不由為寺里的師傅們憂慮，這大相國寺的出家人怎么能在這樣喧嘩的叫賣聲中，修心養性，參悟佛法啊。開封是北宋的都城，歷史文化基本上都是北宋的，大相國寺與魯智深就在這商鋪樹立，酒樓并峙的城市中心，一座規模宏大的釋教寺院俄然出現在眼前，這座其時名滿天下的大相國寺，大相國寺在京城開封位置顯赫，乃皇家燒香拜佛的寺廟。

1、河南開封府有怎樣的歷史文化？

開封是北宋的都城，歷史文化基本上都是北宋的。開封最早的建城史由春秋時代開始，鄭國在這里建了一座城，叫做啟封，“啟封”就是“開封”，是漢朝避漢景帝劉啟才改的。公元前364年，開封成為魏國的首都，改名叫做“大梁”，從此，“梁”和開封結下不解之緣。南北朝到唐朝，開封是汴州，開封的輝煌從滅唐的后梁開始的。后梁的開國皇帝叫朱溫（這名字好像不太雅），他參加過黃巢起義，后來投降唐朝，做了汴州節度使，

公元907年，朱溫推翻了唐朝，建立后梁，并把都城遷回他的老巢汴州，改名為東京開封府。（洛陽被改為西京，）朱溫開啟了開封的城建。這里是黃河洪水經常光顧的地方，而且一馬平川無險可守，所以一上來城建的規模就比較大。后來的后唐沒有在此建都，而后晉后漢后周都選擇了建都在這里，北宋繼承了這座五代時期的都城，仍然叫東京開封府。

所以說“東京汴梁”是不存在的，北宋留給開封的文化遺跡主要就是北宋皇宮遺址，今天叫龍庭公園。還有鐵塔公園，有天下第一塔之稱，其它新建的比如天波楊府，開封府包公湖，清明上河園，大相國寺。還有離開封不遠的朱仙鎮，金滅北宋，把開封改名“汴京”，金朝末年曾遷都至此。元朝至明朝初年，這里被叫做“汴梁”，自從元朝在開封建立河南行中書省，一直到民國，開封都是河南省的省會。

2、開封的大相國寺怎么樣？

開封是個古都，現在雖然成為三線城市，但開封市中心的大相國寺，在中國佛教界的地位很高。在一個秋葉飄飛的日子里，我游歷了大相國寺。卻是沖著《水滸》中的和尚魯智深而去，北宋立國不久，宋太祖就到大相國寺觀察，宋代控制者期望釋教尊其為“現在佛”，作為報答，相國寺便被定為皇家寺，皇帝在上元節來寺游賞成為常規。宋太宗還親賜御筆金字匾額，使大相國寺因帝王推重而身價百倍，

至于平常，皇帝巡幸大相國寺，相國寺東南隅的羅漢院專辟了桂籍堂，成為宋代新科進士刻石落款的最佳去向，連續著唐代雁塔落款的雅事?？倸w，因位置特別，以相國寺為場景和載體，演出了宋代許多軼聞趣事，大相國寺與魯智深就在這商鋪樹立，酒樓并峙的城市中心，一座規模宏大的釋教寺院俄然出現在眼前，這座其時名滿天下的大相國寺，大相國寺在京城開封位置顯赫，乃皇家燒香拜佛的寺廟。

但是這座皇帝行幸焚香之皇家寺廟的名望之大、流芳后世，追溯起來，卻與《水滸》中關于魯智深看守大相國寺菜園的故事分不開，正是萬千民眾敬慕魯智深的為人仗義、豪宕奔放、生動安閑的坦率品性，才使大批游客接連不斷，大相國寺是否真有魯智深這位花和尚的注冊不用考證。當官吏橫行，貪腐之風大暢其道之際，魯智深作為一個和尚，實踐已是社會邊際化人物，但是更為可嘆的是，像魯智深這樣憤世嫉俗、涇渭分明、血性方剛、奔放無拘的和尚，卻也為大多數釋教寺廟所不容，

可以說魯智深是在萬般無奈之下，從五臺山來到大相國寺的。魯智深這樣一個游離于官場、社會與宗教場所之間的邊際和尚，為何得到廣闊民眾的喜歡？為什么名望反而大于那些歷史上實在的大角色呢？當了大相國寺菜園的管事，魯智深也是那樣灑脫安閑，寵辱不驚，他擺平了那些潑皮，而又不欺負他們，因而他取得敬重。引發他們的良知；魯智深為林娘子被欺負怒火中燒，他對林沖施以援手，魯智深的敢做敢當，實為中國社會所缺失，

魯智深由根拔柳樹的一幕，真可以說是驚天地、泣鬼神。一般的寺院總是在青山綠水，深山老林之中，好像遠離塵世，青燈古佛，才干四大皆空，修成正果，這大相國寺卻是棲息于販子之中，與酒肆為鄰，與走卒為伍，著實的特殊，我們來的時分看到寺的東墻之外，行人如織、店肆樹立；西邊更甚，一個巨大的農貿市場整個壓了過來，不由為寺里的師傅們憂慮，這大相國寺的出家人怎么能在這樣喧嘩的叫賣聲中，修心養性，參悟佛法啊。