后現(xiàn)代主義設(shè)計，名字解釋后現(xiàn)代主義設(shè)計

來源：整理時間：2023-03-01 18:18:00 編輯：好學習手機版

1，名字解釋后現(xiàn)代主義設(shè)計

你最好去百度一下會比較全…跟中式設(shè)歐式設(shè)計一樣屬于設(shè)計范疇…較于現(xiàn)代設(shè)計后現(xiàn)代其實說做混搭設(shè)計也不過分…在現(xiàn)代里加點歐式的在中式里加點現(xiàn)代的…但整體感不能混亂…就像你穿一件韓版的衣服上面是復古的扣子一樣…

您好！后現(xiàn)代主義設(shè)計的概念是，理論界一般認為：它是產(chǎn)生于20世紀50年代末60年代初的文化思潮，在哲學、宗教、建筑、文學中均有充分的反映。它與現(xiàn)代主義有本質(zhì)的區(qū)別，它的出現(xiàn)自然有其特定歷史的、文化的背景。參考答案：百度百科： http://baike.baidu.com/view/350858.htm 搜搜百科： http://baike.soso.com/v5179276.htm?sp=SST%E5%90%8E%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E4%B9%89%E8%AE%BE%E8%AE%A1

名字解釋后現(xiàn)代主義設(shè)計

2，什么是后現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義建筑欣賞

起源于20世紀60年代后期的后現(xiàn)代主義設(shè)計，它是一種超越的批判與創(chuàng)新精神，到了80年代，這種超越批判與創(chuàng)新精神的后現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)引起了人們的廣泛關(guān)注，下面小編就結(jié)合后現(xiàn)代主義建筑來說說什么是后現(xiàn)代主義設(shè)計。后現(xiàn)代主義建筑欣賞一什么是后現(xiàn)代主義設(shè)計？后現(xiàn)代主義設(shè)計繼承了后現(xiàn)代的理性逆反心理，追求著時尚元素，前衛(wèi)的設(shè)計理念使之它也十分的講究其個性，與現(xiàn)代主義不同的是，后現(xiàn)代主義設(shè)計更多的個性在于一些繁復裝飾設(shè)計的加入。后現(xiàn)代主義建筑欣賞二后現(xiàn)代主義設(shè)計是西方建筑學的一次提升，作為一種新的建筑風格設(shè)計，隨社會的不斷發(fā)展，這一新的后現(xiàn)代主義建筑風格開始廣泛運用于藝術(shù)領(lǐng)域之中，以此來表示傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)與功能化概念的反叛。后現(xiàn)代主義建筑欣賞三后現(xiàn)代主義設(shè)計吸引著各種歷史建筑元素，成了一種社會新思潮，到了80年代，這一思潮進入了哲學主流，后現(xiàn)代主義建筑的出現(xiàn)，想引起了廣泛的關(guān)注，也將被人們所接受與青睞。后現(xiàn)代主義建筑欣賞四后現(xiàn)代主義設(shè)計詮釋著一種復雜而又不失優(yōu)雅的姿態(tài)，結(jié)合著各種不同傳統(tǒng)建筑精華元素的后現(xiàn)代主義建筑，是人們對于建筑物設(shè)計的一種新認識，是霧非霧的非概念性直覺之中而又不失歷史的裝飾性與當?shù)厝?a href="/tag/490.html" target="_blank" class="infotextkey">生活文化。后現(xiàn)代主義建筑欣賞五直到今天，后現(xiàn)代主義設(shè)計的概念仍然沒有一個明確的定義，它將根據(jù)不同的領(lǐng)域有著不同的體現(xiàn)，在形式上突破了現(xiàn)代主義單一標準設(shè)計，更是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。

什么是后現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義建筑欣賞

3，什么是后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生于20世紀20年代，并在歐美等國家流行發(fā)展。“現(xiàn)代設(shè)計”作為設(shè)計的信條一直繁榮到20世紀70年代。在現(xiàn)代主義的影響下，從建筑設(shè)計上發(fā)展起來的“國際主義風格”在20世紀50年代晚期達到發(fā)展的鼎盛時期，壟斷了整個建筑界。但是，現(xiàn)代主義風格的冷漠、單調(diào)、毫無個性的設(shè)計理念也致使許多青年建筑家與設(shè)計師們感到厭倦，急于尋找和發(fā)現(xiàn)一種全新的表達方式。從20世紀60年代的波普設(shè)計開始，各國設(shè)計師們開始了各種各樣的反現(xiàn)代主義設(shè)計的嘗試，運用美國的通俗文化對現(xiàn)代主義設(shè)計進行改造，后現(xiàn)代主義設(shè)計由此拉開了帷幕。1966年，美國建筑家、理論家羅伯特?文丘里出版了《建筑的復雜性與矛盾性》一書，在著作中他首先肯定了現(xiàn)代主義在設(shè)計史上做出的偉大貢獻，同時也提出了現(xiàn)代主義風格設(shè)計理念的丑陋、平庸和千篇一律，嚴重阻礙和限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮，并導致了大眾欣賞趣味的單調(diào)乏味。同時，他也指出現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了它在特定時期的歷史使命，并在新時期顯得過時了。羅伯特?文丘里雖沒有明確提出后現(xiàn)代主義設(shè)計的法則，但他對“風格混亂，含義模糊，具有象征性和隱喻性的建筑風格”表現(xiàn)出強烈的興趣，提出設(shè)計創(chuàng)造必須要有“雜亂的活力”的理論觀點。這部具有世界影響力的著作，在年輕一代建筑家中產(chǎn)生了極大的震動，成為后現(xiàn)代主義審美理想的獨白，現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計變革的宣言，導致了設(shè)計界對國際現(xiàn)代主義風格的全面挑戰(zhàn)，引導了后現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向。1977年，英國建筑評論家詹克斯出版了他的《后現(xiàn)代主義建筑語言》一書，奠定了后現(xiàn)代主義設(shè)計理論的基石。他極力推崇后現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計的多義性、二元性及多種可供選擇的文化價值，朝著隱喻、形意、鄉(xiāng)土和新的模糊空間等方向發(fā)展。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是一種具有明確宗旨的設(shè)計風格，而是一種在形式上對現(xiàn)代主義進行修正的設(shè)計思潮與理念。首先提出的一整套關(guān)于建筑的思想體系和設(shè)計方法，決定了后現(xiàn)代主義風格首先表現(xiàn)在建筑設(shè)計上，而后再影響到其他領(lǐng)域。其方式一是后現(xiàn)代主義已成為一股發(fā)展的潮流，一種時尚的象征，而后現(xiàn)代主義建筑師則是這一時尚的代表，同時又跨越了設(shè)計領(lǐng)域的界線，成為其他設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計師。二是建筑師認為產(chǎn)品設(shè)計是建筑設(shè)計的一部分，同樣投入極大的熱情，從而帶動了其他設(shè)計領(lǐng)域后現(xiàn)代主義岡格的發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計在這一時期獲得了充分的表現(xiàn)自由，充滿了個人主義色彩與大膽幻想的成分。許多建筑師與室內(nèi)設(shè)計師從事建筑與室內(nèi)的雙重實踐，因此前衛(wèi)建筑師的設(shè)計理念開始對室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生影響，且逐漸明朗。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴肅與簡樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細節(jié)，刻意制造出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，而這種厭倦正是后現(xiàn)代主義對過去50年的現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計理念主要表現(xiàn)為以下幾種特點：一、強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運動的裝飾性為多種風格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習慣。二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復歷史風格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。三、強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強調(diào)非理性因素來達到一種設(shè)計中的輕松和寬容。后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對當代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計只有在其“異樣事物”中，才會獲得自身的規(guī)定和理念。現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義并無明確的界定和嚴格的分界，后者將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇和評估，使其部分的在新的歷史條件下得以重新發(fā)展，后現(xiàn)代主義空間、玄學和隱喻等，也包含了現(xiàn)代主義的風格和面貌，所以也稱之為“激進的折衷主義”。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向是一個值得探討的學術(shù)性課題，在設(shè)計多元化的今天，室內(nèi)設(shè)計也產(chǎn)生了更多的新風格，但可以確定的是，當前仍處于后現(xiàn)代主義時期。解析后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計理念是尋找經(jīng)典的設(shè)計原則和對歷史不斷提出質(zhì)疑的學術(shù)性探討方式之一。

現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生于20世紀20年代，并在歐美等國家流行發(fā)展。“現(xiàn)代設(shè)計

后現(xiàn)代主義就是：一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。英文名(postmodernism)。

什么是后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計