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1，李東陽是我

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李東陽

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2，上海周公館歷史

這是一幢建于19 世紀二十年代初的西班牙式花園樓房，共有一底三層。在思南路其它各色洋房中，其他建筑都是三層，只有周公館是四層。樓房的南面，有一個占地一畝多的花園，花園的中間是一片正方形的草坪，草坪的中央聳立著一棵與樓房一般高的百年大雪松，三面環繞著女楨、臘梅、黃楊、冬青、玉蘭、海棠、茶花等樹木花卉，還有一個小的噴水池，環境幽靜，當年周恩來曾在花園里會見客人。 00:00 / 00:2170% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

上海周公館歷史

3，QQ牧場里的古獸的名字是什么

龍的九個兒子龍生九子“龍生九子”的一個說法是來自明朝的李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：排行名稱老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（bāxià）老七睚眥（yázì）老八金猊（jinní）老九椒圖（jiāotú）

年獸

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4，紹興市副市長有幾位

現任紹興市含常務副市長在內共7位副市長。1、常務副市長徐國龍徐國龍，男，漢族，1968年6月生，浙江諸暨人，1991年9月加入中國共產黨，1989年8月參加工作，省委黨校研究生學歷。現任浙江省紹興市副市長。2、欒國棟欒國棟，男，1976年1月生，漢族，中共黨員，吉林德惠人，中央黨校大學學歷。現任遼源市委常委、宣傳部長，紹興市委常委、市政府副市長（掛職)。3、顧濤青年企業家，畢業于香港財政學院工商管理進修班，并取得MBA工商管理碩士學位，在公司內部全面負責策略規劃、產品定位和行政管理。在創立易道科技之前曾辦多家企業，并具有超過10年的企業管理和市場運營的經驗。現在身兼的社會職務：無錫市北塘區第十六屆人大代表兼內務司法委員，無錫市北塘區工商聯會員，無錫市北塘區無黨派知識分子聯誼會會員。4、陳德洪男，漢族，1964年5月生，四川新都人。1989年8月參加工作，中國民主建國會會員。研究生學歷，工學博士。　　曾任成都無縫鋼管廠管加工分廠工具車間副主任；成都無縫鋼管廠管加工分廠設備研究室副主任；攀鋼集團成都無縫鋼管公司管加工分廠生產技術科副科長；紹興市經濟貿易委員會主任助理；紹興縣副縣長，民建紹興縣基層委員會（總支）主委，民建紹興市委會副主委；紹興市政協教文衛體委、文史資料委副主任，民建紹興市委會副主委；紹興市政協常委、文史資料委主任，民建紹興市委會副主委；紹興市統計局局長，民建紹興市委會副主委、主委等職。 5、孫哲君男，漢族，1971年10月生，浙江紹興人，1992年6月加入中國共產黨，1992年8月參加工作，省委黨校研究生學歷，注冊規劃師。曾任紹興縣政府辦公室副主任，紹興縣建設局局長兼縣城管辦主任、縣城投公司董事長，輕紡城建設管委會主任、運輸市場管委會辦公室主任、柯橋街道黨委書記，紹興縣政府黨組成員、縣長助理，紹興縣副縣長、兼越州新城建設協調委員會辦公室副主任、紹諸高速公路指揮部副總指揮；紹興濱海新城管委會主任兼上虞區委副書記，嵊州市委副書記、代市長、市長，嵊州市委書記、市人大常委會黨組書記，紹興市政府黨組成員，嵊州市委書記等職。6、邵全卯男，漢族，1967年5月生，浙江三門人，1988年12月加入中國共產黨，1989年8月參加工作，大學學歷。曾任紹興市水電工程質監站站長、用水管理處主任，上虞市水利局副局長(掛職)，紹興市水利局規劃建設處處長，紹興市曹娥江大閘建設管委會副主任，紹興市交通局副局長，紹興市交通運輸局副局長；紹諸高速工程建設指揮部總指揮、黨工委書記，紹興市人力社保局局長、黨組書記，兼市委組織部副部長，新昌縣委副書記、代理縣長、縣長、縣委書記，紹興市政府黨組成員等職。7、俞流江男，漢族，1969年2月生，浙江永康人，1992年8月加入中國共產黨，1990年8月參加工作，在職大學學歷。曾任永康市城中派出所所長，永康市公安局黨委委員、局長助理，永康市公安局副局長、黨委副書記，金華市公安局金東分局黨委副書記、政委、紀委書記、督察長，東陽市委常委、公安局長，金華市公安局副局長、黨委副書記；浙江省公安廳刑事偵查總隊調研員、副總隊長、總隊長，紹興市政府黨組成員，市公安局黨委書記、督察長，兼市委政法委副書記等職。

5，李東陽巧對明天子

　　李東陽4歲的時候就能寫大楷，景泰的時候，被當成神童推薦（給皇上）。（因為李東陽矮小）太監扶著他走過了皇宮的門檻。皇帝看見了，便說：“神童的腳真短。” 李東陽跟著說：“是皇宮的大門高”,便進入參見皇帝。（皇帝）命令李東陽寫“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”十多個字。皇帝很開心，抱著（李東陽）讓他坐在自己的膝蓋上，賜李東陽上林的珍果和宮內的錢幣，那時李東陽的父親已經站起來，在臺階下等候命令。皇帝的侍從把李東陽扶下臺階。皇帝說：“兒子坐著，但父親卻站著，這合乎禮法嗎？”李東陽回答說：“嫂子掉進河里小叔子去拉她，這是權宜之計。" 　　1作大書：寫大楷　　2薦：舉薦　　3入謁：入殿拜見（皇上）　　4置：放　　5侍：侍候，待命　　6禮：合乎禮節人物特點　　聰明伶俐、隨機應變李東陽巧對明天子原文譯文注釋人物特點

1、書：寫字或寫的字禮：合乎禮法 2、“神童腳短”既是對當時情境的描述，又含有對李東陽的戲謔之意；“天子門高”既是對“神童腳短”之說的辯解與回應，又暗喻了天子門戶的尊貴與難得。 3、首先是對聯工整；其次是下聯引用了儒家著作的典故，以示合禮；再次是快速反應，對皇帝的提問不直接解釋，而是通過引例譬喻做出了恰如其分的回答。自己寫的，僅供參考。

6，龍生的九子

“龍生九子”的一個說法是來自明朝的李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：　　排行名稱老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bìàn）老五饕餮（tāotiè）老六趴蝮（bā fù ）老七睚眥（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒圖（jiāotú）　有的說法還把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。編輯本段龍生九子的介紹之一　　老大龍生九子之一囚牛　　囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。　　老二龍生九子之二睚眥　　睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。龍生九子之三嘲鳳　　老三嘲鳳，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲鳳，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲鳳的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。龍生九子之四蒲牢　　老四蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。龍生九子之五狻猊　　老五狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。　　老六龍生九子之六霸下　　霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。　　老七龍生九子之七狴犴　　　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。龍生九子之八負屃　　　老八負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而赑屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。龍生九子之九螭吻　　螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度摩竭魚隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是老九方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。