn)這種文字。距今約5000年，古埃及人創(chuàng)造了一種象形文字——圣書(shū)字。相比起來(lái)，圣書(shū)字還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我國(guó)距今約6000年的西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文字來(lái)得成熟。但它的特別意義在于——原分布在我國(guó)伊犁河流域的閃族（賽種）因大月氏（我國(guó)古族）西進(jìn)而被迫西遷到地中海沿岸，約于公元前15世紀(jì)，其中的一支腓尼基借這種象形文字創(chuàng)造了歷史上第一批字母文字，共22個(gè)，只有輔音，沒(méi)有元音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種字母的共同來(lái)源。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，成為亞洲許多文字的基礎(chǔ)，如阿拉伯、印加、猶太字母等。公元4世紀(jì)后，阿拉伯字母在亞洲廣為流傳。人類(lèi)在大約6000年前就已經(jīng)有了象形文字，后來(lái)巴比倫和蘇美爾人又發(fā)明了楔形文字。這兩種文字符號(hào)在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表現(xiàn)。大約4000年前地中海又出現(xiàn)了腓尼基文字，現(xiàn)在一切字母文字，比如阿拉伯語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁文、希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)等，都可以說(shuō)是直接或間接從腓尼基文字發(fā)展而來(lái)的圖片在下面引用出處的鏈接中有