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本文目錄一覽

1，什么是草書
2，草書的寫法
3，懂的草書寫法
4，擊字草書寫法
5，什么是草書
6，草書為字怎么寫
7，教你如何寫草書

1，什么是草書

草書是書法藝術(shù)無(wú)窮的字體 ,草書是一種字體

寫起來(lái)行云流水的一堆草書符號(hào) 主要有書譜（孫過(guò)庭的）十七帖（王羲之的）

什么是草書

2，草書的寫法

請(qǐng)購(gòu)買韓道亨《草訣百韻歌》、王羲之《草訣百韻歌》、于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書》，可以掌握漢字的草書字形以及寫法。仿照王羲之《十七帖叢帖》、張旭《古詩(shī)四帖》、懷素《自敘帖》《小草千字文》、孫過(guò)庭《書譜》等古代有代表性的字帖勤加練習(xí)就可以有相當(dāng)?shù)某删土恕?/section>

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草書的寫法

3，懂的草書寫法

濤的草書寫法博洋草書3500于右任標(biāo)準(zhǔn)草書騰祥伯當(dāng)草書李洤標(biāo)準(zhǔn)草書書法草書有章草、今草、狂草之分。草書基本內(nèi)容包括：一，草書是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便的書體。二，草書是以點(diǎn)畫作為基本符號(hào)來(lái)代替偏旁和字的某個(gè)部分，是最具有符號(hào)化特征的書體。三，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應(yīng)，是便于快捷書寫和便于表達(dá)書者情感的書體。

[康]字的草書寫法。

懂的草書寫法

4，擊字草書寫法

如圖（名家手跡9款）

1、董其昌他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)，自成一體，其書風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。2、孫過(guò)庭用筆特點(diǎn)是：點(diǎn)畫之內(nèi)給人以豐滿圓轉(zhuǎn)，輕重映帶，變化無(wú)窮的直觀印象。正如他自己所云：“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”代表作有自撰書法理論《書譜》及草書《千字文》。 3、皇象善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時(shí)有"書圣"之稱。他的草書與曹不興繪畫，嚴(yán)武的圍棋等并稱“八絕”，“似龍?bào)扼ⅲ毂P復(fù)行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評(píng)》），樸質(zhì)古情，沉著痛快，文而不華，質(zhì)而不野。4、李世民太宗善行、草及飛白，尤善臨古，殆于逼真，《山谷題跋》謂：“太宗英睿不群所學(xué)輒便過(guò)人，末年詔敕，有魏晉之風(fēng)，亦是寶貴后不能不廢學(xué)爾。”傳世作品有《晉祠銘》、《溫泉銘》等。5、陸游亦工書翰，筆札精妙、遒嚴(yán)飄逸、意致高遠(yuǎn)。書論有《論學(xué)二王書》。草書出自張旭，行書源于楊凝式。朱熹稱其筆札精妙，遒嚴(yán)飄逸，意致高遠(yuǎn)。遺留書作不多。參考資料：搜狗百科_草書

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5，什么是草書

草書是書法藝術(shù)無(wú)窮的字體 ,草書是一種字體由張旭開始寫分狂草章草今草小草特點(diǎn)是氣歆優(yōu)美線條流動(dòng).草書，是人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻鴦?chuàng)造的一種筆畫連綿、結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)的字體。草之本意，在古時(shí)含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。《說(shuō)文解字》中說(shuō)；漢興有草書。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。從草書的發(fā)展來(lái)看：草書發(fā)展可分為早期草書、章草和今年內(nèi)草三大階段。西漢元帝時(shí)黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說(shuō)是東漢章帝愛好這種書體，因而得名。代章草而起的就是今草。習(xí)慣上，我們把今草直接稱為草書。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫法。稱為章草，章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈波形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì) 。漢末，章草進(jìn)一步草化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為今草. 今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。據(jù)史書記載，今草始創(chuàng)于漢末的張芝。然而，從流傳下來(lái)的他的作品來(lái)看，不盡可靠。普遍地認(rèn)為，晉代的王羲之是草書的集大成者，由于王羲之在書法史上的功績(jī)，人們將他奉為“書圣”。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為狂草，亦名大草。到了今天，草書的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號(hào)的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用一形，今草筆法用s形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫狼藉的又稱大草或狂草。在唐朝中期出現(xiàn)了狂草；狂草是在今草的基礎(chǔ)之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂。狂草不計(jì)一筆一字的工拙，力求氣勢(shì)暢達(dá)豪放，大起大落，放任不羈。它的創(chuàng)始人可以算是張旭。其次是懷素和尚，他也是一個(gè)狂草書家。書法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。

草書：漢字的一種書體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，狂草如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品.從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。

6，草書為字怎么寫

“為”字草書寫法：1、第一種：書家——懷素。懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成。懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢(shì)宏大。從筆跡學(xué)的角度看，懷素一生的書法線條，質(zhì)地上都傾向于瘦細(xì)，和禪修苦寒的美學(xué)有很大關(guān)系。2、第二種：書家——米芾。米芾的用筆特點(diǎn)，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢(shì)、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時(shí)提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點(diǎn)有時(shí)在起筆，有時(shí)在落筆，有時(shí)卻在一筆的中間，對(duì)于較長(zhǎng)的橫畫還有一波三折。3、第三種：書家——祝允明。祝允明書法主要成就在于狂草和楷書。狂草來(lái)自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，有晉唐人的古雅氣息。草書分章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優(yōu)美。草書是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。擴(kuò)展資料“為”字行書寫法：1、第一種：書家——黃庭堅(jiān)，出自——教審帖。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)行書、草書，楷書也自成一家。黃庭堅(jiān)作為“蘇門四學(xué)士”之一，受蘇軾書風(fēng)的影響。其行幫手札墨跡撇捺開張、字形扁闊、字勢(shì)向右上揚(yáng)等，都明顯表現(xiàn)出蘇軾書法的特征。2、第二種：書家——李邕，出自——云麾將軍碑。李邕工文，尤長(zhǎng)碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；并繼李世民《晉祠銘》后以行書書寫碑文，名重一時(shí)。其書風(fēng)豪挺，結(jié)體茂密，筆畫雄勁。書法的個(gè)性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險(xiǎn)峭爽朗的感覺，他提倡創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)古代書藝。3、第三種：書家——唐寅，出自——落花詩(shī)冊(cè)。唐寅書法源自趙孟頫一體，風(fēng)格豐潤(rùn)靈活，俊逸秀拔。用筆凝重，圓碩多肉，結(jié)體偏于長(zhǎng)方，雄強(qiáng)茂密，點(diǎn)畫橫細(xì)豎粗，并吸納隸法，橫筆收尾似“蠶頭”，捺筆收筆中途之頓近“燕尾”，極富力度。行書是介于楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動(dòng)，近于草書的稱行草；寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。在書寫過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是絲連。參考資料來(lái)源：搜狗百科--草書參考資料來(lái)源：搜狗百科--行書

為字的草書寫法如下：為，讀音:[wéi]、 [wèi]。基本字義：1、做。 2、當(dāng)作。3、變成。4、是。5、發(fā)展、潛力。6、被。 7、表示程度或范圍的廣大，加強(qiáng)語(yǔ)氣。組詞：認(rèn)為、行為、以為、因?yàn)椤o(wú)為、成為、為了、為人、為何、為難、人為、為著、為患、難為、步步為營(yíng)、大有可為、奮發(fā)有為、敢作敢為、各為其主、各自為政、胡作非為、化為烏有、狼狽為奸、莫此為甚、清靜無(wú)為、入土為安、四海為家、肆意妄為、蔚為奇觀、信以為真、一吐為快、引以為榮、轉(zhuǎn)敗為勝。擴(kuò)展資料字形演變：為字的行書寫法如下：相關(guān)詞語(yǔ)解釋：1、認(rèn)為 [ rèn wéi ]釋義：對(duì)人或事物確定某種看法，做出某種判斷。2、因?yàn)?[ yīn wèi ]釋義：表示原因；常跟“所以”連用，表示因果關(guān)系。3、步步為營(yíng) [ bù bù wéi yíng ]釋義：軍隊(duì)每前進(jìn)一步就設(shè)下一道營(yíng)壘。比喻行動(dòng)謹(jǐn)慎，防守嚴(yán)密。4、大有可為 [ dà yǒu kě wéi ]釋義：有廣闊的發(fā)展前途，能大大地發(fā)揮作用。5、四海為家 [ sì hǎi wéi jiā ]釋義：任何一個(gè)地方都可以當(dāng)作自己的家；也比喻志在四方，不留戀鄉(xiāng)土或家庭。也形容人漂泊無(wú)定所。

如圖（名家手跡28款，點(diǎn)擊看大圖）

為草書

7，教你如何寫草書

——給書法學(xué)校同學(xué)簡(jiǎn)談寫草書問(wèn)題篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。我國(guó)書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，不斷演變，產(chǎn)生了今草書，草書體則達(dá)到了線條美的極致。草書之難，在于草書將篆隸楷行諸體之筆意融會(huì)貫通渾然一體，卻又不可得見端倪。對(duì)此，劉熙載說(shuō)得好：“草書之筆劃，要無(wú)一可移他書，而他書之筆意，草書卻要無(wú)所不悟”。草書之難，又在于點(diǎn)劃與點(diǎn)劃、結(jié)體與結(jié)體、此行與他行有著連綿不斷地緊密呼應(yīng)關(guān)系，偶有不連，而血脈不斷。草書之難，還在于一字?jǐn)?shù)體，或同體異字，其變化“似無(wú)定則”，而又“毫厘必辨”，有著嚴(yán)格變化的限度。如“知、去”等。草書之最難者，還是在于通過(guò)線條所組成的形體，表達(dá)書者的素養(yǎng)、人品、氣質(zhì)、閱歷和思想感情，劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達(dá)的越深刻、越強(qiáng)烈，藝術(shù)的境界就愈高。草書之難甚多，蔡希綜《法書論》中說(shuō)草書尤難。包世臣曾“自謂于書道頗盡其秘”也說(shuō)“惟草書至難”。草書自身正其律，篆書備其骨，楷書規(guī)其法，還要做學(xué)問(wèn)、立人品，確實(shí)很難。面對(duì)這些尤難、至難，我們是退避三舍？還是知難勇進(jìn)？“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，我認(rèn)為只要肯于、敢于、恒于實(shí)踐和探索，一定會(huì)達(dá)到理想的黃金彼岸。今天不打算深談學(xué)術(shù)方面的理論，只想就我們初學(xué)草書一些實(shí)際問(wèn)題和簡(jiǎn)括知識(shí)性問(wèn)題談一點(diǎn)看法。一、欲學(xué)草書，應(yīng)先識(shí)草書。草書分章草、今草、狂草。今草是從章草演變而成的。章草和今草各有著自身的規(guī)律。今天主要講講今草。今草（包括狂草）有兩個(gè)基本要領(lǐng)①楷書的法度。②草書的自身規(guī)律。楷書的法度，簡(jiǎn)說(shuō)之，就是依照楷書的點(diǎn)劃結(jié)體意識(shí)去寫草書，把簡(jiǎn)化了的草書點(diǎn)線筆筆交待清楚，使人看了一點(diǎn)一線既相互連帶，又各自獨(dú)立的形狀。草書的自身規(guī)律，一是線條長(zhǎng)使轉(zhuǎn)盤旋幅度大，有獨(dú)立之字，有連綿之字，有的甚至數(shù)字相連。二是“長(zhǎng)短分知去，微茫視每安”嚴(yán)格界定。三是相互借用，上字之終而為下字之始，有的運(yùn)用符號(hào)代替，如し可以代替“言、イ、ㄔ、水”等偏旁。草書規(guī)矩只準(zhǔn)豎連，不準(zhǔn)橫連等等。如果不先摸清這一規(guī)律，匆忙落筆，超出規(guī)范，便成天書。盤旋使轉(zhuǎn)幅度大小掌握不住，便成為另外之字，如“知、去”。“鷺影不來(lái)秋瑟ワ，葦花伴宿路瀼瀼”，“ワ”就是符號(hào)，這些符號(hào)可寫成“ワ、ン、゛”。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書書不得。其書字符號(hào)的兩點(diǎn)之末，便被“不”借為開始。“旋轉(zhuǎn)幅度大如仙”，如果仙字不以楷則完成，便會(huì)寫成心字。類似了心字。于右任先生說(shuō)過(guò)：“余中年學(xué)草，每日僅記一字，二三年間，可以執(zhí)筆”。今日我們可以借鑒此法，更以邊學(xué)邊識(shí)，邊學(xué)邊記，找出規(guī)律，熟悉面貌，謹(jǐn)記法度，乃為學(xué)草者第一要?jiǎng)?wù)。怎樣識(shí)。①先將所臨之帖的字去識(shí)。②識(shí)所臨范本的文詞大意，了解他書寫時(shí)特定的背景，分析其思想情懷和藝術(shù)構(gòu)思。③識(shí)使轉(zhuǎn)大小，收與放的程度。如果臨前不識(shí)，就會(huì)像孫過(guò)庭所說(shuō)：“心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理”。二、欲學(xué)草書，先背草帖。草書特點(diǎn)是筆意連綿，一氣呵成，使干、濕、濃、淡合理分布，揖讓有度，顧盼生情，縈繞盤旋，氣韻貫通，下筆果斷，才能神生紙上。前人法帖往往如是，我們臨寫時(shí)宜得如是安排，才能達(dá)到入帖手段。臨習(xí)草書與臨習(xí)其它書體不盡同者，章法與點(diǎn)劃結(jié)體是同步進(jìn)行的。這是因?yàn)椴輹B綿不斷，迂回曲折，變化多端，意到筆隨所決定的，它有著易見的整體感。由于這些點(diǎn)、線的忽長(zhǎng)忽短，驟提驟按，急轉(zhuǎn)又折，方虛即實(shí)的瞬間變化，和連綿不斷的態(tài)勢(shì)，一著筆便要果敢進(jìn)行，不允許片刻思考，若不先讀熟記內(nèi)容及這些變化，怎能落筆果敢，進(jìn)入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什么？①背內(nèi)容。②背字的態(tài)勢(shì)和字與字牽連的搖擺動(dòng)勢(shì)，將其體察所得，默記在心，把范本上靜的筆劃，演練成動(dòng)的形質(zhì)。③既背墨劃的使轉(zhuǎn)成字，也要背這些墨劃之間所呈現(xiàn)的空白。使轉(zhuǎn)大小和空白留法，往往形成這個(gè)書家的面貌。古人所說(shuō)的“細(xì)玩熟觀”、“學(xué)而思，思而學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)是可取的。力求從字間、行間、整篇布白的深入理解，加強(qiáng)記憶，可獲四美：即線條美、結(jié)體美、節(jié)奏美、意境美。清代姚孟起說(shuō)：“古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神”。是臨帖可貴的經(jīng)驗(yàn)談。三、寫草書要乍徐忽疾，驟提即頓的互換用筆。草書要先立大調(diào)子，強(qiáng)調(diào)韻律和節(jié)奏感。在一幅字內(nèi)，其躍動(dòng)現(xiàn)象，時(shí)而如大海波濤，時(shí)而如平湖微波，因而在用筆上就不能像其它書體用力均勻。有時(shí)則須大起大落以通身之力送之，有時(shí)則輕提出筆偶相帶過(guò)。有的則速到迅雷不及掩耳連綿不絕。如張旭《古詩(shī)四帖》中“難之以萬(wàn)年儲(chǔ)宮非不貴豈若上登天”。有的則緩以會(huì)心，筆斷意連。如“王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)譁囂喧”。乍徐忽疾，瞬間即換的用筆同時(shí)，還要驟提即頓的迅速交替，方能達(dá)到體意連綿，筆意奔放，有旋律和節(jié)奏的特色來(lái)，如果提高到創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，才能使你的筆墨淋漓盡致的抒發(fā)情懷，表達(dá)個(gè)性。疾徐的交替和提頓的轉(zhuǎn)是隨著字的態(tài)勢(shì)和連綿起伏的氣勢(shì)以及感情的變化而不斷進(jìn)行的，只能意會(huì)而不能言傳，大家今后在實(shí)踐中去體會(huì)和驗(yàn)證。四、寫草書的執(zhí)筆高低與運(yùn)力。一般說(shuō)寫草書執(zhí)筆要高一些，手掌要空虛，長(zhǎng)鋒筆的筆桿相應(yīng)的也較長(zhǎng)，能執(zhí)到2/3處為適應(yīng)，這樣易于靈活表達(dá)草書的使轉(zhuǎn)，從物理上講如執(zhí)筆過(guò)低，上部重力大，不易駕馭，執(zhí)于頂端，則力不易貫注于筆鋒。前人云：“一筆一劃，均須以通身之力送之”。為了把力送入紙底，也是執(zhí)筆桿2/3處為宜。初學(xué)時(shí)提倡的手掌豎起，此時(shí)的手掌則宜于斜下，立勢(shì)與臨習(xí)其它書體一樣，但必須闊胸、臂開、手遠(yuǎn)，眼觀全紙，其神必爽，其力充分得到發(fā)揮。五、草書的墨法。草書的韻味在于墨的體現(xiàn)，運(yùn)用得好會(huì)呈現(xiàn)出豐富的變化。由于筆的巧妙運(yùn)用和宣紙獨(dú)具的效果，起始、運(yùn)行、終止，便會(huì)出現(xiàn)干、濕、濃、淡、枯的多層次變化，使我們的草書干則生險(xiǎn)勁，濕則呈潤(rùn)腴，濃則見沉厚，淡則顯典雅，枯則示老辣。墨分五色，就是以這種用墨方法來(lái)區(qū)分的。用墨的多層次，是由本人功力、熟練程度和個(gè)性來(lái)達(dá)到的。墨的層次不同，可以出現(xiàn)其人其書的特色。如清代王文治喜用淡墨，格調(diào)則高雅；顛張醉素喜用濃墨，格調(diào)則雄勁古樸。功夫欠缺者宜用稍淡的墨，若用濃墨則易滯筆。功夫具備者，可用濃墨，所書線條則筆力沉厚。（據(jù)說(shuō)有的人不能寫宣紙，有的人用濃墨則咬牙切齒，枯則拋骨露筋，皆功力不到之故）墨有死墨活墨之分，死墨原因有二：①宿墨所致。②只有筆墨功夫，而缺少書外功夫的靈氣所出現(xiàn)的死板。反之有筆墨功夫與書外功夫相默契的書者，功夫越強(qiáng)則意境愈深，而宿墨亦會(huì)變成活墨，出現(xiàn)奇趣和神采。書法有二韻：一為墨潤(rùn)（韻），二為氣韻。氣韻貫通之字，而少墨潤(rùn)，猶如妙齡體巧姑娘，身材窈窕而皮膚粗糙損其色一樣。我們?cè)谝话阄埳吓R習(xí)用墨，可用任其調(diào)和，如寫在宣紙上，則將墨汁2/3，水分1/3調(diào)勻即可，如果再能用墨多磨幾下，寫起字那墨之潤(rùn)感，就會(huì)如磨墨一樣。六、寫草書宜提筆用鋒。草書的筆劃美在筋力為勝，從勁挺中呈現(xiàn)立體感，這種效果是提筆用鋒得來(lái)的。何謂鋒？即筆中透明的部分。筆分三分，鋒筆頭先分成兩個(gè)等分，將下端一半再分成三部分，用底端為一分筆，2/3處為二分筆，再上為三分筆。一般用一分筆摻以二分筆為佳，最大量用到筆頭的一半。草書用鋒要先裹后鋪，提筆運(yùn)行。這里要強(qiáng)調(diào)一下，提是經(jīng)常的，頓時(shí)暫時(shí)的，且頓也是在提著的頓。提分為二：一曰實(shí)提，一曰意提。頓是意提中的頓。筆的運(yùn)行中，要不時(shí)翻轉(zhuǎn)筆面，節(jié)節(jié)換筆。因?yàn)楣P分八面，會(huì)用可達(dá)四面，精到者可用八面。有人（慶福）看到我筆中少墨已不能進(jìn)行時(shí)，我還能繼續(xù)寫下去，之后問(wèn)我是什么原因，答曰：這是尚會(huì)用筆之故。我可以這樣說(shuō)，如果還有些特長(zhǎng)的話，就是筆中之墨與別人相等，我能多寫幾個(gè)字而已。七、草書的章法。草書筆劃，點(diǎn)線連綿，長(zhǎng)短殊異，形體大小亦懸殊較大。且字有字態(tài)，行有行勢(shì)，欹側(cè)傾斜，變化萬(wàn)千。學(xué)書布局，甚感茫然。此時(shí)應(yīng)該抓住主要矛盾，任你千變?nèi)f化，我力求重心穩(wěn)當(dāng)。以楷書的原理，使“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”的要求，揮運(yùn)在你假想的軸線之上。注意有五：①要注意主筆劃、主字的運(yùn)用，如“知、去”。②要注意欹側(cè)相柱，險(xiǎn)絕救應(yīng)的去掌握重心的措施，即一字有一字的重心，一行有一行的重心，一章有一章的重心。③要一氣呵成，氣韻貫通。④要點(diǎn)劃互盼，字字牽情，相揖相讓，行間呼應(yīng)。⑤落款的字與正文的字相一致，正文緊密則款字緊密，正文疏朗，則款字隨之。依據(jù)內(nèi)容該窮款則窮款，該富款則富款。視其正文而定之。用印甚有講究，地點(diǎn)、大小都受內(nèi)容和款字的約束力。草書最能抒發(fā)書者的性情和個(gè)性，由于感情作用于筆端，揮運(yùn)起來(lái)，往往超越界定之外。這種率意天成的章法，神采盎然，看似無(wú)法而法在其中。這種成功的章法來(lái)源于兩個(gè)前提：①學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，出入碑帖，融會(huì)貫通，胸中儲(chǔ)有呼之來(lái)?yè)]之去的萬(wàn)千形象。②嫻熟的筆墨技巧，對(duì)詩(shī)文的真正理解，感情的激發(fā)，并作用于書法作品之中。八、范本的選擇。初學(xué)應(yīng)以孫過(guò)庭《書譜》為宜。《書譜》有四個(gè)主要特點(diǎn)：①以楷則為其法度。②以筆送到為準(zhǔn)則。③筆劃簡(jiǎn)練，結(jié)體準(zhǔn)確，自身規(guī)律體現(xiàn)完整，且形體剛健而又婀娜，險(xiǎn)絕救應(yīng)，通篇一體。④墨跡清晰。其次可根據(jù)你的愛好，進(jìn)行選擇。欲求圓活勁健，法度謹(jǐn)嚴(yán)的還有懷素草書《千字文》、《智永真草千字文》等。欲求奔放開闊，剛?cè)嵯酀?jì)，跌宕變化，法外有法的張旭《古詩(shī)四帖》、懷素《自敘帖》、黃山谷《諸上座》等。欲求行距寬舒、閑靜、清雅的有董其昌、張瑞圖、鮮于樞、趙孟頫等人的草書。欲求點(diǎn)劃勁挺，勁挺俊美的有祝枝山、文徵明，黃道周、倪元璐的草書等等。附題：各類書體，即篆隸楷行草，書法藝術(shù)門類都能表達(dá)藝術(shù)的面貌來(lái)，但也有終身苦苦追求、實(shí)踐而達(dá)不到藝術(shù)成效的。書法屬于藝術(shù)范疇的，可以供人欣賞、感染和激勵(lì)人。如果不屬于藝術(shù)范疇，則可以作為應(yīng)用。書法藝術(shù)與別的姊妹藝術(shù)不同的它具有兩個(gè)方面都可算為藝術(shù)品：其一脫化生新是供人藝術(shù)欣賞的作品。它是從傳統(tǒng)的書境中，脫化出來(lái)，以個(gè)人筆墨技巧，另立個(gè)人面目，在結(jié)體、行距、章法、氣勢(shì)上，給人以新的啟迪和感染。這是能稱得起書法家的起碼條件。其二創(chuàng)作生新是書家深入詩(shī)詞意境了解作者及其作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景和具體遭遇，所流露的情懷，和由此而被激發(fā)的感情，以平時(shí)所練就的得心應(yīng)手的技巧，提筆而書之所得的結(jié)果，是抒情達(dá)志、有靈魂、有神采、有生命力的高境界的書法藝術(shù)。沒有技巧，意境無(wú)處依附。但沒有靈魂和意境，則技巧不過(guò)是點(diǎn)劃的堆砌和一堆肉罷了。觀古看今，優(yōu)秀的作品都是書法家把技巧和意境的統(tǒng)一而獲長(zhǎng)存和受到高度贊譽(yù)的。《蘭亭序》、《祭侄稿》、《寒食詩(shī)》、《張好好》墨跡概不能例外。在我們看來(lái)不能稱藝術(shù)品的認(rèn)為是好的，而成為藝術(shù)品的則看不出來(lái)，反之認(rèn)為是不可取的，就是我們還沒達(dá)到有觀察和審辨技巧和意境相統(tǒng)一的能力的表現(xiàn)的效果。我們要想在書法上有建樹，那就必須逐步學(xué)會(huì)提高我們的認(rèn)識(shí)能力。我建議書法學(xué)校辦下去。課程是學(xué)什么書體，我們就要一面作實(shí)踐指導(dǎo)，一面作作品賞析。而作品分析后，增長(zhǎng)了分辨好與不好的本領(lǐng)，實(shí)踐的進(jìn)步就更快了。書法家的感情是產(chǎn)生優(yōu)秀作品的水之源，木之本。書法家的感情豐富與否，是個(gè)人素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、胸懷和內(nèi)心世界的綜合默契所決定的。古今名家任何書法技巧，如筆劃、結(jié)體、字距、行距、章法，我們都能模擬，都能學(xué)像。而感情所造就的意境，形成的格調(diào)，不是垂手可得的。可以這樣說(shuō)，技巧不能服務(wù)于意境，寫字功夫越深，就越板越匠，技巧能與意境默契，功夫越深，意境就越高。有人問(wèn)我，其他書體特別是楷書能否表達(dá)情懷，答曰能。那還是要有學(xué)問(wèn)和感情。如孫過(guò)庭所說(shuō)的：“王羲之寫《樂(lè)毅》則情多拂郁，《畫贊》則意生瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡情虛無(wú)”等等。他們都是表達(dá)不同時(shí)期感情和意境所產(chǎn)生的作品。怎樣臨摹？（臨書有兩個(gè)階段）別問(wèn)臨摹哪一家書風(fēng)，哪一種碑帖，哪一種書體，其規(guī)律過(guò)程是：不像——像——不像中之像。這種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、博學(xué)而后多變手法達(dá)到創(chuàng)新目的的道路是任何書家不可逾越的。提倡抬頭苦練，不贊成依樣葫蘆埋頭苦練。同時(shí)起步，練同一種碑帖，進(jìn)展有快有慢，除天資、素養(yǎng)、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)外，其關(guān)鍵還在抬頭臨習(xí)與埋頭臨習(xí)方法有關(guān)。抬頭，就是在練中加強(qiáng)觀察，加強(qiáng)研究。學(xué)而思，思而學(xué)的實(shí)踐，是得其形，或其神的重要手段。埋頭，易得其形，不易得其神。書法屬于視覺藝術(shù)，具有很大的直觀性，所以沒有洞達(dá)的觀察力，把握前人書法藝術(shù)風(fēng)格的能力就薄弱。面對(duì)所臨碑帖，感到龐雜，生無(wú)可采摘之嘆。只是依樣葫蘆，不學(xué)前人藝術(shù)精華。反之，觀察精細(xì)，用心揣度其用筆、結(jié)字、章法的特點(diǎn)，以及由此所產(chǎn)生的神采和氣勢(shì)，再進(jìn)一步玩味其細(xì)微變化所流露的氤氳奇趣，不但能與所臨碑帖形神合拍，而還有得乎意外易于被別人忽視的甚至連該碑帖書家還沒有覺察到的東西。就可達(dá)到孫過(guò)庭《書譜》中所說(shuō)：“察之者尚精，擬之者貴似”的地步了。上邊一席話，是對(duì)初學(xué)者所談的學(xué)習(xí)方法，供大家參考。第二階段臨習(xí)諸家碑帖，得其形神，不斷積累變化，有了深厚的臨摹基礎(chǔ)手段。臨摹方法，應(yīng)有變化了。那就是董其昌所說(shuō)的：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露出”。早年我看了董其昌所臨的一些帖，如《張芝帖》、《秋月帖》等對(duì)照一下不像，多是董其昌的東西，后來(lái)我臨董氏法書后，才覺得臨書手法之高，就在于能在原有法帖基礎(chǔ)上采用寫意臨寫手法而得其神韻之法了。追求功力只是一種手段，而目的是在于創(chuàng)造出有生命、有個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)形象。那就是在筆法上要求有靈動(dòng)性，在力度上求筋骨血肉具備，在動(dòng)勢(shì)上要有自然的節(jié)律變化，在形象上要賦予文字以生命意趣。在整幅氣氛上要有鮮明的個(gè)性和情懷的抒發(fā)。