左權(quán)民歌匯，左權(quán)小花戲的舞蹈內(nèi)容

來源：整理時(shí)間：2022-10-07 15:25:05 編輯：太原本地生活手機(jī)版

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1，左權(quán)小花戲的舞蹈內(nèi)容
2，石占明的個(gè)人生平
3，山西這個(gè)地方古往今來的風(fēng)土人情怎么樣

1，左權(quán)小花戲的舞蹈內(nèi)容

傳統(tǒng)劇目左權(quán)小花戲保留下來的傳統(tǒng)劇目大約有五十余種，多是靠口傳心授代代傳承的。解放后新編劇目約五十種。其中傳統(tǒng)劇目的代表作品有《鏟菜》、《小放牛》、《送小姨》、《游花園》、《妓女告狀》、《打櫻桃》、《旦哥》、《賣菜》、《賣扁食》、《戲老婆》、《頂燈》、《磕睡多》、《懷孩》、《發(fā)孩》、《大娘呀》、《金箱帽》、《拐帶》、《二嬸嬸》、《跳花傘》、《野大夫》、《拿煞人》、《剛天紅》、《山小雀落在屹針上》等，內(nèi)容上多是反映平民生活的喜劇，角色以二小即小丑、小旦為主，個(gè)別劇目為小生、小旦、小丑三小戲。表演音樂左權(quán)小花戲的音樂體制為曲牌體音樂，分為單曲重復(fù)與曲牌聯(lián)套兩類，沒有固定的音樂規(guī)范，曲調(diào)組合自由隨意，音樂結(jié)構(gòu)可以隨內(nèi)容需要而伸縮，有極大的表現(xiàn)力。小花戲的曲調(diào)，來源于廣為流行的左權(quán)民歌，其中最有代表性的是民歌中的“小調(diào)”，其次是“大腔”。大部分節(jié)目采用連曲體，也有一戲一曲的。在連曲體中用間奏和過門將唱腔相銜接，使曲調(diào)舒展動(dòng)人，充滿山鄉(xiāng)風(fēng)情。曲牌分慢板、中板、快板、散板，多用G調(diào)式，以2/4和3/8節(jié)拍為主伴奏。樂器有嗩吶、笙、笛子、板胡、二胡、低胡等，后又增添了揚(yáng)琴、大提琴、小提琴等。打擊樂器主要有大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大釵、小釵、木魚、碰鈴等。過去有的釵拉機(jī)、四塊瓦今已失傳。小花戲的音樂隨著時(shí)代的發(fā)展不斷在創(chuàng)新，有的運(yùn)用現(xiàn)成的左權(quán)民歌，有的以民歌為素材進(jìn)行創(chuàng)編。如傳統(tǒng)劇目《放風(fēng)箏》，原來只有一首典型的小調(diào)唱曲，卻有11首唱詞反復(fù)演唱，顯得單調(diào)、乏味。后來將其曲式改變?yōu)槿误w，加了引子、出場(chǎng)曲及過門，又運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)技巧，使色彩為之一新。小花戲《洗衣裳》《桃花紅杏花白》中的曲調(diào)，就是以民歌《親圪蛋下河洗衣裳》《劉梅躲婚》大腔為基礎(chǔ)改編的，顯得優(yōu)雅、清麗、鄉(xiāng)土氣息濃郁。可見民歌和小花戲血肉相連，你中有我、我中有你。民歌為小花戲提供了源源不斷的音樂資源，小花戲又宣揚(yáng)和充實(shí)了民歌的旋律色彩，二者相得益彰，密不可分。左權(quán)小花戲的表演形式為邊歌邊舞，有歌就有舞，有舞就有歌，以唱表現(xiàn)人物，以舞傳情達(dá)意，既要曲唱得響亮，也要舞扭得靈活，還要戲演得精彩，這種極具綜合性的審美要求局限了小花戲劇本不可太長(zhǎng)，故而傳統(tǒng)的小花戲劇本的篇幅一般都很短。后來為適應(yīng)稍長(zhǎng)劇本的演出要求，在演唱方法上進(jìn)行了改革，增加了伴唱、幫唱、合唱等演唱方式。左權(quán)一帶鬧元宵的習(xí)俗一直延續(xù)至今，多數(shù)村莊正月十四??或十七??、十五、十六三天晚上“觀燈”，各種社火都要參與串街演出，“觀燈”結(jié)束后小花戲上臺(tái)表演，連續(xù)演出三天晚上，每晚表演近兩個(gè)小時(shí)，同時(shí)要求節(jié)目不能重復(fù)。十六、十七是村際之間社火交流演出，十八縣城文藝匯演，白天游行，晚上在臨時(shí)搭建的舞臺(tái)上賽演。當(dāng)左權(quán)小花戲準(zhǔn)備正式表演之前，必須首先拜謁村廟。在拜謁神廟時(shí)，分為兩部分：祭祀和表演節(jié)目。正月十五一大早花戲隊(duì)就回到村廟里祭拜。廟內(nèi)會(huì)擺放“三牲”（祭品中的三牲必須是公的；牛馬羊的犄角需齊全；豬必須是通黑色的，綿羊必須是通白色的）等貢品，由廟里道長(zhǎng)主持祭祀儀式，祭祀開始。先由村長(zhǎng)向神進(jìn)香，行三跪九叩之禮，再由花戲隊(duì)依次進(jìn)供，進(jìn)香，行三拜九叩之禮。祭祀完畢即在廟前表演左權(quán)小花戲。在表演之前還要舉行一個(gè)儀式。首先從大殿請(qǐng)出神的牌位、儀仗，然后由武社火開道，將神的牌位、儀仗護(hù)送到表演場(chǎng)地。上午巳時(shí)一到，禮炮三響，表演開始。先由鑼鼓開道，儀仗先行，有成對(duì)的香幡、青龍白虎旗、龍風(fēng)扇、天帝牌、金瓜、鋮斧、朝天鐙半朝鑾駕。接下來就是黃羅傘下轎子抬的神的牌位，后面接著是社火隊(duì)。繞著場(chǎng)地走一圈之后就開始表演左權(quán)小花戲。這時(shí)小花戲表演者盡情表演，觀看的民眾也是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。表演幾個(gè)經(jīng)典的小花戲《摘花椒》、《筑路哥哥》之后，就由武社火護(hù)衛(wèi)將神的牌位、儀仗送回到廟里。祭祀表演完后，各村的花戲隊(duì)首先在自己的村子里挨家挨戶的進(jìn)行表演。到達(dá)一家的時(shí)候，他們會(huì)先敲鑼打鼓，如果這戶人家想看表演的話，就開門把他們迎進(jìn)去，如果不想看的話，就緊閉大門，那么花戲隊(duì)便重新進(jìn)入別的人家。這些小花戲隊(duì)一般表演兩個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)目，表演完后，看表演的家戶便給這些小花戲隊(duì)一些煙酒，花生、瓜子，花戲隊(duì)拿上東西說些喜慶吉祥的話就緊接著去別的家中，在左權(quán)便叫做“串家戶”。串完村子，就到縣城里的各行政事業(yè)單位進(jìn)行表演，而這些機(jī)關(guān)會(huì)給這些花戲隊(duì)現(xiàn)金。一天下來，這些花戲隊(duì)能掙不少東西，等回到村子里，他們便將這些財(cái)物給參與演出的人平分。

左權(quán)小花戲的舞蹈內(nèi)容

2，石占明的個(gè)人生平

歲月流轉(zhuǎn)，千百年來，太行一脈山河錦繡、人杰地靈、文藝興旺、民風(fēng)醇正、民情濃郁，沉淀了深厚獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)；造就了諸多可歌可泣的英雄人物；流傳下了許多感人的神話、傳奇故事。在太行山深處一個(gè)地圖上找不到的名叫“紅都”的小山村，那里群山懷抱、溪水甘甜、草地肥沃，那里的人們憨厚質(zhì)樸，勤勞善良，率真豪放，就是這樣一片熱土上流傳著一個(gè)與“唱歌”有關(guān)的、帶有傳奇色彩的、真實(shí)的故事；從這個(gè)偏僻的小山村走出了一位新時(shí)代名揚(yáng)于黃河兩岸的源生態(tài)民歌“歌王”；并締造了一個(gè)“山村羊倌”關(guān)于歌唱的宏大夢(mèng)想；造就了一種純真質(zhì)樸、嘹亮高亢、音域?qū)掗煛㈦y以模擬、獨(dú)特的民歌演唱風(fēng)格。他攝取著太行山、汾河厚重的泥土文化營(yíng)養(yǎng)，他見證了一個(gè)年輕人為了夢(mèng)想執(zhí)著拼搏的歷程；他的傳奇經(jīng)歷背后的苦辣辛酸告訴了我們“天道酬勤”的真理，他的剛毅精神為我們樹立了標(biāo)桿，筆者希望他的故事能夠推廣和傳揚(yáng)，以期待更多的人來了解關(guān)注原汁原味的民歌藝術(shù)、愛原生態(tài)民歌，唱原生態(tài)民歌，更希望能啟迪和感悟更多的人。石占明家祖祖輩輩居住在左權(quán)縣城西20多公里外的紅都村，隸屬左權(quán)縣的石匣鄉(xiāng)，埋在深山里。這個(gè)村因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中那場(chǎng)著名的“紅都戰(zhàn)役”而聞名。但由于過于偏僻，很少有外人去。幾年前，政府規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)，要求紅都村全村外遷。可這里的老鄉(xiāng)，出于對(duì)這方熱土的深深眷戀和不舍，他始終不肯離開，守著這片山地，依然過著放羊、放牛的自由生活。石占明出生時(shí)，家里非常貧窮，祖祖輩輩都以放羊?yàn)樯赣H也無不例外，是個(gè)老羊倌，放了一輩子羊，也唱了一輩子歌。父親是一個(gè)極為樂觀的人，這輩子哀愁二字好像與他根本沒有一點(diǎn)關(guān)系，再勞累辛苦中尋找著那份快樂。早年農(nóng)業(yè)社解散時(shí)，他父親把社里賣剩下的幾只沒人要的羊趕回了家，精心伺養(yǎng)，像母雞下蛋一樣，幾只放到幾十只，幾十只放到了一百多只。父親在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)招人喜歡的民間歌手，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都稱他“山歌老大”，他只要一出門，不管走到哪里，歌聲就傳到哪里，田地里、小溪邊、山谷中，總能聽到他歡快的歌聲。甚至有的時(shí)候，有人在村路上碰到隨意讓父親唱上一兩段，他都會(huì)毫不猶疑的唱起來，而且會(huì)聚來更多的人湊熱鬧，一唱就是半天過去了，結(jié)果羊卻跑到四處吃人家的莊稼，父親還得背上自家的糧食去向人家賠償。父親從無怨言，也不計(jì)較，六十歲了，依然唱得有情有調(diào)，有滋有味。母親勤勞樸實(shí)，善良賢惠，那時(shí)家境不好，一家人一年四季伙食全是母親張羅，柴、米、油、鹽、醬哪樣都得精心盤算仔細(xì)計(jì)劃。今天石占明仍能記起小時(shí)候那個(gè)關(guān)于“雞蛋”的故事，一天他和弟弟放學(xué)回家，趁母親下地還沒回來，便偷煮了三四個(gè)雞蛋想解解饞。可母親突然回來了，一揭鍋蓋便露了餡兒。母親看著鍋里的雞蛋又看看守在鍋前饞巴巴的兩個(gè)孩子，過了好一會(huì)母親撫摸著兩個(gè)孩子的頭說：“孩兒啊，這幾個(gè)雞蛋是娘攢著賣錢，指望著用它們來?yè)Q油鹽醬醋、針頭線腦兒哩，這可維系著咱們一家人的生活啊，你們現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該學(xué)著替整個(gè)家考慮事情了。”母親說完深深地看了一眼小石占明，在那一霎那間，母親的那種帶有無奈而期待的眼神，深深地觸動(dòng)了這個(gè)整日里只知道玩鬧的嘎小子，那一刻他好像突然長(zhǎng)大了許多，明白了許多，一種力量在他的心中深深地扎下了根，他告訴自已一定要改善家里的生活條件。家庭的熏陶對(duì)石占明影響很大，每天晚上他就偎依在爺爺?shù)纳砼月牋敔數(shù)膯顓嚷暎鸱膯顓嚷曪h揚(yáng)整個(gè)山村，清脆、響亮，在耳邊響著，卻被風(fēng)吹得更遠(yuǎn)，仿佛有一種力量，在牽引著他。另外，奶奶也有一副好嗓子，石占明還記得奶奶自己經(jīng)常唱的一首歌叫《到坐家門前納鞋幫，淚點(diǎn)點(diǎn)滴在鞋尖上》，這首歌讓他記憶特別深刻，奶奶每唱一次，她淚水就流一次，把自己內(nèi)心的感情釋放出來。她的歌聲觸動(dòng)了他當(dāng)時(shí)幼小的心靈，感覺到奶奶心里有說不盡的苦和流不完的淚。石占明很小的時(shí)候特別希望天天跟隨父親上山放羊，因?yàn)榈搅松缴暇湍苈犚姼赣H的山歌，是那樣的嘹亮、高昂，豪放的歌聲在山谷中回蕩，是那樣的令人興奮。石家世代幾乎人人都會(huì)吹拉彈唱，多少年來，村里遇著紅白喜事、正月鬧社火就全靠石家人來湊景兒了，也就有了一個(gè)吹唱班子，外人稱頌“石家班”。早先爺爺和四叔都是吹嗩吶的好把式，三叔敲鼓，姑姑拍镲，出嫁一個(gè)，次小的就頂上來，直到后來四姑手把雙镲，再加上父親這個(gè)好唱角兒。這石家班真是樣樣都拿得起，或再搭上幾個(gè)幫手，就沒有什么大場(chǎng)面應(yīng)對(duì)不了的了，也包攬了當(dāng)?shù)氐募t白喜事的一些吹拉彈唱，在十里八鄉(xiāng)，特別受鄉(xiāng)親們喜歡。石占明上小學(xué)時(shí)，教學(xué)環(huán)境和設(shè)備相當(dāng)差，教室簡(jiǎn)陋，沒有寫字的本子，只能用磨光了的石板來寫字，石占明從小就愛唱歌，所以他說他就喜歡到山上放羊，跟父親學(xué)唱山歌，喜歡跟爺爺吹嗩吶。到13歲的時(shí)候，爺爺和他說：“你學(xué)會(huì)了吹嗩吶，最起碼的就可以有口飯吃，等我老了，吹不動(dòng)了，你就接我的班，把咱們祖祖輩輩的手藝和我的心愿?jìng)鞒邢氯ァ！笔济麟m然沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，但是這對(duì)于他后來民歌演唱之路起到了很大的幫助。石占明就是在這樣一個(gè)環(huán)境中，從小受到爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的熏陶，耳濡目染，有了對(duì)民歌的喜愛。喜怒哀樂都通過自編自唱去表達(dá)，去表現(xiàn)美好的生活和豐富的思想感情。從小一直唱，他感受著原汁原味的民歌帶給他的快樂；他感受到這片熱土和他的親人們給予他最大原動(dòng)力，不斷地在推動(dòng)他把這最古老最原始的藝術(shù)帶出大山，傳承并不斷的創(chuàng)新；他也領(lǐng)悟了田青老師對(duì)他講的那句“民歌卻是窮鄉(xiāng)好”話的真諦。那種面對(duì)著大山，放開喉嚨，敞開嗓子，自由自在的歌唱是在那狹窄的舞臺(tái)上難以尋找到的感覺和效果。初中一畢業(yè)，自小愛吹愛唱的石占明沒有再繼續(xù)讀書，而是每天隨父親上山，跟著羊群，跑前跑后，不停的吆喝，趕著上千只羊，漫山遍野的羊群，不滿方圓一公里，他的吆喝聲必須讓所有的羊聽見。所以，這種吆喝是最練嗓子的。可他母親不愿意他像父親一樣也一輩子與羊?yàn)榘閮海３Z叨：“你光惦記著放羊，你想打一輩光棍呀！”石占明只是憨厚地笑。因此他也就常常出外打工，雖然身板和父親一樣瘦小，倒也不比膀大腰圓的鄉(xiāng)人勞力差，但他還是希望靠自己唱歌的天賦來維持生計(jì)。離家的日子里，靠著天生的好嗓子，于1994年，因會(huì)吹嗩吶，會(huì)唱山歌，石占明被選進(jìn)左權(quán)縣藝術(shù)團(tuán)，在藝術(shù)團(tuán)里，他的演出很少，幾乎很少讓他演出，團(tuán)里因?yàn)樗粫?huì)說普通話，又嫌他太“土”，表演沒有氣場(chǎng)，半年后就被藝術(shù)團(tuán)辭退了。被辭退后，他有些感觸，他認(rèn)為這次工作經(jīng)歷對(duì)他而言，不是打擊而是一次鼓舞，他決心一定要汲取這次被辭的教訓(xùn)，為了自己的事業(yè)一定要走出一條自己的路子，他深深地知道小小的藝術(shù)團(tuán)都留不下，一定是自身?xiàng)l件還不夠好，自己的身上沒有亮點(diǎn)。所以他帶著一定要不斷地提高自我、完善自我、發(fā)展自我的信心和勇氣又投入到新的環(huán)境中。沒過多長(zhǎng)時(shí)間，他又被永佛寺煤礦組織的文藝隊(duì)吸納，參加過一些小型的演出活動(dòng)，這回的石占明充分的珍惜每一次演出機(jī)會(huì)，把自己的精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，很受領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)和同事的認(rèn)可，這給了石占明很大的鼓舞，本想這次能長(zhǎng)期的發(fā)展下去，可是好景不長(zhǎng)，沒過多久，文藝隊(duì)不知什么原因突然被取消了，想當(dāng)然石占明的工作也就沒有了。那時(shí)，想想家里受累的父母?jìng)儯瑸榱四芨纳萍依锏纳顥l件，石占明并不灰心，離開縣城后他去了七里店村私人搞的小型吹唱團(tuán)，隨班四處賣藝，從一個(gè)個(gè)小山村、到大一點(diǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，方圓百余里，石占明的名字漸漸地傳開了，不僅是他嗩吶吹的棒，歌唱的響，更重要的是他的人品好，重義氣。有一次演出，觀眾喜歡他的演出，不停地讓他上場(chǎng)，最后老板讓石占明放開了唱，多唱一場(chǎng)加50元，結(jié)果他不停的唱，一直到深夜十二點(diǎn)鐘，他嗓子都唱痛了，但他還是堅(jiān)持下來了，一場(chǎng)也沒有停，最后他掙到2400元錢，在那個(gè)時(shí)候這筆錢不算小數(shù)，頂它差不多放小一年羊的工錢。他沒有獨(dú)吞這筆錢，而是平均分給了其他一起參與為他伴奏負(fù)責(zé)吹拉彈唱的的幾個(gè)人，他們當(dāng)時(shí)都高興壞了，一下子仗義也出了名，好多文藝社都爭(zhēng)著搶著要他。因?yàn)楦璩煤茫瑸槿擞中纳啤⒄塘x，1999年石占明隨團(tuán)到了縣里東鄉(xiāng)演出時(shí)，結(jié)識(shí)了他的妻子。半年后，直爽厚道的他把這個(gè)深深傾慕他那歌聲的、距他一百多里的外村閨妮娶進(jìn)了家門，也了結(jié)了父母多年來的心愿。父親老了爬不動(dòng)山了，家里的羊便分給他們兄弟幾個(gè)。石占明東挪西湊又買了幾十只，自幼就跟著爹上山的他，很快也成了個(gè)放羊的行家里手。用放羊鏟扔石頭搗頭羊，底氣十足地長(zhǎng)聲吆喝，再“啪啪”地甩響放羊鞭，直把幾百只羊指揮得服服貼貼。風(fēng)里來雨里去，石占明日復(fù)一日地在山溝里游走著，按他的話說，“這一放了羊，就等于轉(zhuǎn)了正啦，不管啥天氣啥季節(jié)，每天都得固定出工收工哩！”盡管養(yǎng)羊依舊苦累，但因?yàn)檎撌粘稍谵r(nóng)村來說還算是個(gè)好營(yíng)生，因此村里數(shù)得著的“精”人都放了羊，時(shí)過境遷,再也沒有人像以前那樣笑話放羊漢是沒本事的“二不楞”了，娘也就不再絮叨了。小日子過了起來，石占明放著羊，倒也沒擱下他的嗩吶，村里村外也常有同好免不了拉他到婚喪嫁娶的操辦中去湊個(gè)臺(tái)，羊便托兄弟們代管一陣兒。可忙碌回來占明還是和他爹一樣，覺得在山上放歌痛快，在山間他隨心而與的唱著，以至動(dòng)情處歌聲高揚(yáng)，像使勁一甩放羊鞭般，聲音便從山溝里向上攀，上了山頂上了云端，全然沒有登臺(tái)時(shí)的局促心情，每逢其時(shí)他總覺得自己的歌唱得棒極了。在漫長(zhǎng)又孤獨(dú)的牧羊人生活中，他經(jīng)常對(duì)著秀美的山川、空靈的大自然引吭高歌，造就了悲壯、高亢、獨(dú)特的民歌演唱風(fēng)格。 2002年到來時(shí)，石占明的命運(yùn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。他對(duì)這一年的記憶是特別的。2002年4月，石占明因在縣里的鬧社火歌詠比賽中得了二等獎(jiǎng)，他被縣里選送到北京，參加中山音樂堂“高原如歌——中國(guó)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族音樂尋根之旅”左權(quán)民歌小花戲音樂會(huì)的專場(chǎng)演出。當(dāng)時(shí)連一句普通話也不會(huì)說的他，高興得抱著一只羊轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈圈，翻了幾個(gè)跟頭。他賣了幾只羊做路費(fèi)，穿著布鞋就闖北京了。第一次來到北京，他當(dāng)然想看天安門、萬(wàn)里長(zhǎng)城，還有人民大會(huì)堂。可他想著他家里放養(yǎng)的四百多只羊，那里還有剛剛產(chǎn)下的一百多只小羊羔呢。在舞臺(tái)上站著時(shí)，他還在想他的那些小羊羔。所以一開口，便跑了調(diào)，觀眾雖然不知道，他卻下臺(tái)后卻急哭了。但是一曲《高高山上一簍油》，贏得了雷鳴般的掌聲和歡呼聲，當(dāng)掌聲經(jīng)久不息，觀眾大喊再來一個(gè)時(shí)，他還以為自己沒唱好，深鞠一躬，便回轉(zhuǎn)后臺(tái)不知出來了。是主持人把他從幕后拽出來，給觀眾又清唱了幾首才得以退場(chǎng)。此時(shí)的石占明深深地感到觀眾對(duì)自己的認(rèn)可及對(duì)民歌的喜愛，2002年10月，左權(quán)縣舉辦“九一八”紀(jì)念抗日名將左權(quán)將軍殉國(guó)六十周年、遼縣易名為左權(quán)縣六十周年活動(dòng)，縣文化局組織了一場(chǎng)關(guān)于左權(quán)民歌、小花戲的發(fā)展研討會(huì)，并組織了一場(chǎng)民歌演出，慰問北京前來的音樂專家們。開始縣里叫專業(yè)歌手唱了幾首民歌，著名音樂人田青怎么聽怎么都沒鄉(xiāng)土味，就說，叫一個(gè)地道的民歌手唱唱。縣里說，叫石占明唱唱。石占明在4月的鬧社火民歌比賽中得過二等獎(jiǎng)，石占明的歌聲給很多人留下了深刻印象。當(dāng)石占明的歌聲在田青面前一響起時(shí)，田青就驚呆了：世界上還有這么好的民歌！這么好的歌聲！他立馬就決定要石占明跟他前往浙江，參加全國(guó)首屆原生態(tài)南北民歌擂臺(tái)賽。于是石占明在田青老師的強(qiáng)力推薦下，又一次走出山村，參加文化部主辦的“中國(guó)首屆原生態(tài)南北民歌擂臺(tái)賽”。他是第5個(gè)選手，穿著羊皮襖拿著羊鞭，一上場(chǎng)“啪”地一甩羊鞭，開口就唱，唱完了臺(tái)下一點(diǎn)聲音也沒有，一會(huì)兒掌聲雷動(dòng)，把整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)都震了。這是個(gè)什么人？當(dāng)時(shí)擂臺(tái)賽女主持問田青老師。田青老師說，不瞞你說，他是我前幾天剛剛從山里帶出來的，壓根兒沒經(jīng)過初賽、復(fù)賽，直接就進(jìn)決賽。石占明是這樣想的，“俺是來唱歌的，而不是來比賽的”，所以唱得很輕松。他以他獨(dú)具魅力的、純屬“野路子”的歌喉贏得了“十大民歌歌王”之一的桂冠。不久，田青還請(qǐng)石占明給中央音樂學(xué)院的學(xué)生去講一堂課。他覺得這才是真正的中國(guó)民歌！真正的中國(guó)聲音！他要讓他的學(xué)生們感受感受這來自鄉(xiāng)土的天籟之音！連簡(jiǎn)譜都不識(shí)的石占明，就這樣揣著羊鞭走進(jìn)了中國(guó)最高的音樂殿堂。這是他祖祖輩輩都沒想過的。在這所音樂殿堂里，他沒有什么音樂理念，可他卻用他的歌聲征服了這所殿堂里的所有人。他和他的歌聲，像山野里吹來的龍卷風(fēng)，席卷了這所殿堂的每一顆心每一個(gè)角落。讓這些學(xué)生興奮、激動(dòng)和狂熱。石占明一下子就成了他們的偶像。2002年11月份，在省城太原首屆“山西黃土風(fēng)情農(nóng)民歌手大賽”上，石占明又以“開花調(diào)”贏得了一等獎(jiǎng)。2002年，盡管這一年的風(fēng)光幾乎沒有給石占明的小家?guī)硎裁磳?shí)惠，但2002年，卻是羊倌石占明的歌唱事業(yè)突然之間有了轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一年。隨后，2003年，中央民族樂團(tuán)邀請(qǐng)作為山西民歌藝人的石占明和陜北信天游、藏族民歌、蒙古長(zhǎng)調(diào)藝人一道，匯為“黃河之聲”，參加在人民大會(huì)堂舉行的“江山如此多嬌——新年民族音樂會(huì)”。石占明以一曲《打酸棗》再次引起轟動(dòng)。首都媒體以《羊倌歌王登上人民的大會(huì)堂》為題，廣泛宣傳他的事跡。2004年8月11日，《桃花紅杏花白》山西原生態(tài)音樂會(huì)在北京中山公園音樂堂成功主辦，石占明與劉改魚等山西歌手，為京城觀眾奉獻(xiàn)了一臺(tái)精彩的演出。2005年以來，他多次參加中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織的演出，還多次被中國(guó)音樂學(xué)院還專門請(qǐng)他去當(dāng)“客座教授”。2006年通過文化部國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的副主任、中國(guó)藝術(shù)研究院的博導(dǎo)、研究員田青教授力薦，被正式被中國(guó)人民解放軍第二炮兵政治部文工團(tuán)特招入伍并擔(dān)任原生態(tài)民歌獨(dú)唱演員。此后，他的演出不斷，榮譽(yù)不斷。他先后16次被邀參加中央電視臺(tái)的文藝名牌欄目，《民歌中國(guó)》更是以他為主角，進(jìn)行了專題采訪。至此，他創(chuàng)造了太行山上又一個(gè)關(guān)于歌唱的傳奇。2014年，石占明作為夢(mèng)想達(dá)人，登上《2014農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)春晚》和《2014網(wǎng)絡(luò)農(nóng)民鬧元宵》晚會(huì)的舞臺(tái)，以原生態(tài)的歌喉，演唱《山丹丹花開紅艷艷》和《山西民歌聯(lián)唱》征服了每一位現(xiàn)場(chǎng)觀眾。從一個(gè)山村里的“羊倌”到如今中國(guó)南北民歌歌王，從一個(gè)普通的民間歌手到今天著名民歌歌唱家，從山西左權(quán)到北京首都，談到這一段傳奇的的經(jīng)歷，除了石占明自身的勤奮努力，他表示，他還非常感恩于自己的歌唱表演事業(yè)得以不斷成熟、精進(jìn)給予幫助過的幾個(gè)“貴人”。田青老師就是其中一位最為感激的人，就是他在調(diào)研時(shí)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)了他，從而讓他從深山里走出，讓他的歌聲能夠真正走到全國(guó)百姓們的心里，另外，田青老師還在專業(yè)的演唱技法及事業(yè)發(fā)展上都給予他細(xì)心地指導(dǎo)和無微不至的關(guān)懷。他說他自身還有許多不足和缺點(diǎn)，他在日后的實(shí)踐中一定要好好地去唱、去不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技巧，不斷地汲取更多的知識(shí)，完善自我、提高自我，以不辜負(fù)田青老師對(duì)他的信任和栽培。郭守衛(wèi)老師是山西左權(quán)攝影家協(xié)會(huì)副主席，左權(quán)縣恒隆煤業(yè)董事長(zhǎng)，在石占明的作品專輯編輯、拍攝、制作、出版過程中給予莫大的幫助和支持。在老郭看來，他幫助石占明，不是幫助他個(gè)人，而是為了讓家鄉(xiāng)這土生土長(zhǎng)的藝術(shù)永遠(yuǎn)的傳承下去，讓更多的人來學(xué)習(xí)，來欣賞，他覺得很榮幸，所以幫助石占明也一如既往。另外他還提到著名作家劉紅慶，左權(quán)文化局石湘濤、王琳等諸多人，對(duì)他的演出及在生活上都給予了莫大的支持和幫助。所以石占明表示，他一定不會(huì)辜負(fù)家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親們的期望，一定在歌唱事業(yè)這條路，一步一個(gè)腳印的走下去，為家鄉(xiāng)爭(zhēng)光，為全國(guó)人民演出，唱好每一首歌。

石占明的個(gè)人生平

3，山西這個(gè)地方古往今來的風(fēng)土人情怎么樣

山西省位于黃河中游，黃土高原的東部。其間高山峻嶺，丘陵縱橫，山環(huán)水繞，地形復(fù)雜，地貌多樣，氣候適中，四季分明，大自然神工鬼斧般地造就了一處處絢麗多彩的景色。山西又是中華民族文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“中國(guó)古代藝術(shù)博物館”、“文獻(xiàn)之邦”的美稱，保留有全國(guó)百分之七十的地面古代建筑，旅游界因此說：“十年中國(guó)看深圳，百年中國(guó)看上海，千年中國(guó)看西安，五千年中國(guó)看山西”。自然美景、歷史文明、革命史跡和新時(shí)期建設(shè)成就，共同構(gòu)成了山西得天獨(dú)厚、古今兼?zhèn)洹⒍嘧硕嗖实穆糜钨Y源。 -------------------------------------------------------------------------------- 自然旅游資源山西復(fù)雜多變的地質(zhì)、地貌、水文、氣象條件，造就了許多雄偉壯觀、引人入勝的名山大川、溶洞怪石、清泉湖泊、激流瀑布、神奇天象、珍貴生物等自然景觀，其自然旅游資源之豐富位列全國(guó)前列，山西除了海洋、沙漠以外，幾乎擁有所有的自然景觀，而鹽池、萬(wàn)年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的。名山大川：山西多名山，是全國(guó)唯一一個(gè)擁有五岳、五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份。最著名的有五岳之一的北岳恒山、四大佛教名山之首的五臺(tái)山、道教名山北武當(dāng)山、綿山、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國(guó)十佳自然保護(hù)區(qū)之一的蘆芽山、五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險(xiǎn)峻的太行大峽谷、王莽嶺、黃崖洞，另有靈空山、石膏山、仙堂山、管涔山、龐泉溝等，山色不同，神態(tài)各異，分別以險(xiǎn)峻、幽雅、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞，有的可避酷暑，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰。大川首數(shù)黃河，是山西、陜西兩省的天然分界線，流經(jīng)山西19個(gè)縣，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立，形態(tài)萬(wàn)千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里，為黃河最寬處。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風(fēng)光寶地，成為山西取之不竭、用之不盡的旅游資源。洞石雄關(guān)：山西境內(nèi)太行、呂梁、中條山中有多處石灰?guī)r溶洞，如沁水白云洞、壺關(guān)紫團(tuán)洞、盂縣萬(wàn)花洞、玉華洞、太原天龍山溶洞、忻州禹王洞等，大都保存完好，洞體廣闊，鐘乳石琳瑯滿目、千姿百態(tài)，有的已對(duì)外開放，供人游覽。省內(nèi)地貌奇特，各大名山處處可見奇峰怪石，如蘆芽山山峰形似蘆芽，直插云霄；平走冠山頂似冠首；五臺(tái)山的中臺(tái)頂巨石堆積，名為“龍翻石”、北武當(dāng)山巨大的“風(fēng)動(dòng)石”、靈石縣的“靈石”，殊為奇特。奇峰險(xiǎn)壁間形成了娘子關(guān)、雁門關(guān)、偏關(guān)、寧武關(guān)、平型關(guān)等多處雄關(guān)險(xiǎn)隘。清泉湖泊：山西水資源缺乏，但天然湖泊遍布全省各地，歷年來又建造了多處水庫(kù)、人工湖泊，好似顆顆明珠鑲嵌在三晉大地上。山西泉源數(shù)以萬(wàn)計(jì)，分冷泉、溫泉和礦泉三種。較大的冷泉有：朔州神頭泉、五臺(tái)般若泉、太原難老泉、清徐平泉、洪洞霍泉、臨汾龍子祠泉等等；溫泉有渾源湯頭泉、忻州奇村泉、原平大營(yíng)泉、定襄溫泉、盂縣溫泉、夏縣溫泉、新絳溫泉等。礦泉中以般若泉為代表。山西的天然湖泊有五臺(tái)山北臺(tái)頂天池、寧武天池、晉祠魚沼、清徐東湖、平泉東湖、西湖、運(yùn)城伍姓湖、鹽池等；人工修建的水庫(kù)有垣曲小浪底水庫(kù)、萬(wàn)家寨引黃工程、磨灘拴驢泉水庫(kù)、恒山水庫(kù)、汾河水庫(kù)、文峪河水庫(kù)、澮河水庫(kù)、漳河水庫(kù)、漳澤水庫(kù)等等，這些水資源已成為游覽勝地。激流瀑布：山西境內(nèi)名氣較大的瀑布有壺口瀑布、娘子關(guān)瀑布、王官谷瀑布、蟒河瀑布。壺口瀑布以壯闊著稱，娘子關(guān)瀑布以秀美聞名。激流險(xiǎn)灘在黃河中游多處可見，如壺口以下的龍槽激流、龍門“三激浪”，都使人感到雄偉壯觀。天氣景象：山西氣候季節(jié)性強(qiáng)，復(fù)雜多變，既有千里冰封的北國(guó)風(fēng)光，又有開展多種溫帶旅游活動(dòng)的條件，還可飽覽奇特大氣景觀。五臺(tái)山東臺(tái)頂、歷山舜王坪觀“東海日出”可與泰山媲美，黃河孟門山“孟門月夜”景色迷人，五臺(tái)山“寶光”堪稱一絕。珍稀生物：山西已建成12個(gè)自然保護(hù)區(qū)。古樹名木、珍禽異獸深藏其中，褐馬雞、獼猴、娃娃魚都是罕見的珍奇動(dòng)物。附：山西省風(fēng)景名勝一覽表 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人文旅游資源山西悠久的歷史，給我們留下眾多的古代建筑——宮觀寺院、歷代古塔、石窟造像、彩塑壁畫、古城關(guān)隘、文化遺址、出土文物、傳世珍寶及風(fēng)情民俗、風(fēng)味名食、烹飪技藝等文化遺產(chǎn)。“山西——中國(guó)古代藝術(shù)的博物館”之稱，已被國(guó)內(nèi)外各界人士所認(rèn)同。寺廟宮觀：山西現(xiàn)存古代建筑，其數(shù)量之多和歷史、藝術(shù)價(jià)值之高都居全國(guó)之首。已列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋金以前的木構(gòu)建筑為106處，占全國(guó)同期建筑物的70％以上。其中唐代的有五臺(tái)南禪寺大殿、佛光寺東大殿和芮城廣仁王廟等，五代的有平順大云院、平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿等，宋、遼、金代的有近百處，其中有代表性的是宋代的晉詞圣母殿，高平游仙寺、崇明寺、開化寺、大雄寶殿，遼金的大同華嚴(yán)寺建筑群，大同善化寺，朔州崇福寺、應(yīng)縣凈土寺正殿，五臺(tái)佛光寺文殊殿，晉城青蓮寺大雄寶殿，長(zhǎng)子崇慶寺萬(wàn)佛殿，汾陽(yáng)太符觀和文水武則天廟等。山西元代以后的古建筑保留更多。元代的永樂宮、廣勝寺的建筑和壁畫均為藝術(shù)珍品；北魏始建而重建于明代的懸空寺驚險(xiǎn)奇特，中外獨(dú)有；更有四大佛教名山之首的五臺(tái)山建筑群，作為凈土宗道場(chǎng)的玄中寺，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”的平遙雙林寺，全國(guó)武廟之首的解州關(guān)帝廟等，都是明清時(shí)期的藝術(shù)杰作。此外，孟縣藏山廟、介休后土廟、綿山回鑾寺、萬(wàn)榮飛云樓、秋風(fēng)樓，靈空山圣壽寺，臨汾堯廟等，均各有千秋，閃爍著歷史和藝術(shù)的光華。歷代古塔：省內(nèi)歷代古塔多達(dá)280多座，其中以應(yīng)縣佛宮寺釋達(dá)塔、五臺(tái)山白塔、代縣阿育王塔、太原永祚寺雙塔、洪洞廣勝寺飛虹塔和永濟(jì)普救寺鶯鶯塔最為著名。石窟造像：據(jù)考察，山西境內(nèi)規(guī)模較大的石窟有北朝時(shí)期19處，隋唐時(shí)期21處，宋代2處，元代2處，明代5處，加上云岡石窟，天龍山石窟共51處。以全國(guó)三大石窟之一的大同云岡石窟為最，太原天龍山石窟、龍山石窟、長(zhǎng)治羊頭山石窟、平定開河寺石窟也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。城垣關(guān)隘：山西是歷代兵家必爭(zhēng)之地，內(nèi)外長(zhǎng)城延伸到山西的大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽(yáng)泉等八個(gè)地、市境內(nèi)，約計(jì)3500公里。有雁門關(guān)、平型關(guān)、寧武關(guān)、娘子關(guān)、偏關(guān)等重要關(guān)隘。山西古城垣較為完整的有平遙城和娘子關(guān)城，平遙城除城墻外，城內(nèi)鼓樓、城隍廟、街坊、店鋪、民居都保持著明、清形制與風(fēng)貌。古代壁畫：山西古建筑眾多且大部分屬佛教寺廟和道教宮觀。而這些寺觀，又幾乎全有壁畫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西寺觀壁畫，現(xiàn)仍有兩萬(wàn)七千平方米之多。其中唐代壁畫三十二平方米，五代壁畫二十多平方米，遼代壁畫十五平方米，宋代壁畫八十六平方米，金代壁畫四百四十多平方米，元代壁畫一千四百三十多平方米，明代壁畫二千三百多平方米，清代壁畫二千九百一十多平方米。在這些壁畫中，以芮城境內(nèi)的永樂宮元代壁畫稱最。這些的殿宇全是元代建筑，各殿內(nèi)墻面和拱眼壁上，滿繪壁畫，總面積以單面計(jì)算，達(dá)一百多平方米。古代彩塑：山西現(xiàn)有古代彩塑近一萬(wàn)三千尊。其中唐代八十二尊，最有名的有五臺(tái)山南禪寺彩塑，佛光寺彩塑；晉城古青蓮寺彩塑等；五代時(shí)期十一尊，最有名的是平遙鎮(zhèn)國(guó)寺彩塑；宋、遼、金時(shí)期三百九十四等，最有名的是大同華嚴(yán)寺遼塑、太原晉祠、長(zhǎng)子法興寺、晉城二仙觀宋塑、朔縣崇福寺、五臺(tái)佛光寺文殊殿金塑等；元代三百八十六尊，最有名的是晉城玉皇廟二十八宿彩塑；明代五千八百七十八尊，最有名的是平遙雙林寺彩塑和隰縣小西天彩塑；清代彩塑，山西有六千余尊。古文化遺址：山西發(fā)掘出具有較高研究?jī)r(jià)值的古文化遺址多處。屬于舊、新石器時(shí)代的有芮城西侯度遺址及合河遺址、襄汾丁村遺址、沁水下川遺址等，夏代以后的重要古遺址和墓葬有太原羅城春秋墓、侯馬晉國(guó)古都遺址、朔州漢墓群、高平長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址、晉陽(yáng)古城遺址等。文物、考古部門從這些古遺址古墓葬中發(fā)掘出大量錢幣、陶器、石器、木器等珍貴文物，并不斷有新的發(fā)現(xiàn)。革命歷史紀(jì)念地：近、現(xiàn)代的人民民族、民主革命斗爭(zhēng)給山西留下了許多珍貴的革命文物、故地。已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有武鄉(xiāng)縣八路軍總司令部舊址、武鄉(xiāng)王家峪八路軍太行紀(jì)念館、平型關(guān)戰(zhàn)役舊址、五臺(tái)縣松巖口白求恩模范病室舊址、劉胡蘭烈士紀(jì)念館等，其它還有黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)故址、左權(quán)將軍犧牲紀(jì)念地、抗日華僑女英雄李林紀(jì)念館、長(zhǎng)治太行太岳烈士陵園、毛澤東故居等，它們從不同的側(cè)面真實(shí)地記錄了如火如茶的革命斗爭(zhēng)史績(jī)。附：山西省歷史名勝一覽表 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國(guó)家歷史文化名城大同市：古稱平城，北魏前期國(guó)都，遼、金時(shí)為陪都，稱西京。素為晉北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。文物古跡甚多，有公元453——495年（北魏時(shí)期）開鑿的云岡石窟，以及上下華嚴(yán)寺、普化寺、九龍壁等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。平遙縣：平遙，從古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的仰韶彩陶文化證明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期就有人在此生息。春秋時(shí)為晉國(guó)中都邑，漢為京陵縣。北魏時(shí)平陶縣治，因避諱太武帝名而改平遙縣。平遙城內(nèi)文物遺址甚多。現(xiàn)存的古城墻，是我國(guó)僅存的較為完整的四座古城池之一，始建于西周，明洪武三年擴(kuò)建，至今已有2000多年歷史。城內(nèi)街巷、居民宅院富有民族特色，以及明代中國(guó)北方民居建筑的風(fēng)格。城外雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺以其精美的彩塑聞名中外。代縣：古州代縣是晉北地區(qū)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)之重鎮(zhèn)，名勝古跡有雁門關(guān)、邊靖樓、阿育王塔、楊家祠堂、趙杲觀等。歷史上陳子昂、李白、王昌齡、王維、李賀，范仲淹、元好問等都曾留下關(guān)于代縣名勝古跡的傳世之作。此外，代縣拙中見巧的剪紙藝術(shù)，栩栩如生的面塑制作，精美艷麗的刺繡工藝等民間文化藝術(shù)無不光彩奪目，尤其是民間繪畫更為人們所驚嘆。祁縣：晉中寶地，早在六千年前的仰韶文化新石器時(shí)代就有先民定居。現(xiàn)祁縣縣城建于北魏孝文帝太和年間，至今已有1500多年的歷史。祁縣名人輩出，有祁黃羊、王允、溫嶠、溫庭筠、戴廷式等。聞名中外的祁縣喬家大院、渠家大院是清末民初的民居精品。祁縣古城滿街的古老店鋪和寺廟，滿城的磚雕石刻，油漆彩繪，古色古香。古籍藏書，歷史文物，民間藝術(shù)豐富多彩。祁縣秧歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，元宵社火喜聞樂見，臘塑、面塑、剪紙維妙維肖，都充分體現(xiàn)了古老的黃河文化在祁縣的深厚積沉。新絳縣：晉南商城，自北魏始設(shè)州置郡，是山西南部有名的古城和商賈之地，集隋、唐、宋、元、明、清文物于一城，主要有絳守居園池、絳州大堂、龍興寺內(nèi)室塔等。保存完好的《絳帖》，系全國(guó)四大名帖之一。此外還有絳州鼓樓、鐘樓、樂樓、稷益廟壁畫。新絳人杰地靈，荀子、王之渙、高克明、李毓秀等也都誕生在這里。 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民情風(fēng)俗旅游資源太谷、祁縣、臨汾、陽(yáng)城、晉城、渾源、朔州、襄汾、定襄等地保存有大量明清時(shí)代的民居建筑物。襄汾丁村民俗博物館、祁縣民俗博物館、定襄民俗博物館集中反映了晉南、晉中、忻州地區(qū)民間傳統(tǒng)的歲時(shí)風(fēng)俗、婚喪嫁娶、禮儀風(fēng)俗、民間工藝和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化娛樂活動(dòng)等典型北方民俗風(fēng)情。詳細(xì)內(nèi)容參見本站山西民俗名特產(chǎn)品、風(fēng)味小吃：杏花村汾酒、山西面食、平遙推光漆器、新絳云雕、漆刻器、大同銅器等產(chǎn)品，具有悠久歷史，聞名海內(nèi)外。民歌藝術(shù)：山西，被譽(yù)為“民歌的海洋”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)，就有很大的成就，《詩(shī)經(jīng)》中“唐風(fēng)”、“魏風(fēng)”包括《伐檀》、《碩鼠》都是山西民歌。山西一百多個(gè)縣，幾乎每個(gè)縣都有它自己的民歌。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)收集起來的民歌達(dá)兩萬(wàn)余首。山西的民歌不僅多，而且地方色彩十分鮮明。山西各地的民歌，在藝術(shù)風(fēng)格上是很不相同的。河曲、保德、偏關(guān)一帶的民歌，音調(diào)高亢，音行跳躍性大，因此聽起來頗有塞上高原的那種特有的遼闊、雄渾之感，而且抒情憨直、潑辣，樸素明快之中，又洋溢著詼諧、纏綿之美。忻州、定襄民歌，大同、陽(yáng)高、朔縣民歌，比起河曲民歌來，又各有其特色。左權(quán)民歌自成脈系，清新、柔媚。其中有不少“三拍子”情歌，這是其他民歌中所沒有的。祁縣、太谷民歌，還有壽陽(yáng)、太原民歌，無論內(nèi)容上還是形式上，都較為靈活、自由、富于變化。晉東南壺關(guān)、晉城、陽(yáng)城、沁水一帶的民歌，調(diào)式古板，鄉(xiāng)土習(xí)俗氣味較重。沁源縣的民歌善于抒發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的熱烈感情，具有濃烈的時(shí)代氣息。民間舞蹈：許多專家們又稱山西為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”。據(jù)唐人蘇鶚著《蘇氏演義》載，遠(yuǎn)在先秦，太原地區(qū)就有以“戰(zhàn)蚩尤”為內(nèi)容的較為優(yōu)美的舞蹈流行于民間了。在運(yùn)城侯村發(fā)掘的漢墓中，也曾發(fā)現(xiàn)過刻有男女舞伎相對(duì)起舞的“百戲樓”模型。在山西其他地方發(fā)掘的唐代古墓中，還有好些神姿俱佳的舞童形象。山西的民間舞蹈種類很多，到現(xiàn)在為止，大約還保留著二百余種。如：“鼓類舞”就有“花鼓”、“轉(zhuǎn)身鼓”、“花慶鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱鑼鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“牙鼓”等近二十多種。山西“花鼓”，形式多樣，分高鼓（鼓掛胸前）、低鼓（鼓掛腰間）、多鼓（腰、胸、肩各掛一鼓）等。山西“花鼓舞”以運(yùn)城、臨汾地區(qū)為盛。如萬(wàn)榮縣十七個(gè)鄉(xiāng)就有十三個(gè)鄉(xiāng)有花鼓舞隊(duì)。有的鎮(zhèn)上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為“花鼓之鄉(xiāng)”。山西的“秧歌舞”遍及三晉。大體可分為北路的“踢鼓子秧歌舞”、“汾孝地秧歌舞”、“原平風(fēng)秧歌舞”、“左權(quán)小花戲舞”、“侯馬白店秧歌舞”、“臨汾傘秧歌舞等幾種類型。此外，還有“獅子舞”、“龍舞”、“高蹺”、“旱船”、“背棍”、“抬閣”、“吹彈歌舞”以及各式各樣的“燈舞”等等。山西的民間舞蹈有三個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是反映社會(huì)生活蘊(yùn)含深厚，抒發(fā)感情細(xì)膩逼真，而且形式和內(nèi)容的結(jié)合十分默契。二是戲劇性較強(qiáng)。不管那種舞蹈，都穿的是戲劇服裝，臉譜化妝，也均系戲劇式的。在表演內(nèi)容上也多有借助戲劇劇情的。三是戲、歌、舞相雜，如河曲的《二人臺(tái)》，既是民歌又是民舞。還有的是雜技、舞蹈、戲劇的統(tǒng)一。如“高蹺”、“旱船”、“獅子舞”、“龍舞”、“背棍”、“鐵棍”等等。民間音樂：山西，有著豐富的民間音樂遺產(chǎn)和得天獨(dú)厚的民間音樂發(fā)展土壤。比如中華民族音樂唯一有史料記載的一位最早、最有名的音樂家?guī)煏纾褪巧轿骱槎慈恕Ｋ谴呵飼r(shí)期晉國(guó)樂師，我國(guó)古代《陽(yáng)春》、《白雪》等名曲就出自他手。山西珍貴的“古典樂曲”很多，至今仍有不少在民間流傳。現(xiàn)在我們看到的山西民間樂器，也大都是自古傳下來的。這些樂器，以絲竹為主，如笙、管、笛、胡琴、板胡、三弦、嗩吶、琵琶、箏、巴烏、各種鼓器、鐃、鈸、鑼、镲等，山西的民間樂曲大體分為三類。一類是由各地吹鼓手班子演奏的“鼓吹器樂曲”，山西的鼓吹樂遍及全省，而以忻州和晉中地區(qū)的規(guī)模最大、最有名。如原平、繁峙、代縣一帶的《大得勝》及《八大套》等。一類是由各地群眾鬧紅火時(shí)用多種樂器演奏的曲調(diào)，最有名的是長(zhǎng)治的“八音會(huì)”和洪洞的“威風(fēng)鑼鼓”等。一類是由僧道流傳下來的“廟堂音樂”或僧道雜樂。最有影響的要數(shù)五臺(tái)山僧人演奏的廟堂音樂了。山西的民間器樂藝術(shù)，往往與說唱藝術(shù)結(jié)合在一起。象“潞安鼓書”、“襄垣鼓書”、“晉北道情”、“永濟(jì)道情”、“陽(yáng)城道情”、“翼城琴書”、“武鄉(xiāng)琴書”等，就具有這樣的特點(diǎn)。戲曲藝術(shù)：山西是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，早在漢代，山西就出現(xiàn)了戲曲萌芽。到了北宋年間，山西各地到處活躍著諸如滑稽戲、影戲、歌舞戲、百戲、技藝戲等多種土戲，這些土戲在當(dāng)時(shí)已是中國(guó)戲曲的雛型。后經(jīng)澤州（今晉城）說唱藝人孔三傳把單宮調(diào)改為諸宮調(diào)，就把山西實(shí)際也是全國(guó)的戲曲提高到了一個(gè)新的階段。到了元代，戲曲藝術(shù)日趨鼎盛，而山西，不僅“名伶輩出”，同時(shí)還成了全國(guó)戲曲藝術(shù)的中心。僅以元代戲臺(tái)而論，目前全國(guó)所發(fā)現(xiàn)的元代戲臺(tái)，基本上都在山西晉南。如臨汾魏村牛王廟至元二十年建的“樂亭”，臨汾東關(guān)村至元五年建的戲臺(tái)，翼城武池村喬澤廟至元九年建的樂樓等等。到了明代，山西蒲州、陜西同州、河南陜州一帶的民間藝人，又大膽地把北雜劇唱腔進(jìn)行改革，把胡琴、鑼鼓、嗩吶等吸收入戲曲，特別是出于換板式的需要而加了一付棗木梆子，這樣就在山西境內(nèi)出現(xiàn)了“蒲州梆子”戲。后由蒲州梆子分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲及風(fēng)俗人情相結(jié)合，就又逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。此外，山西的戲曲劇種繁多，全國(guó)三百多個(gè)劇種，山西就有五十四個(gè)，占到六分之一。山西的職業(yè)劇團(tuán)現(xiàn)在有二百多個(gè)，從業(yè)人員達(dá)一萬(wàn)五千人。在五十四個(gè)劇種中，中路梆子博采眾長(zhǎng)，再加上地理、歷史等原因，逐漸發(fā)展為山西的代表戲曲，所以人們又稱中路梆子為“山西梆子”和“晉劇”。剪紙藝術(shù)：山西的剪紙藝術(shù)，從風(fēng)格上說，基本上分為粗獷、質(zhì)樸的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點(diǎn)染刻紙兩大類。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，后者集中于雁北一帶，其中尤以廣靈稱最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設(shè)計(jì)的。如用“雞”、“馨”、“如意”的形象表示“吉祥如意”；用“蓮”、“魚”形象表示“連年有余”；用“蓮花”、“桂花”等形象表示“連生貴子”等。還有的紋樣是傳說中的象征物表示的，如“鹿”、“鶴”表示長(zhǎng)壽，用“龍”、“鳳”組在一起表示婚喜，即“龍鳳呈祥”。在大量的剪紙作品中，可以看出以“龍”、“蛇”、“魚”、“蛙”為內(nèi)容的紋樣最多，這正是以龍蛇為圖騰的華夏民族文化的最大特征。山西民間剪紙不僅寫實(shí)生動(dòng)，而且藝術(shù)想象力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動(dòng)，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。皮影藝術(shù)：山西的皮影藝術(shù)，早在我國(guó)宋代就廣為傳播。皮影多以牛皮為料雕鏤而成，造型極為豐富，從天上到地下，從人物到走獸飛禽無所不有。皮影以平面曲線構(gòu)圖，人物全為正側(cè)面形，生、旦、凈、末、丑各種角色俱全，與戲劇臉譜、服飾相似。表演時(shí)挑簽人以三根小棍操縱皮影人物的身軀及四肢，借助燈光把影像投射在“紙窗”或“沙窗”上，看起來別有一番風(fēng)趣。年畫藝術(shù)：山西的木版年畫，始于宋、金時(shí)代。其中晉南木版年畫，與河北武強(qiáng)年畫、天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫齊名。山西的木版年畫，內(nèi)容上多為吉祥喜慶，常見的形式有燈畫、中堂畫、條屏、貢箋、窗畫、門畫、灶龕畫、影壁畫、門頭畫、桌裙畫等多種。山西的木版年畫，構(gòu)圖飽滿，色澤明快，線條簡(jiǎn)練，格調(diào)粗獷，而且裝飾性很強(qiáng)。 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山西旅游現(xiàn)狀在前幾年的一次全國(guó)性旅游資源綜合測(cè)評(píng)中，山西出人意料地排名第一，但目前山西全省的旅游業(yè)收入處于全國(guó)末流，主要原因一是開發(fā)力度不夠，這與山西省目前的整體經(jīng)濟(jì)狀況是分不開的；二是缺少宣傳，這主要是政府部門不夠重視以及觀念落后的緣故。另外，山西旅游資源自身還有一些弱點(diǎn)也制約著山西旅游業(yè)的發(fā)展。一、山西景點(diǎn)以歷史名勝為主。這就決定了對(duì)此感興趣的往往是具有一定文化層次的游客，而他們只占游客中的一小部分，而且其中許多人都屬于參觀、訪問、考察而不是自費(fèi)旅游。二、景點(diǎn)分散、交通不便。山西特殊的地形使得旅游成為一件較為艱苦的磨練，道路條件和客運(yùn)經(jīng)濟(jì)的落后使得大部分山西景點(diǎn)只適于自駕車或隨團(tuán)旅游而不方便自助旅行，筆者在自助旅行過程中對(duì)此深有感觸。三、自然環(huán)境惡劣。山西本身就多風(fēng)沙、多煤塵，而工業(yè)污染更是加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化，使得外地游客極為失望。山西旅游資源分布，按行政區(qū)劃可分為太原、大同、朔州、忻州、晉中、呂梁、陽(yáng)泉、運(yùn)城、臨汾、長(zhǎng)治、晉城十一個(gè)地市，按旅游線路、景點(diǎn)的分布來劃分，則沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)過多種劃分形式，本站作如下劃分：一、大同旅游區(qū)。主要景點(diǎn)有大同市的云崗石窟、華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁，渾源縣的恒山、懸空寺，應(yīng)縣的木塔、代縣的雁門關(guān)、楊忠武祠、邊靖樓、趙杲觀等。二、五臺(tái)旅游區(qū)。主要景點(diǎn)為五臺(tái)山寺廟群、五臺(tái)山自然風(fēng)光。三、壺口旅游區(qū)。主要景點(diǎn)為壺口瀑布及沿線廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監(jiān)獄等。四、晉中旅游區(qū)。主要景點(diǎn)為太原市的晉祠，平遙縣的平遙古城、雙林寺，靈石縣的王家大院、綿山，祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷縣的曹家大院等。五、運(yùn)城旅游區(qū)。主要景點(diǎn)有解州關(guān)帝廟、常平關(guān)帝廟、鹽池、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、飛云樓、秋風(fēng)樓、五老峰、王官谷、小浪底等。六、太行旅游區(qū)。即長(zhǎng)治、晉城兩市旅游區(qū)，主要景點(diǎn)有沁水縣的歷山、柳氏民居，陽(yáng)城縣的蟒河、皇城相府、磨灘，壺關(guān)縣的太行大峽谷，黎城縣的黃崖洞，陵川縣的王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。七、其它旅游景點(diǎn)。主要有蘆芽山、龐泉溝、娘子關(guān)、靈空山等景點(diǎn)。山西的旅游景點(diǎn)眾多，大體可分為五大類。一、傳統(tǒng)王牌景點(diǎn)。這些景點(diǎn)久負(fù)盛名，在全國(guó)有較大的影響力，為山西旅游業(yè)的王牌，主要包括：云岡石窟、懸空寺、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山、晉祠。二、新興王牌名勝。這些景點(diǎn)雖然馳名全國(guó)，但其實(shí)大多都是八十年代中期以后才開始開發(fā)并走向全國(guó)的，主要包括：壺口瀑布、平遙古城、雙林寺、王家大院、喬家大院。三、傳統(tǒng)優(yōu)秀景點(diǎn)。這些景點(diǎn)長(zhǎng)期以來均為旅游名勝，有許多方面并不次于前兩類景點(diǎn)，但由于多種原因制約，它們?cè)谌珖?guó)的影響力還不大，主要包括：廣勝寺、堯廟、大槐樹、蘇三監(jiān)獄、關(guān)帝廟、普救寺、黃河鐵牛、永樂宮、恒山、娘子關(guān)、龐泉溝等。四、新興優(yōu)秀景點(diǎn)。這些景點(diǎn)經(jīng)過近年來的大力開發(fā)和宣傳，成為省內(nèi)旅游熱點(diǎn)，主要包括綿山、蘆芽山、禹王洞、忻州溫泉、皇城相府、太行大峽谷等。五、正在開發(fā)或準(zhǔn)備開發(fā)的景點(diǎn)。這些景點(diǎn)風(fēng)光秀麗，但由于經(jīng)濟(jì)等方面的原因正處于開發(fā)狀態(tài)或尚未開發(fā)，主要包括歷山、柳氏民居、五老峰、蟒河、磨灘、小浪底、靈空山、王莽嶺、錫崖溝、武家彎等。

山西這個(gè)地方古往今來的風(fēng)土人情怎么樣