端午節(jié)屈原，端午節(jié)和屈原有關(guān)

來源：整理時(shí)間：2023-04-24 07:25:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，端午節(jié)和屈原有關(guān)

紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午節(jié)和屈原有關(guān)

2，關(guān)于端午節(jié)和屈原

端午節(jié)的來歷之一：紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證；“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/section>

關(guān)于端午節(jié)和屈原

3，屈原關(guān)于端午節(jié)的故事是什么

在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這天，屈原聽到了秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國。沿江的百姓聽說了這件事，因?yàn)榕虑纳眢w被江里的魚蝦吃掉，紛紛劃著小舟前去打撈，并將雄黃酒、米糧投入到江中驅(qū)趕蛟龍水怪。后來這些做法就慢慢的變成了今天端午節(jié)的賽龍舟、喝雄黃酒和吃粽子等風(fēng)俗，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這天，屈原聽到了秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。他雖然有心報(bào)國，但是也無法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫下絕筆詩《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國。沿江的百姓聽說了這件事，因?yàn)榕虑纳眢w被江里的魚蝦吃掉，于是紛紛劃著小舟前去打撈。一位老醫(yī)師卻拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)了江里。他說，這是為了驅(qū)趕蛟龍水怪，以免傷害了屈原的身體?？吹嚼厢t(yī)師這么做，百姓們也紛紛將米糧投入到江中，希望魚蝦吃飽了米糧，就不會(huì)再傷害掉屈原的身體了。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，這些做法就慢慢的變成了今天端午節(jié)的賽龍舟、喝雄黃酒和吃粽子等風(fēng)俗，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說法進(jìn)行了一系列論證。黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多，但紀(jì)念屈原說仍占主流地位。

屈原關(guān)于端午節(jié)的故事是什么

4，端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

因?yàn)榍蝗躺釛壸约旱膰?，于五月五日抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲愛國主義樂章。我們紀(jì)念屈原，也是在紀(jì)念所有的愛國先驅(qū)，弘揚(yáng)愛國主義精神。 “門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋?！庇址晡逶鲁跷宥宋绻?jié)。如果說，端午節(jié)這個(gè)形成于2000多年前的節(jié)日，與其他傳統(tǒng)節(jié)日有什么不同的話，那就是節(jié)日的主題，不是團(tuán)圓、相聚和慶賀，更多的是紀(jì)念和緬懷。端午節(jié)緬懷屈原，婦孺皆知。公元278年秦軍攻破楚國京都后，屈原不忍目睹祖國被侵略，五月初五，寫下了絕筆之作《懷沙》，抱石投汨羅江而死，以生命譜寫了一曲悲壯的愛國主義樂章。自此以后，端午節(jié)成為紀(jì)念和緬懷屈原的節(jié)日，掛艾蒿、吃粽子、喝雄黃、賽龍舟、驅(qū)五毒，這些節(jié)日習(xí)俗與屈原無不相關(guān)。相傳，屈原死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見屈原。其時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟匯集在岸邊的亭子旁，當(dāng)人們得知是撈救賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。之后，為了寄托哀思，五月初五人們蕩舟江河之上，逐漸發(fā)展成為后來的龍舟競(jìng)賽。雖然據(jù)考證早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，端午節(jié)就初具雛形，吳越劃龍舟劃了3000多年，中原掛艾蒿也有3000年了，都比屈原要早上1000年。那么，為什么人們要在端午節(jié)紀(jì)念屈原呢？因?yàn)槭乔膼蹏?。面?duì)著國家、民族的災(zāi)難，他保持著一種清白，保持著一種民族氣節(jié)，“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間”。屈原是端午節(jié)留給每個(gè)中國人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國歷史上一位偉大的愛國詩人，屈原用他的詩歌，用他的生命，實(shí)踐了自己崇高的人生抱負(fù)和人格理想。屈原是一個(gè)儒家信念的信奉者，他的價(jià)值信念首先在于個(gè)體的道德人格與情操的完善。而這種道德人格的完美理想又與歷史形態(tài)中的國家和民族的價(jià)值聯(lián)系在一起。屈原的形象是愛國憂民的形象，屈原的情懷是愛國憂民的情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?？赡苡腥瞬]有讀過屈原的《離騷》，但這并不影響對(duì)屈原身上那種崇高的愛國主義精神的學(xué)習(xí)，并不影響對(duì)他的家國情懷的理解和認(rèn)同。愛國主義似乎是無形的，但同時(shí)愛國主義又是最充滿力量的，這種力量可以貫穿華夏歷史。中華民族幾千年來綿延不息，抗?fàn)幯永m(xù)，原動(dòng)力就是以愛國主義為核心的民族文化和民族精神。愛國，是端午節(jié)的靈魂――即使幾千年后的今天，這種意義仍然高居無可比擬的絕對(duì)地位。一個(gè)民族的文化和精神，是這個(gè)民族的生命。愛國主義作為我們民族的根基，在端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，應(yīng)該有更加淋漓盡致的展現(xiàn)。因此，我們要在端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，讓這種精神，成為端午之魂。我們紀(jì)念屈原，也是在紀(jì)念所有的愛國先驅(qū)。這些勇敢的志士身上凝聚著愛國憂民的思想境界和傳統(tǒng)美德。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，追溯到屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們紀(jì)念和傳承的就是中華民族不屈的愛國情懷。它激勵(lì)著無數(shù)后人奮發(fā)圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，始終懷抱振興國家和民族的決心。今天，我們過端午節(jié)，不只是吃粽子、賽龍舟，更重要的是傳承蘊(yùn)藏在節(jié)日文化中的愛國精神。