其東去三百里，地在今甘肅甘南、隴南二州，正好在岷山之北。“軒轅之國(guó)在窮山之際窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘，如此，軒轅之國(guó)在岷山之南，軒轅之丘在岷山之北，這個(gè)參照系定了，此乃河南新鄭“黃帝故里”傳說(shuō)的毒源，關(guān)于在什么地方鑄鼎，《史記》上司馬遷有這樣一段記載。

1、為何黃帝鑄鼎原在河南靈寶，黃帝乘龍飛升的地方也在靈寶，黃帝陵卻在陜西？

關(guān)于在什么地方鑄鼎，《史記》上司馬遷有這樣一段記載：“昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人，”;《史記封禪書》中說(shuō)：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂髯下迎黃帝，”這里的荊山，屬古雍州（公元前二十一世紀(jì)至前十一世紀(jì)）轄區(qū)，雍州當(dāng)時(shí)治所在今西安，所轄范圍廣大，包括陜西大部及寧夏南部。

今富平縣城西南約5公里處的荊山塬上，有一個(gè)古老的自然村落名叫“鑄鼎村”（現(xiàn)在的城關(guān)街道辦向陽(yáng)村境內(nèi)），相傳是黃帝及禹鑄鼎的地方，《富平縣志》中講：“北條荊山屬富平之南，三原之東，臨潼之北，蒲城之西，皆統(tǒng)一為荊山。”(荊山塬上的清涼寺)也就是說(shuō)，黃帝和禹當(dāng)年鑄鼎的地就在現(xiàn)在陜西省富平縣荊山塬上，這里距離延安黃陵縣的黃帝陵不遠(yuǎn)，石川河水就是從黃帝陵流過(guò)來(lái)的，三年前，閻良的戰(zhàn)友帶我去過(guò)荊山原，還有當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)中華郡景區(qū)，都給我留下了難忘的記憶，

(中華郡景區(qū))各地關(guān)于黃帝的傳說(shuō)比較多，包括甘肅天水和清水，以及河南的靈寶，但從歷史記載和歷朝歷代祭祀情況看，我認(rèn)為陜西黃帝陵在歷史上具有可信度和合法性，這一點(diǎn)，我們也可以從國(guó)家把陜西黃帝陵列為中國(guó)古墓葬第01導(dǎo)看出一二，從古至今歷朝歷代都到陜西黃帝陵祭拜黃帝，也說(shuō)明歷朝歷代對(duì)陜西黃帝陵是完全認(rèn)可的。

2、黃帝故里到底在哪里？

翻檢《辭海》《辭源》及海內(nèi)外華文辭書，“故里”皆“鄉(xiāng)梓”之意，即出生的地方，但“故里”一詞，如今看來(lái)，已經(jīng)被利欲熏心之徒用濫了用臭了，成了地方歷史造假的代名詞。其實(shí)大可不必宣揚(yáng)什么“故里”，一者你沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)論證、考古證實(shí)，光憑地方志喊些口號(hào)得不到學(xué)界認(rèn)可，就算雇幾個(gè)“明星”站臺(tái)也只會(huì)惡心全國(guó)人民，純屬停留在打把式賣藝、吹口哨走夜路的檔次，

二者幾千年的人口遷徙、民族演變下來(lái)，即使名人故里在那兒，也跟你八桿子搭不著，撈名人沾死人光只會(huì)是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，浪費(fèi)民力財(cái)力去賺臭名聲。因?yàn)闅v史人物是民族的共同財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)也沒(méi)有私占、挪用的權(quán)力，從傳世文獻(xiàn)來(lái)看，沒(méi)有黃帝故里的記載。炎黃集團(tuán)屬于先羌族，為華夏族的前身，古籍所載的軒轅國(guó)、軒轅丘、軒轅谷、姜水、漆沮水、涿鹿、橋山，都是黃帝留下的足跡，都不足于稱“故里”；反而有力證實(shí)了炎黃集團(tuán)由西北向東方遷移的發(fā)展史。

這與分子人類學(xué)所揭示的先羌集團(tuán)由喜馬拉雅山西麓進(jìn)入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的結(jié)論相符合，有學(xué)者大膽指出：昆侖山在帕米爾高原，那兒才是黃帝故里，我看也沒(méi)什么大毛病。可以這樣斷言：如果能確定黃帝DNA，我相信川藏甘地區(qū)羌族的血緣相近度要高于現(xiàn)今漢族地區(qū)，因?yàn)榍既酥两袢允亲鍍?nèi)婚，大家知道，漢族是以儒家文化為認(rèn)同的融合民族，血緣雜的很。

言歸正傳，整點(diǎn)兒干貨，本人就以古籍來(lái)探討黃帝故里，先說(shuō)黃帝：少典實(shí)乃炎、黃所出的氏族名，與有蟜氏通婚而已，故“公孫”非黃帝之姓。《漢書?律歷志》說(shuō)“黃帝始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號(hào)曰軒轅氏”，軒轅為車、帽，故“軒轅”乃黃帝之號(hào)，黃帝之名實(shí)不可考，而炎、黃二帝之姓，卻史載鑿鑿：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”（見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》），《水經(jīng)注?渭水》謂姜水即今陜西武功城西十里之漆水，而姬水即今陜西歧山、武功縣一帶之歧水，此學(xué)界共識(shí)。其實(shí)，姜、姬是先羌族群常用詞匯，意為女、男，姜水、姬水實(shí)則“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元認(rèn)知，至今在羌族等藏緬語(yǔ)族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。