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1，辭工書這三個字用古文怎么表達
2，晉稅通怎么注冊
3，晉稅通203是什么意思
4，魏晉時期賦稅制度的變化是怎樣的
5，晉稅通怎么注冊不了
6，21課桃花源記中表示虛幻的詩句
7，晉稅通203是什么意思
8，什么是假
9，晉稅通怎么注冊不了
10，找帶涌跟泉字的詩
11，晉稅通怎么開發票
12，吟詠重慶桃花源的詩句
13，春蠶收長絲秋熟靡王稅的翻譯

1，辭工書這三個字用古文怎么表達

1. 告老：官員年老辭職。如蔡邕《陳太丘碑文》：時年已七十，遂隱丘山，懸車告老。2．解官：辭去官職。如《宋史·包拯傳》：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。3．請老：古代官吏請求退休養老。如《左傳·襄公三年》：祁奚請老，晉侯問嗣焉。4．乞身：古時認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如《后漢書·李通傳》：時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。5．乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉。如①《后漢書·王龔傳》：龔在位五年，以老病乞骸骨。②《張衡傳》：視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。6．移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如《漢書·疏廣傳》：即日父子俱移病，滿三月賜告。7．謝?。和胁∫嘶蛑x絕賓客。如《戰國策·秦策三》：應候因謝病，請歸相印。8．致仕：交還官職，即退休。如《新唐書·白居易傳》：以刑部尚書致仕。

“或”

辭工書這三個字用古文怎么表達

2，晉稅通怎么注冊

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3，晉稅通203是什么意思

晉稅通203意思是密碼不符合規則。關于晉稅通軟件注冊的時候顯示203，意思是說密碼不符合規則，這個主要是因為所設置的密碼格式不正確引起的。晉稅通，由山西稅務部門開發的App，讓更多稅費業務“網上辦”“掌上辦”。

晉稅通203是什么意思

4，魏晉時期賦稅制度的變化是怎樣的

賦稅制度是和土地制度緊密聯系在一起的。曹魏開始實行的戶調制是魏晉南北朝時期賦稅制度的主流。唐長孺《魏晉戶調式及其演變》(《魏晉南北朝史論叢續編》)全面地分析了戶調制的起源、戶調和戶貲的關系、南朝的布與調、南朝的折變等問題。指出,曹魏的戶調是沿襲兩漢調的名稱和征納方法,加上東漢賦錢折變之制的固定化與普遍化。戶調據戶貲決定差等是漢代的成法,以后自晉至南北朝都沿襲此制。梁方仲《戶調制與均田制的社會背景》(《梁方仲經濟史論文集集遺》,廣東人民出版社,1990年)、鄭欣《兩晉賦稅制度的若干問題》(《文史哲》1986年第1期)和《南朝的租調制度》(《史文哲》1987年第1期)、周國林《東晉租調制度若干問題述辯》(《華中師范大學學報》1986年第5期)等,都是在唐文基礎上對此進行的深化研究。高敏認為,曹魏租調制較漢代租賦有兩大改變,一是以定額租取代了漢代的定率租,二是除田租以外,免除了不少漢代的雜稅。王仲犖認為,均田制下的租調征收,實行的是“九品混通”方法(《魏晉南北朝史》第530頁);而高敏看法不同,認為北朝的租調也體現了丁、戶相結合的特點,而且在后期還出現了由實物稅向貨幣稅轉化的傾向(《魏晉南北朝經濟史》第497頁);鄭欣也認為,均田制實行以后,北朝租調征收以授田對象為征收單位,不再實行九品混通的辦法(《北魏均田制下的租調剝削》,《齊魯學刊》1985年第5期)。

5，晉稅通怎么注冊不了

這是因為你的方法錯誤了。1、首先在手機內點擊應用商店進入，在其中下載晉稅通APP。2、其次在晉稅通APP內部點擊我的，之后再次點擊注冊選項。3、然后在點擊輸入本人的手機號以及短信驗證碼即可，這樣就注冊完畢了。

6，21課桃花源記中表示虛幻的詩句

表示虛幻的詩句：便扶向路,處處志之。（就順著來時的路回去，處處都做了記號。）尋向所志，遂迷，不復得路。（尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。）

《桃花源詩》 ——晉·陶淵明嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠。俎豆獨古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有馀樂，于何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風，高舉尋吾契。《武陵桃源送人》 ——唐·包融武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。先時見者為誰耶？源水今流桃復花。《桃源》 ——唐·李白昔日狂秦事可嗟，直驅雞犬入桃花。至今不出煙溪口，萬古潺湲二水斜。《桃源》 ——唐·李白露暗煙濃草色新，一翻流水滿溪春。可憐漁父重來訪，只見桃花不見人。《桃源行》 ——唐·王維漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。當時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。《同吉中孚夢桃源》 ——唐·盧綸春雨夜不散，夢中山亦陰。云中碧潭水，路暗紅花林?；ㄋ陨顪\，無人知古今。夜靜春夢長，夢逐仙山客。園林滿芝術，雞犬傍籬柵。幾處花下人，看予笑頭白。《桃源行》 ——宋·王安石望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。此來種桃經幾春，采花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。世上那知古有秦，山中豈料今為晉。聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。《朝中措·桃源圖》 ——元·善住桃源傳自武陵翁。遙隔白云中。漫說人間無路，豈知一棹能通。紅英夾岸，霞蒸遠近，爛漫東風。將謂神仙別境，雞鳴犬呔還同。《題桃源》 ——唐·李宏皋山翠參差水渺茫，秦人昔在楚封疆。當時避世乾坤窄，此地安家日月長。草色幾經壇杏老。巖花猶帶澗桃香。他年倘遂平生志，來著霞衣侍玉皇。《桃源行》 ——唐·劉禹錫漁舟何招招，浮在武陵水。拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數里。清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。洞門蒼黑煙霧生，暗行數步逢虛明。俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭。筵羞石髓勸客餐，燈爇松脂留客宿。雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥籠開五云。漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。翻然恐失鄉縣處，一息不肯桃源住。桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。《桃源詞二首》 ——施肩吾夭夭花里千家住，總為當時隱暴秦。歸去不論無舊識，子孫今亦是他人。秦世老翁歸漢世，還同白鶴返遼城?？v令記得山川路，莫問當時州縣名。《桃源》 ——唐·李群玉我到瞿真上升處，山川四望使人愁。紫雪白鶴去不返，唯有桃花溪水流。《尋桃源》 ——唐·張喬武林春草齊，花影隔澄溪。路遠無人去，山空有鳥啼。水垂青靄斷，松偃綠蘿低。世上迷途客，經茲盡不迷。《桃源》 ——唐·章碣絕壁相欹是洞門，昔人從此入仙源。數株花下逢珠翠，半曲歌中老子孫。別后自疑園吏夢，歸來誰信釣翁言。山前空有無情水，猶繞當時碧樹村。《桃源篇》 ——唐·權德輿小年嘗讀桃源記，忽睹良工施繪事。巖徑初欣繚繞通，溪風轉覺芬芳異。一路鮮云雜彩霞，漁舟遠遠逐桃花。漸入空蒙迷鳥道，寧知掩映有人家。龐眉秀骨爭迎客，鑿井耕田人世隔。不知漢代有衣冠，猶說秦家變阡陌。石髓云英甘且香，仙翁留飯出青囊。相逢自是松喬侶，良會應殊劉阮郎。內子閑吟倚瑤瑟，玩此沈沈銷永日。忽聞麗曲金玉聲，便使老夫思閣筆。

7，晉稅通203是什么意思

8，什么是假

（１）不真實的，不是本來的，與“真”相對：假山。假話。假冒。假釋。假死。虛假。真假。弄虛作假。　　借用，利用：假借。假貨。假道（借路）。假手（利用他人為自己辦事）。假公濟私。不假思索（用不著想）。　?。ǎ玻布倜橙毡疚乃玫淖帜?，多借用漢字的偏旁?？瑫Q“片假假”，草書稱“平假假”。　　據理推斷，有待驗證的：假設。假使。假令。假如。假若詳細解釋　　【形】　　（1）形聲。從人，叚（ jiǎ ）聲?！皡币嗉姹碜至x。本義：不是真的。　?。?）同本義（跟“真”相反）。　　假，非真也。——《說文》　　假，今不然也?！赌印そ浬稀?　　假寐永嘆。——《詩·小雅·小弁》。箋：“不脫冠衣而寐曰假寐。” 　　為假上將軍?！妒酚洝ろ椨鸺o》　　假令單于初立?！稘h書·匈奴傳》　　大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為?——《史記·淮陰侯列傳》　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。——《聊齋志異·狼三則》　　（3）又如：假姨姨（假親戚，冒充的親戚）；假言（虛假不實的言語）；假女（鴇兒稱自己認作養女的妓女）；假局（假局子。誘人的騙局，圈套）；假子（非親身的兒子，如干兒子、前夫之子等）。　?。?）代理，非正式。　　周公旦假為天子七年。——《韓非子·難二》　　（5）又如：假攝（代理職務）；假髻（人造的發髻）；假吏（暫時代理職務的官吏）；假守（古代稱權宜派遣而非正式任命的地方官）。　　【動】　?。?）通“叚”。借。兼指借出和借入。　　假，借也。——《廣雅》　　假爾大龜有常。——《禮記·曲禮》　　而假手于我寡人?！蹲髠鳌る[公十一年》　　唯器與名不可以假人?！蹲髠鳌こ晒辍?　　晉侯復假道于虞以伐虢?！蹲髠鳌べ夜迥辍?　　以書假余?！鳌に五ァ端蜄|陽馬生序》　　假諸人。　　而強假焉?！濉ぴ丁饵S生借書說》　　（2）又如：假榻（借?。?；假館（借館舍以住宿；借用書塾讀書）；假宿（借宿）；假以辭色（好言好語、和顏悅色的對待）；假途滅虢（春秋時晉國向虞國借路攻打虢國。滅虢回兵時把虞國了滅掉了。后以此比喻以“假途”為名，行滅他國之實的計策）　　（3）租賃；雇傭。　　久假而不歸。——《孟子·盡心上》　?。?）又如：假居（租屋而居；暫借居?。?；假稅（租賃應繳的稅）；假賃（借，租借）。　?。?）憑借。　　假輿馬者。——《荀子·勸學》　　假舟楫者。　　善假于物也。　　（6）又如：假力于人（憑借他人的力量）；假助（借助）；假虎（比喻借用他人之事作威作福的人）；假虎張威（狐假虎威）。　　（7）授予；給予。　　假大兵權。——清·梁啟超《譚嗣同傳》　　假吾人彭聃之壽。——【英】赫胥黎著、嚴復譯《天演論》　　（8）又如：假兵權（給予兵權）；假人（授予人）；假年（給以歲月。指延長壽命）；假息（茍延殘喘）。　?。?）寬容；寬饒。　　大臣犯法，無所寬假?！侗笔贰の菏雷婕o》　　（10）又如：假易（寬縱；寬容）；假縱（寬縱）。　?。?1）偽托；假冒。如：假妝（假扮；扮作）；假口（假托；假冒）；假批子（冒名頂替者）。　?。?2）通“嘉”。贊美，表彰。　　假以溢我，我其收之?！对姟ぶ茼灐ぞS天之命》　　假樂君子，顯顯令德?！对姟ご笱拧ぜ贅贰?　　假而禮之，厚而勿欺，則天下之士至矣。——《管子·小問》　　【連】　?。?）假設，如果。　　假之有人而欲南，無多。——《荀子·正名》　　假其驚怖斯言。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》　?。?）又如：假饒（如果；假若）；假似（如果；假設）；假之（假若）；假而（假如）。　　（3）即使。如：假是（即使；縱然）；假遭（即使，如果）。　　〈副〉　?。?）暫且；權宜。　　吾未哺食，請假設草具?！谠抖翁疽菔聽睢?　?。?）又如：假嘈（胡亂應付）；假延（暫且延緩）；假埋（假葬。暫時埋葬以待改葬）；假翮（暫時依附）　　◎ 假 jiǎ 　　【介】　?。?）憑借。　　君子生非異也，善假于物也?！盾髯印駥W》　　愿假寵以請予諸侯?！蹲髠鳌ふ压哪辍?　　假此科斂丁口。——《聊齋志異》　?。?）當。　　假今之世?！盾髯印穂1] 其他解釋　　（１）照規定或經請求批準暫時離開工作或學習場所：假日。假條。病假。[

9，晉稅通怎么注冊不了

晉稅通注冊不了是因為用的方法錯誤了。正確的注冊方法：1、首先在手機內點擊應用商店進入，在其中下載晉稅通APP。2、其次在晉稅通APP內部點擊我的，之后再次點擊注冊選項。3、然后在點擊輸入本人的手機號以及短信驗證碼即可，這樣就注冊完畢了。

10，找帶涌跟泉字的詩

趵突泉渴馬崖前水滿川，江心泉迸蕊珠圓。濟南七十泉流乳，趵突獨稱第一泉。金線泉水紋浮綠影搖金，倒挽銀河百尺深。中有錦魚三十六，碧波蕩漾任浮流。杜康泉甘泉一脈舜祠下，此地千年說杜君。不是重華常嗜酒，幾卮聊借解南熏。朱公泉陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。營繞柏窗風日永，濟南別有一山川。白公泉白公當日浚清渠，可灌秋田十頃余。千載齊民沾地利，離離禾黍秀郊墟。舜泉巍巍舜廟歷城南，中有清泉味極甘。流出迎祥仙館去，汪汪千頃泛波瀾。濯纓泉石罅流泉可濯纓，□無斧鑿自天成。一清疑挽銀河水，應嘆滄浪浪得名。甘露泉盤谷清泉一派長，味甘卻似飲天漿。何須沆瀣分仙掌，滴滴斟來透骨涼。獨孤泉天麻山北水盈渠，山水流傳姓獨孤。藥嶺蘢蔥含紫翠，清流豈受俗塵污。湛露泉泉如湛露味甘香，□入三焦齒頰涼。通樂古園饒爽氣，厭厭夜飲醉無妨。雙女泉二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麥壟黍田資潤澤，田公擊壤樂升平。羅姑泉阿姑遺跡渺煙蘿，嬴得流泉尚姓羅。陵谷變遷無限感，至今于越慕曹娥。孝感泉齊城孝子格天心，井涌清泉冽且深。躍鯉臥冰非好異，流傳勝事到于今。玉環泉泉脈盤回似玉環，天留勝地在人間。溫泉曾被楊妃辱，故引清流到歷山。南漱玉泉南泉漱玉派匡廬，應是云門瀑布余。月照波心清可鑒，豈無湘女解瓊琚。北漱玉泉泉流北澗瀑飛瓊，靜日如聞漱玉聲。纖手掬來清徹骨，高人宜爾濯塵纓。南珍珠泉神林南面有流泉，流出明珠顆顆圓。一脈清冷猶合浦，月明老蚌吐深淵。北珍珠泉白云樓下水溶溶，滴滴泉珠映日紅。淵客泣來無覓處，恐隨流水入龍宮。南甘露泉佛頂巍巍青插天，滴來甘露化流泉。南風六月為霖雨，遠借恩波溉井田。龍門泉西望龍門海藏通，香泉一脈透齊東。桃花浪暖春三月，□化鵬程九萬風。白龍泉白龍已逐白云飛，鱗甲時時漾綠漪。月白風清天似水，一泓元是化龍池。黑虎泉石蟠水府色蒼蒼，深處渾如黑虎藏。半夜朔風吹石裂，一聲清嘯月無光。黑龍泉澄潭萬頃碧如油，泉水流來石洞幽。夜半龍歸云霧黑，散為膏雨澤齊州。鹿跑泉泉聲清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。靈囿料應非宿昔，蘼蕪杜若滿滄州。芙蓉泉 □華紫翠削芙蓉，山下流泉石澗通。朵朵紅妝照清水，秋江寂寞起西風。雙桃泉前度劉郎不再來，泉頭幾見碧桃開。昨宵忽夢三偷客，滿泛瑤池阿母杯。柳絮泉金線池邊楊柳青，泉分石竇曉泠泠。東風三月飄香絮，一夜隨波化綠萍。柳泉杏花開遍柳垂絲，柳下清泉漾碧漪。莫折柔條留系馬，綠陰深處聽黃鸝。胡桃泉胡桃結實晝偏長，樹下清泉帶露香。曾過武陵溪上路，落花流水逐漁郎。萵苣泉泉名萵苣一河清，萬事咸由清苦成。寤寐不忘冰蘗操，菜根咬得見高情。金沙泉白龍泉畔有金沙，清水紅蓮勝若耶。一脈直通云漢路，豈無仙客泛靈槎。白花泉石泉流出白花浮，喜傍禪林似虎丘。好悟西來空色意，世間萬世等浮漚。灰池泉黑風翻海撼蓬萊，吹遍昆明幾劫灰。欲溯水源窮不盡，流來歷下凈纖埃。登州泉文登一脈透譚城，澄徹全無蜃氣腥。安得雪堂蘇學士，朗吟萬竹濯清冷。王氏溪亭泉魚池西北水涓涓，王氏溪亭尚翼然。溪上槐陰清晝永，憑欄徙倚聽鳴蟬。賢清泉中州文物重譚城，故以賢清易水名。安得簞瓢顏氏子，秋風來此濯塵纓。東皋泉金線南泉折向東，猶如江漢遠朝宗。方池半畝源流活，難覓魚龍變化蹤。清水泉灝氣浮空秋水清，水天一色月華明。滄浪孺子高歌處，一濯塵纓得此名。醴泉九成曾刻醴泉名，歷下泉如竹葉清。山水之間有真樂，何須留連醉翁亭。酒泉酒星炯炯映青天，地下方知有酒泉。一酌飲來甘若醴，相逢誰是酒中仙。東蜜脂泉清泉流出碧漣漪，脈貫東西號蜜脂。說著到頭辛苦處，誰知滋味美如飴。西蜜脂泉西池泉味比東強，何必天寒割蜜房。莫道脂甘能悅口，試將一飲勝天漿。洗缽泉淺井東邊有冽泉，山僧洗缽是何年。泉中流出伊蒲饌，參透三生石上禪。香泉虞帝祠前春草芳，石池漾漾碧泉香。源頭活水恩波遠，萬頃坡田擺柳黃。散水泉珠泉東向水縈回，蕩漾漣漪去復來。時有濯纓佳客至，方池如鑒絕纖埃。明水泉清泉一派接銀河，寶鑒同明水不波。步繞方池閑顧影，須眉散作百東坡。皇華泉金線池東涌碧泉，皇華使節耀齊川。圣恩浩蕩寬如海，散作甘霖遍八埏。無憂泉檻泉西畔漱清流，酌水能消萬斛愁。白叟黃童爭擊壤，春來有事向東疇。滿井泉川流不息井泉盈，明秀亭前脈脈清。應是夜來春雨急，水高三尺小池平。淺井泉齊城淺井不滿尺，一掬能令塵慮消。日暮兒童汲瓶處，芭蕉葉上雨蕭蕭。石灣泉石灣池接檻泉南，涌出清流味更甘。旋汲井花烹石鼎，□華秋凈暮煙涵。

醴泉洪波涌起?！稑犯娂げ懿佟げ匠鱿拈T行》　　云煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》　　亦浪涌?！巍?陸游《過小孤山大孤山》　　風云騰涌于清室,通川過于中庭?！獫h· 司馬相如《上林賦》　江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰。——唐· 杜甫《秋興》　“如彼泉流，無淪胥以敗?！报D―《詩·小雅·節南山之什·小旻》　　“泉之竭矣，不云自中。”――《詩·大雅·召旻》。傳：“泉水從中以益者也?！?　　“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”――晉·陶淵明《歸去來兮辭》　　“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”――唐·李白《夢游天姥吟留別》　　“釀泉為酒，泉香而酒洌?！报D―宋·歐陽修《醉翁亭記》　　“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。”――宋·王安石《游褒禪山記》　　“游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有?！报D―明·袁宏道《滿井游記》　　“太華之山，懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍。”――明·顧炎武《復庵記》　　又如：溫泉；礦泉；清泉；泉根（泉源）；泉脈（地下伏流的泉水）；泉涌（泉川噴涌）；泉魚（淵魚）；泉紳（從高山上飛瀉下來的泉水）；泉韻（泉水聲）。

11，晉稅通怎么開發票

進入晉稅通軟件打開開票系統進行操作。首先進入晉稅通軟件并打開開票系統里的發票填開，選擇購貨方的名稱、識別號、地址電話、開戶行和賬號，之后選擇貨物的名稱，然后核對價稅合計，其次在商品設置里把商品的名稱、規格、單位等信息填入，最后便可成功開發票。晉稅通軟件是由稅務等相關部門設計和開通的面向納稅人、繳費人和社會大眾，推出的智能化、簡操作的移動辦稅工具，操作較為簡單方便，節省時間、精力，可進行多項服務，但是其系統還需加強升級維護，避免出現卡頓現象。

12，吟詠重慶桃花源的詩句

《桃花源詩》 ——晉·陶淵明嬴氏亂天紀,賢者避其世.黃綺之商山,伊人亦云逝.往跡浸復湮,來徑遂蕪廢.相命肆農耕,日入從所憩.桑竹垂馀蔭,菽稷隨時藝；春蠶收長絲,秋熟靡王稅.荒路曖交通,雞犬互鳴吠.俎豆獨古法,衣裳無新制.童孺縱行歌,班白歡游詣.草榮識節和,木衰知風厲.雖無紀歷志,四時自成歲.怡然有馀樂,于何榮智慧!奇蹤隱五百,一朝敞神界.淳薄既異源,旋復還幽蔽.借問游方士,焉測塵囂外.愿言躡清風,高舉尋吾契.《武陵桃源送人》 ——唐·包融武陵川徑入幽遐,中有雞犬秦人家.先時見者為誰耶?源水今流桃復花.《桃源》 ——唐·李白昔日狂秦事可嗟,直驅雞犬入桃花.至今不出煙溪口,萬古潺湲二水斜.《桃源》 ——唐·李白露暗煙濃草色新,一翻流水滿溪春.可憐漁父重來訪,只見桃花不見人.《桃源行》 ——唐·王維漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾古津.坐看紅樹不知遠,行盡青溪忽值人.山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸.遙看一處攢云樹,近入千家散花竹.樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服.居人共住武陵源,還從物外起田園.月明松下房櫳靜,日出云山雞犬喧.驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑.平明閭巷掃花開,薄暮漁樵乘水入.初因避地去人間,及至成仙遂不還.峽里誰知有人事,世中遙望空云山.不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉縣.山洞無論隔山水,辭家終擬長游衍.自謂經過舊不迷,安知峰壑今來變.當時只記入山深,青溪幾度到云林.春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋.《同吉中孚夢桃源》 ——唐·盧綸春雨夜不散,夢中山亦陰.云中碧潭水,路暗紅花林.花水自深淺,無人知古今.夜靜春夢長,夢逐仙山客.園林滿芝術,雞犬傍籬柵.幾處花下人,看予笑頭白.《桃源行》 ——宋·王安石望夷宮中鹿為馬,秦人半死長城下.避時不獨商山翁,亦有桃源種桃者.此來種桃經幾春,采花食實枝為薪.兒孫生長與世隔,雖有父子無君臣.漁郎漾舟迷遠近,花間相見因相問.世上那知古有秦,山中豈料今為晉.聞道長安吹戰塵,春風回首一沾巾.重華一去寧復得,天下紛紛經幾秦.《朝中措·桃源圖》 ——元·善住桃源傳自武陵翁.遙隔白云中.漫說人間無路,豈知一棹能通.紅英夾岸,霞蒸遠近,爛漫東風.將謂神仙別境,雞鳴犬呔還同.《題桃源》 ——唐·李宏皋山翠參差水渺茫,秦人昔在楚封疆.當時避世乾坤窄,此地安家日月長.草色幾經壇杏老.巖花猶帶澗桃香.他年倘遂平生志,來著霞衣侍玉皇.《桃源行》 ——唐·劉禹錫漁舟何招招,浮在武陵水.拖綸擲餌信流去,誤入桃源行數里.清源尋盡花綿綿,踏花覓徑至洞前.洞門蒼黑煙霧生,暗行數步逢虛明.俗人毛骨驚仙子,爭來致詞何至此.須臾皆破冰雪顏,笑言委曲問人間.因嗟隱身來種玉,不知人世如風燭.筵羞石髓勸客餐,燈爇松脂留客宿.雞聲犬聲遙相聞,曉色蔥籠開五云.漁人振衣起出戶,滿庭無路花紛紛.翻然恐失鄉縣處,一息不肯桃源住.桃花滿溪水似鏡,塵心如垢洗不去.仙家一出尋無蹤,至今流水山重重.《桃源詞二首》 ——施肩吾夭夭花里千家住,總為當時隱暴秦.歸去不論無舊識,子孫今亦是他人.秦世老翁歸漢世,還同白鶴返遼城.縱令記得山川路,莫問當時州縣名.

【原文】晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。【譯文】 [編輯本段] 　　東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，芳香的野草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異再往前走，想走到那片林子的盡頭。　　桃林在溪水發源的地方就到頭了，于是出現一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。　　(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子、兒子和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對（桃花源）以外的人說啊。” 　漁人已經出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，最終迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(目標），不久因病而終。后來就再沒有探尋（通往桃花源的）路的人了。

13，春蠶收長絲秋熟靡王稅的翻譯

是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。

桃花源詩嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，寂稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外！愿言躡清風，高舉尋吾契。解譯秦始皇擾亂天下，賢達的人就避開亂世。夏黃公、綺奇里季去商山隱居，桃源中人也從亂世中消失。去桃源的蹤跡消蝕而湮沒了，通亂世的路徑也荒廢了。桃源中人相勉致力農田耕作，太陽落山就回家休息。桑樹竹林繁茂成蔭，豆子和谷子都能按時種植。養蠶可以收獲長絲，秋收也沒有賦稅。生著草的小徑交相通連，村落間可以聽到雞鳴狗叫的聲音。那里的祭器古色古香，衣裳也是當時的式樣。孩子們縱情地歡歌，老年人也能隨心游逛?；ú菀搽S著天氣的和暖而繁茂，林木也在秋風強勁時落葉。即使沒有年號和歷史編著，那四季的變化也年年如此。高高興興的沒有盡頭，用不著操心煩愁。這奇跡隱沒了五六百年，終于有人看到了這人間仙境。世俗鄙陋而桃花源中淳厚那是根源不同，可仙源一現接著又消失了，請問那些在世上交游的俗人，怎能猜測到這塵世外的情況！在清風的吹撫中我慢慢地走著，我要尋求和頌揚那和我志同道和的人歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。

別問我.

是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。

秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息。“相命肆家耕”，是說相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應自然，怡然自得。隨著季節的自然變化調節生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。第三段，詩人發表議論和感慨。“奇蹤隱五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數，實際是約六百年）?！耙怀稚窠纭笔钦f桃花源被漁人發現，泄露了這個神仙般的世界的秘密?！靶龔瓦€幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復得路”。人們讀到這里，往往會想，既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么，怎么會再也找不著呢？如果細讀《桃花源詩》就會發現詩人對這個問題是已經作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它還能獨立存在嗎？東晉末期，戰亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉僻壤去過理想的生活。但能不能據此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的?！敖鑶栍畏绞浚蓽y塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風，高舉尋吾契。”，這是詩人抒發自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。據蕭統《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現，卻也正是為了“寄其意”。從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。需要說明的是有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現。這其實是沒有真正領會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現，這才是他的思想本質，我們讀他的作品，一定要注意把握這一點。

養蠶可以收獲長絲，秋收也沒有賦稅。

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