亚洲欧美日韩国产另类专区,一区二区三区.www,亚洲欧美校园春色

本文目錄一覽

1，如何鑒別徽州木雕的真假品質
2，徽州木雕的介紹
3，求關于徽州木雕上的魚寶瓶蝙蝠等圖案的象征意義
4，徽州三雕指的是哪三雕
5，東陽木雕與徽州木雕有什么區別
6，徽州木雕的徽州木雕起源
7，徽州有什么雕刻藝術
8，徽州木雕為何如此精美徽州木雕有什么文化底蘊
9，徽州三雕與徽州四雕的區別
10，徽州木雕之所以能夠文明全國是因為它有什么地理上的優勢
11，徽州木雕的介紹
12，徽州木雕的徽州木雕藝術概述

1，如何鑒別徽州木雕的真假品質

像類似木雕假的較少，因為做一個新的工價也不菲，而且這一類木雕要整套才值錢，而且金黃色并不代表是包金，在民間用金漆，和銅包的也很多

支持一下感覺挺不錯的

如何鑒別徽州木雕的真假品質

2，徽州木雕的介紹

徽州山區盛產木材，建筑物絕大多數都是磚木石結構，尤其木料的使用特別多，成為木雕藝人發揮的用武之地、徽州木雕用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，分布之廣在中國屈指可數。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。明代初年。徽派木雕已初具規模，雕風拙樸粗獷，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

徽州木雕的介紹

3，求關于徽州木雕上的魚寶瓶蝙蝠等圖案的象征意義

這些都是諧音，魚就是余，如果有蓮花，那就是連年有余，寶瓶，瓶及平安，蝙蝠寓意福到。

年年有余平平安安福氣當然了,取的都是它的諧音,別的和它諧音的吉祥話都可以的啊

求關于徽州木雕上的魚寶瓶蝙蝠等圖案的象征意義

4，徽州三雕指的是哪三雕

徽州三雕，是具指有徽派風格的石雕、木雕、磚雕。磚雕是在青灰磚上雕刻的建筑裝飾，用于屋檐、屋頂、門樓等處。磚雕能使建筑物外觀看起來莊重典雅，精致美觀。徽州人極其重視建筑的門面裝飾。磚雕技藝復雜，程序繁復，手法多樣。木雕主要用在木質屋檐和木家具上，像屏風、書桌、柜子上都雕有大量精美的花紋圖案。使建筑的每一個角落都無比精致。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚，以及各種吉祥圖案等。徽州盛產木材，木雕手藝人充分利用了這一條件，留下了許多珍貴的作品。石雕不僅有裝飾的功能，還可以防雨防潮。石獅子，石漏窗，牌坊等都是石雕的雕刻對象。整體古樸大方，不像磚雕、木雕精致細膩。雕刻素材主要是動植物與書法，用來裝飾與紀念人物。徽州三雕歷史悠久，具有極高的藝術價值，深受國內外雕刻人士與藝術博物館的喜愛關注。三雕作品深刻體現了中華文化的博大精深，其人文關懷和文化素養是中國傳統文化的優秀代表。

5，東陽木雕與徽州木雕有什么區別

現在理論界比較流行徽州木雕是東陽木雕的一個分支

大師不敢。大家共同探討一下吧。你這東西全是開門的老貨。小板不值錢，鎏金都退沒了，風格是江西貨，再說現在還是清雕好出手。牛腿行情現在很不錯，但只有側面照片啊，加上最下面那個梁配件看風格都是江西貨。如果牛腿有多一點的詳細照片的話請追發吧。

6，徽州木雕的徽州木雕起源

從元末明初至清末民初，徽商崛起，成為當時社會經濟的明星商人。他們發家致富后，遵循儒家文化傳統，紛紛回故鄉置良田、造豪宅，并以木雕技藝雕梁畫棟進行內部裝修，形成了一股徽州民居木雕藝術裝飾風尚。而文化的基因，雜交文化沖撞的開放，使得徽商在木雕藝術中更多的追求儒家文化的氣息，并使其成為具有鮮明的儒家文化特色的木雕藝術流派。徽州木雕屬于我國民間木雕史上的最有影響力的流派之一，尤其其木雕“文化試卷”，可以批閱其為“狀元”。徽商在明清經濟上的地位早已載入史冊，但徽商通過民間木雕來傳播儒學，卻一直被學術界所忽視。要知道儒林文苑，雖然是中華民族的文化象征，但文字的魅力總是遜色于藝術形象的。尤其對于那些平平淡淡生活在鄉村僻野的鄉民、農婦、幼童，他們在日常起居時，就能處處感染到宅門窗部、飛檐、桌椅、床塌、窗口以傳播儒家學說為特征的木雕道教故事圖、案世同居圖、惡讓中庸圖等。那種潛移默化的儒家文化熏陶、滋養了一代又一代村民，民風純樸、文化濃郁，如在安徽已被命名為世界文化遺產的西遞、宏村，村民就給游人留下深刻的印象。西遞、宏村之所以能被聯合國有關組織評為世界文化遺產，自然村落是環境因素，明清民居是古建筑因素、明清木雕是古文化因素。也可以這樣說，西遞、宏村保留下來的明清徽州木雕，已成為世界文化遺產的一部分，并被載入世界文化史。

7，徽州有什么雕刻藝術

竹雕：徽州的竹刻藝術，是中國竹刻藝術的重要組成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但總體看來，無論何地域的竹刻作品都統一于明顯的時代風格中，而地方的風格并不顯著，唯個人風格尤著。竹刻香筒，故名思義是用作盛香花或香料的，陣陣清香自玲瓏剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕鏤人物、花鳥、草蟲。圖案精美別致人皆珍之為寶。竹刻筆筒，乃為明代徽州文人雅士倍極推崇的高雅的文房用具之　一，用以裝飾韋齋，擱置案頭。竹刻臂擱，為書寫繪畫時枕腕擱臂的用具。　　竹刻大體分兩類：一類為竹面雕：如上述香筒、筆筒。臂擱、扇骨等;竹面雕刻可分陰文、陽文;二者又各有深刻、淺刻，如陰文則有毛雕、線刻、深刻、陷地深刻;陽文有留青、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕、透雕。一類為立體圓雕：即竹根。所制人物鳥獸等立體形象之物。該答案來自南北游旅行網官方網站

8，徽州木雕為何如此精美徽州木雕有什么文化底蘊

徽州木雕之所以那么精美，和他的雕刻工藝有著很大的關系。徽州木雕的文化底蘊主要體現在它背后的故事里面。徽州木雕的雕刻工藝在不同的歷史時期有著不一樣的體現。在唐代的時候，徽州木雕主要使用凹雕刻的方式，這個需要更多的功底，并且早就了一大批優秀的木雕匠人，并且創造出了很多優秀的木雕作品，甚至有很多都流傳至今。不僅僅是木雕的工藝品，木雕作為一個記憶，對于木活字印刷也有很大的影響，起到了重要的奠基作用。徽州也在那時候成為了國家重要的一個雕刻圣地。在元朝的時候，憑借著木雕傳統的優勢，徽州的商業也快速發展，徽商在全國都有了知名度，并且為國家也貢獻了很大的力量。于是這些發家致富的商人們就想著修繕家鄉的建筑，又要體現自身的特點。徽派建筑就逐漸崛起，運用了許多徽派木雕的技巧和元素。體現了濃厚的木雕裝飾傳統，也引起了一種潮流。當然，這種建筑風格也形成了一種文化傳統，不僅僅是體現徽派建筑，也融合了全國不同地方的建筑形式，和建筑方法。也使得徽派建筑成為了多文化融合的建筑形式。徽派木雕雕刻的內容也有著濃厚的文化氣息。尤其是在清朝的時候，取材有著多樣化的特點，許多材料都來自于民間的民俗生活或者是一些喜聞樂見的故事。也有很多山水和花鳥的內容，對于對于徽商來說，也是一種喜愛和偏好的體現。所以說，徽派木雕的精美和技藝水準有著很大的關系，并且歷史底蘊濃厚。

9，徽州三雕與徽州四雕的區別

徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 “徽州四雕”指磚雕，木雕，石雕，竹雕。始作于唐、宋，盛于明、清。從明代中葉到清代末期，三四百年間爭奇斗艷。其數量之多、內容之廣、形式之美，在我國明清民間雕刻史上堪稱奇跡。安徽南部，山川秀美，名勝古跡遍布，自然風光是黃山最負盛名，人文景觀則以徽派建筑中的古民居、古祠堂、古牌坊最為著名，世稱“三絕”。而在古建筑門樓、門罩等構件上幾乎遍飾精細的雕刻，這些分別用木、磚、石、竹雕成的作品，極具歷史和藝術價值，被中外藝術家贊譽為“徽州四雕”。

10，徽州木雕之所以能夠文明全國是因為它有什么地理上的優勢

徽州木雕主要以磚雕為主，平面立體生動等特點，主要用在古建筑上。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、魚蟲、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軟事、文學故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風光；以動物、花木、圖案為內容的，一般呈連續圖樣形式，亦能獨立成畫。徽州，是中國封建社會后期儒家文化的圣地，是明清時期中國先進文化的光輝代表，是傳統中華文化的精彩縮影。宋至晚清，這里曾經達到高度繁榮和輝煌的文化。無論在思想、經濟、政治領域，還是在文化藝術的各個方面，都有突出的特點和很高的成就，并輻射至周邊地區，乃至全國。統治中國思想史近千年的理學源頭在這里，獨占中國經濟鰲頭三百多年的徽商在這里，倍受文人墨客青睞的徽墨和歙硯產在這里，中國版畫的最高成就在這里，中國篆刻的主流在這里……至于歷史名人，更是燦若群星。宋以來的理學大儒如程顥、程頤、朱熹的祖籍在這里，被梁啟超推崇“是為八百年來思想界之一大革命”的啟蒙主義思想家戴震生長在這里，被譽為“五四運動”精神領袖胡適也出生在此……明清時期徽州突出的文化現象與成就被譽為“徽文化”。得地利之優，安徽中國徽州文化博物館館藏極為豐富，收藏有陶瓷、硯臺、徽墨、書畫、徽州三雕、青銅器、玉器、雜項、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬件（冊），其中古籍書近50000冊，契約文書近30000份。館藏的歙硯、徽墨、新安書畫、徽州文獻是館內的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是我國目前發現最早的徽墨。館藏的徽州文書成為研究徽學這一國際性顯學的重要資料，也引起世界范圍內的徽學專家的關注。

11，徽州木雕的介紹

徽州木雕是漢族民間雕刻藝術之一，與具有徽派風格的石雕、磚雕三種民間雕刻工藝木并稱徽州三雕。徽州山區盛產木材、建筑物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發揮聰明才智的用武之地。舊時，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的裝飾，其分布之廣在全國首屈一指，遍及城鄉，民居宅院的屏風、窗欞、攔柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的風采。

徽式民居是中國人"院宅建筑"的組成部分，它有實質性內容，講究集體性氛圍，家人族人在其中生活，既可相互交流還具有舒適隨意性，族群，兄弟累年居住一處，充分體現院宅的親情關系，而不像西方古典建筑，表面輝煌之下的拘謹，宏大建筑中的孤獨。別墅就是西方式的以自我這中心的建筑。徽州民居建筑皆為磚木結構，室內廳堂上比比皆是木雕，主要裝飾于窗扇、門扇、梁枋、梁墊、雀替、掛落、斜撐、裙板等處。木雕圖案內容有山川鐘秀，花卉修竹，飛禽走獸，戲文故事，稚童嬉趣等，有許多木雕直接反映當時當地群眾生活情趣的，如元宵燈會，玩燈籠、鳳燈、舞獅等場面。

徽州木雕主要以磚雕為主，平面立體生動等特點，主要用在古建筑上。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、魚蟲、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。以人物為主的有名人軟事、文學故事、戲曲唱本、宗教神話、民俗風情、民間傳說和社會生活等題材；以山水為素材的，主要是徽州名勝，如黃山、新安江及徽州各縣具有代表性的山水風光；以動物、花木、圖案為內容的，一般呈連續圖樣形式，亦能獨立成畫。徽州木雕是根據建筑物體的部件需要與可能、采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。木雕在徽派吉建筑上，通常用于架梁、梁托、檐條、樓層攔板、華板、窗后、欄桿等處、雕花撰朵，富麗繁華。木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案、婉轉流動，琳瑯滿目。木雕既考慮美觀，又重視實用，大凡窗子下方、天井四周上方欄板、檐條，采用浮雕較多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圓雕較多。在家具方面，應用木雕較多的是床與衣櫥。這些家具一般用高級木材制作，均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動。明代初年，徽派木雕已初具規模，風格拙樸粗獷，以平面淺浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炬耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐漸向精朗細刻過渡，以多層透雕取代平面淺雕成為主流。入清以后，對木雕裝飾美感的追求更為強烈，涂金透鏤，窮根華麗，雖為精工，但有時反而過于繁瑣。現今，在古徽州所轄縣內木雕精品仍然隨處可見。款縣黃村一家民宅，在梁、仿、櫬、斗拱、雀替上全部精雕細刻，裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠和回文圖案，布局嚴謹，造型優美。樓下圍著天井的24屆鏤花隔后門，上半部是連續圖紋漏窗，下半部是浮雕花鳥隔板，連接上下兩半部的中間橫板，則雕刻著戲曲故事，內容皆出自《三國演義》戲文。在堂前右側登樓的門口上方，有一幅用浮雕與鏤刻相結合的木雕畫，背景是山石岡巒、竹林曲徑，畫中有一位年輕婦人倚間眺望，有一個男子夾著傘，背著包袱，從山道上走來，這是一幅反映建肩遠祖在外經商發邊回鄉的“商旅回歸國“。畫面人物長僅盈寸，卻刻得眉眼畢現，栩栩如生，尤其是倚間婦人凝眸遠望，神態憂戚而專注，流露出盼親人歸來的脈脈情思；行旅男子則是風塵仆仆，行色匆匆，歸心似箭。其構圖之精巧，造型之生動，堪稱現存徽派木雕中的帽品。徽州木雕藝術歷代名工輩出，劉鐵筆、汪晟、汪老五、黃異人、張立夫諸人在方志中均有記載。他們的木雕藝術代代相傳，現今更加發揚光大。

12，徽州木雕的徽州木雕藝術概述

縱觀徽邑六縣木雕藝術的規模，大的如民屋、祠堂、寺廟等建筑裝飾，小的至日常生活用具和文房中筆、墨硯等，應用范圍極其廣泛。木雕工藝的內容：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯，以及幾何形體等圖案，有寫實的具象的，有寫意的、變體（形）抽象的，可以說無所不包，只是在使用范圍和對象上各異，內容布局有所側重。名人軼事，文學故事、戲曲唱本，宗教神話，民俗風情，民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風雅畫面和宗教神話、先賢事跡。民間習俗與傅統題材有人們喜聞樂見的“八仙過海”、和“和合二仙”、“觀音渡海”、《西游記》中的“鬧天宮”、“豬八戒娶親”、“三打白骨精”，“瑤池瓊會”和“郭子儀祝壽”、“劉備招親”、“麻姑祝壽”、“福祿壽”、“麒麟送子”、“抬角戲”、“鬧元宵燈會”以及體現勞動人民傳統觀念和美好向往的，忠“岳母刺字”、孝“臥冰取魚”、“封股療母疾”、節“民族英雄像”、“楊家將”、“戚家兵”、義“周仁獻嫂”、“蘇武牧羊”等畫面來表現。再有砍柴的樵夫，待耕的農夫，牛背上的牧童，紡車前的村姑和飼養家禽家畜，推車、擔水、捕魚、撐船等山區勞動人民形象。還有兒童游紅，游藝表演、耍燈、舞龍舞獅、花船、跑驢等民間藝術活動的歡慶場面。更有甚者歙縣黃村有宿舍古民居，屋內梁、枋、檁、斗拱、雀替等全部精雕細刻。裝飾著靈獸、百鳥、蝙蝠、和連勝、回文等，造型優美，雕工精細。那樓下有二十四扇鏤花隔扇門，每扇門的上半部是連綿圖紋鏤窗，下半部稱“裙板”雕刻著花鳥平板浮雕，連接上下兩半隔扇中部名叫“束腰”，全雕著戲文和故事，內容多出自《三國演義》戲文。雕技稱得上是“鬼斧神工”堪稱為精品。設計者很懂得欣賞者的實際需要，隔扇中部的束腰與人視線持平，是觀賞的最佳角度，因而往往用以刻畫帶有情節的民俗故事，戲曲故事的人物圖案。而在下部“裙板”上則一般是翎毛走獸、花卉、八寶奇珍等畫面。論者就在這家堂前右側的門上，發現有一幅長七十厘米，寬十七厘米用浮雕與鏤空雕相結合的手法雕成的《商旅回歸圖》，畫面背景是山石崗巒、竹林曲徑、一山一石、一樹一木皆層次分明，纖細逼真。畫中的人物有：一位年青婦女倚閭眺望，一個男子夾著傘，背著包袱在山道上匆匆走來。畫面人物長僅盈寸，卻刻得眉眼畢現，栩栩如生。倚門婦人凝眸遠望，神情憂戚而專注，流露出盼人歸來的脈脈情思；行旅男子，則是行色匆匆，風塵仆仆，歸心似箭。構圖精巧，造型生動，這樣的雕刻藝術真高超極了。我揣摩著并詢問了房東，方知這宅原主的遠祖，在經商發跡后回鄉建了這座房子。啊！這幅雕刻原來是造房主人的生活寫照。創“黟山派”。以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。黃山、白岳故然是雕刻主要內容，然徽州各縣風光皆佳麗，名人方志的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、娶源皆“八景”著稱。而這些又是各地民間雕刻匠師們熟習的題材，運用自如，得心應手，表現出濃郁的鄉土氣息。特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。徽州古民居一般都不向外開窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開木結構的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕，既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細膩的雕刻，在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板，方言叫“檻窗衣”，意為窗戶的衣裳，既可遮擋視線，又可遮擋從天井方向飄落的斜風斜雨。同時又不影響房間的采光，這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。這里雕刻內容除人物外，還有地方山水題材、如：“黃山松濤”、“黃海（山）云涌”、“白岳飛云”、“壽山旭日”、“彰山疊翟”、“石洞流霞”、“碎石灘頭”、“大屏積雪”、“石印回瀾”、“龍尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盤翠”、“煙云鋪海”、“雙橋夜月”、“閶門石峽”、“青蘿線天”、“松蘿雪齋”、“屯清歸帆”等具有各地代表性的山水風光，當然還有表現新安江、漸江、練江、閶江、乳溪、徽水的沿岸風光。以動物、花卉、樹木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體及詩文字全為內容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動物四不象；表現吉祥如意的“喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）”、“喜事連（蓮）年”、“鹿鶴同春”、“三羊開泰”、“五蝠捧壽”、“喜鶴登梅”、“歲寒三友”還有石榴象征多子、桃子代表長壽，牡丹表示富貴等。這些在天井橫梁、拱板、檐條上表現較多，且均能獨立成浮雕畫面。表現在月梁上的“雙獅搶球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”等題材，多般用完整的橫梁作鏤空雕或半圓雕手法來描繪。

任務占坑