傳統(tǒng)文化論文，中國傳統(tǒng)文化概論論文在哪里找

來源：整理時(shí)間：2022-12-23 21:57:53 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，中國傳統(tǒng)文化概論論文在哪里找

^^^^^^^^^中國傳統(tǒng)文化概論~~~~~~徐萬邦教嗎?

中國傳統(tǒng)文化概論論文在哪里找

2，有關(guān)傳統(tǒng)文化的歷史論文怎么寫啊我的歷史老師叫我們寫教材是人

中國傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)分析你可以就某一方面來答,比如文學(xué)的發(fā)展.從詩經(jīng)到楚辭,再是漢賦,而后是唐詩,宋詞,元雜劇,元曲,到清代的小說. 從發(fā)展原因和社會(huì)背景來說就可以了

不懂歷史。。。

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3，以中國傳統(tǒng)文化之我用寫一篇1500字的論文

中國有很多傳統(tǒng)文化節(jié)日，例如春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等等。我要和大家介紹的節(jié)日是“中秋節(jié)”。　　每年農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，所以稱為中秋節(jié)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”?！　〗衲曛星锕?jié)吃完豐盛的晚餐后，我把月餅切成幾小份，然后放盤子里，讓爸爸和媽媽任意來摸一塊月餅，月餅是圓圓的，象征著團(tuán)圓的意思。我摸到了一個(gè)抹茶葉的月餅，那抹茶月餅松軟而美味。爸爸、媽媽和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出現(xiàn)。月亮隱隱約約地出現(xiàn)了，慢慢地，越來越大，越來越圓，越來越亮，皎潔的月光灑在我們身上，似乎給我們大家披上了銀紗，漂亮極了?！　≡谶@個(gè)萬家團(tuán)圓的時(shí)刻，我們的家庭是溫磬幸福的，月亮也在這個(gè)夜晚，展現(xiàn)出她的美。

以中國傳統(tǒng)文化之我用寫一篇1500字的論文

4，民族傳統(tǒng)文化保護(hù)論文應(yīng)該怎么寫

您的答案包含政治、敏感詞匯，請(qǐng)修改！。暈啊，給你地址吧 http://wenwen.sogou.com/z/q863332119.htm以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己/////

5，求論文中國傳統(tǒng)文化3000字左右

中國傳統(tǒng)文化是在特定的地理?xiàng)l件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的內(nèi)容和廣泛的影響。在中華民族不斷走向世界的今天,探討中國傳統(tǒng)文化與地理環(huán)境的關(guān)系,就顯得非常有價(jià)值。　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；地理環(huán)境　　一、中國歷史地理環(huán)境的基本特征　　中國文化產(chǎn)生和發(fā)展的地理生態(tài)環(huán)境，是指中國進(jìn)入文明社會(huì)以來的整個(gè)歷史時(shí)期的地理環(huán)境，即歷史地理環(huán)境。地理環(huán)境包括兩個(gè)主要方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。一般說來，自然地理環(huán)境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，發(fā)展變化的速度比較緩慢，有時(shí)需要相當(dāng)長的時(shí)間才能為人們所覺察。但在某些階段和某些局部地區(qū)自然地理環(huán)境的變化也可能發(fā)生得非常迅速，非常劇烈，造成巨大的影響。人文地理環(huán)境，如疆域、政區(qū)、民族、人口、文化、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等方面，發(fā)展變化的速度比自然地理因素發(fā)展變化的速度要快得多。當(dāng)然，這兩方面的是相互作用，不能截然分開的。　　1、疆域、政區(qū)　　自秦至清的疆域范圍，以鴉片戰(zhàn)爭前的清疆域?yàn)闃O盛。秦漢實(shí)行郡縣制，唐朝逐漸演變?yōu)榈?州-縣三級(jí)制，宋朝主要為路-州-縣三級(jí)制，元朝實(shí)行行省制，明清沿襲，基本形式為省-府-縣?！　?、民族、人口　　中國歷來是多民族國家，各族共同締造中國，中國領(lǐng)土也由各民族共同開拓和鞏固。公元初已有6000多萬人口，幾經(jīng)起落，至19世紀(jì)中葉達(dá)4.3億。人口分布極不均衡，遷移頻繁，移民眾多。　　3、地形、地貌　　一些湖泊消失，或發(fā)生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區(qū)陸續(xù)成陸，另一些地區(qū)又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠?dāng)U大或范圍變動(dòng)等?！　?、氣候　　溫度變遷，有過多次反復(fù)，由寒轉(zhuǎn)暖，又由暖轉(zhuǎn)寒；濕潤狀況的變遷，由濕潤而逐漸干燥，旱情增加。　　二、中國傳統(tǒng)文化的基本特征　　中國傳統(tǒng)文化誕生在中國這一特定的地理環(huán)境里,在發(fā)展的過程中形成了自己的獨(dú)特性,地理環(huán)境對(duì)中國傳統(tǒng)文化的特征產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響?！　?、具有連續(xù)性和持久性　　在數(shù)千年的人類文明進(jìn)程中,中國文化是唯一不曾中斷的、具有連續(xù)性的文化,這是人類歷史上的奇跡,這在很大程度上不得不歸功于中國擁有一塊完整而廣闊的地理環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化在對(duì)周邊... ...

6，急需一篇有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的過去現(xiàn)在將來的論文

我從教育上來論述中國傳統(tǒng)文化的過去，現(xiàn)在，將來如果說中國現(xiàn)在的教育根本上失去了傳統(tǒng)，未免太偏激了。但是，中國的教育確實(shí)失去了太多。中國現(xiàn)在的教育，只注重書面上的理論，死啃老的不要老的語句。比如說文科吧教的東西完全可以用幾句話來概括，厚厚的一本書沒有幾句是經(jīng)典的，考的背的都是一些沒有實(shí)際意義的東西。從小小學(xué)到大學(xué)都是什么馬克思主義，教的人都煩了，聽得人又何必說，真真懂得了的又有幾個(gè)。再說理科吧，天天做題，而真真能用到實(shí)際上的又有多少呢？我們都說學(xué)了數(shù)學(xué)對(duì)我們一生有用，可我們又不是都是數(shù)學(xué)家，真正能用到數(shù)學(xué)的無非是在買菜的是時(shí)候。我不是說數(shù)學(xué)不好，只是不注重實(shí)際出發(fā)，從小學(xué)到大學(xué)，我們真正學(xué)到的東西能有多少，又留下了多少。中國的傳統(tǒng)岌岌可危啊，中國的教育岌岌可危啊。歐洲的興起，不是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)比我們發(fā)達(dá)，而是因?yàn)樗任覀兏⒅貍鹘y(tǒng)文化的教育，在維也納的每一個(gè)人，都是音樂家，巴黎的每一個(gè)人都是藝術(shù)家。中國，在中國的哪一個(gè)地方又是這樣的。中國是一個(gè)傳統(tǒng)文化的大國啊，可是我們除了知道吃飯用筷子，睡覺用木床，我們還知道什么，我們的父母還知道包餃子，知道種地，耕田，我們知道嗎，我們會(huì)嗎？我們除了在電腦桌前玩游戲，聊天，知道飯有，衣有，知道一起和朋友去KTV,我們又會(huì)干啥？父母為我們吃了那么多苦，操了那么多心，我們回報(bào)了什么？中國的傳統(tǒng)正在流失??！這就是中國傳統(tǒng)的現(xiàn)狀！我也不知道未來的中國是怎樣，只知道這樣下去，中國不再是中國中國要改變現(xiàn)狀，就必須重視其傳統(tǒng)，中國有廣博的歷史，有無數(shù)的名人，有豐富的思想，有廣闊的河川，中國傳統(tǒng)文化有琴棋書畫，茶，武術(shù)等等中國要改變未來，要從孩子開始。以我一己之見，可以將琴棋書畫納入教育，以免后繼無人的境地，可以用武術(shù)來取代一味的跑步。郭德綱說過，他要發(fā)展相聲，就可以組織一批人去民間教授，傳揚(yáng)。一種文化的消失是因這種文化熏陶而大的人最大的不幸。

http://baike.baidu.com/view/40254.htm

一篇中國傳統(tǒng)文化的論文偶在寫的時(shí)候，都是有人指導(dǎo)的，你可以去找客服幫您一下。我知道一家，他們的文章不錯(cuò)，免費(fèi)指導(dǎo)您寫作，也會(huì)為您推薦優(yōu)秀資料. 加為好友就行：四九三零九二五二四

7，求中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與不足論文 2000字

中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，其具有無與倫比的優(yōu)勢(shì)，即“厚德載物”，“大象無形”的胸襟和氣質(zhì)，但也存在著種種不足，最主要的就是作為一種價(jià)值思維方式所具有的不合理所帶來的封閉性、保守性、落后性、及儒家倫理發(fā)展中的非主體性。任何一個(gè)民族只要有其發(fā)展的歷史，就有本民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過程中延續(xù)下來的比較穩(wěn)定的文化，一個(gè)民族的文化愈悠久其傳統(tǒng)文化也就愈雄厚。傳統(tǒng)文化作為一種歷史上的文化，是一種具體的文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其形式是多樣的，但核心系統(tǒng)是思想 ,即以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來思想文化而形成的體現(xiàn)中華民族主體意識(shí)的思想體系。中國傳統(tǒng)文化，總體上的最大優(yōu)勢(shì)，就在于自古以來造就了的特有的、優(yōu)越的民族精神和文化氣質(zhì)，這種精神和氣質(zhì)的集中表現(xiàn)，用古人的話來說，在于“厚德載物”、“大象無形”的胸襟和氣概。 “厚德載物”一語出自《周易•易傳》：“地勢(shì)坤 ,君子以厚德載物”。在這句話的前面是“天行健 ,君子以自強(qiáng)不息”?！吨芤住分鲝垏司右獙W(xué)習(xí)天地之勢(shì)，掌握陰陽之理。天屬陽，代表剛健、有為、進(jìn)取 ,所以君子要學(xué)習(xí)“天行健”，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息；地屬陰，代表誠厚、寬容、順達(dá)，所以君子也要效法“地勢(shì)坤”，有大地一樣的胸懷，以“厚德載物”，能夠包容和負(fù)載多種多樣的世事、人生、物類 ,使之相互和諧，生長繁息。顯而易見，在社會(huì)生活中，以博大的氣勢(shì)，造就“厚德載物”的環(huán)境和條件，是造成勃勃生機(jī)和萬千氣象的前提。 “大象無形”一語出自老子《道德經(jīng)》第四十一章：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”等說法，意思是：“宏大的方正 (形象 )一般看不出棱角，宏大的 (人 )材 (物 )器一般成熟較晚，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢(shì)景象似乎沒有一定之形”?！按笙鬅o形”可以理解為：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表現(xiàn)出“氣象萬千”的面貌和場(chǎng)景?！昂竦螺d物”、“大象無形”，從不同的角度講出了共同的道理和意向。以“厚德”載萬物，兼容天下，故總體上似無“定形”；由于“固無定形”而能容納“多形”，時(shí)時(shí)吞吐吸納外來之物，壯大豐富自己，故能看似“無形”之上，而成其泱泱“大象”……。用“大象無形”來形容中華文化的特點(diǎn)，概括其泱泱大度、不拘一格、包羅萬象、生機(jī)無限的偉大精神氣質(zhì)，是非常貼切的。可以說，“厚德載物”和“大象無形”，正是一個(gè)地域廣闊、人口眾多、歷史悠久的偉大國家所特有的景象、特有的氣派，是一個(gè)有志于肩負(fù)人類歷史重任的偉大民族共同體所需要、所應(yīng)有、所能以自持的文化風(fēng)格和整體面貌。

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