上海市鳥(niǎo)籠制作大師乾隆籠，為什么鳥(niǎo)籠具有收藏價(jià)值

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-24 19:41:56 編輯：上海生活手機(jī)版

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1，為什么鳥(niǎo)籠具有收藏價(jià)值
2，中國(guó)古代鑲嵌瑪瑙的鳥(niǎo)籠
3，張琪林與他的蘇式麒麟籠

1，為什么鳥(niǎo)籠具有收藏價(jià)值

眾所周知，鳥(niǎo)籠是養(yǎng)鳥(niǎo)的傳統(tǒng)工具。它逐漸走入古玩市場(chǎng)。現(xiàn)在鳥(niǎo)籠不僅具有實(shí)用性、觀賞性更具有收藏價(jià)值。不過(guò)不是所有的鳥(niǎo)籠都有價(jià)值。雖然近幾年老鳥(niǎo)籠收藏行情趨熱，但普通鳥(niǎo)籠的收藏價(jià)值并不高。一般來(lái)說(shuō)，古董鳥(niǎo)籠需具備以下三大特征：一是名家制作。名家制作的鳥(niǎo)籠，大都會(huì)雕刻一些栩栩如生的龍、鳳、花、鳥(niǎo)等，雕刻越精美，價(jià)值就越高。二是年代久遠(yuǎn)。通常來(lái)說(shuō)，清代鳥(niǎo)籠的價(jià)格要高于民國(guó)，而民國(guó)鳥(niǎo)籠比建國(guó)以后的要貴。三是用料考究。目前存世的一些古董鳥(niǎo)籠，不僅講究材質(zhì)，而且雕刻精美，這類鳥(niǎo)籠可以說(shuō)件件都是珍品。此外，收藏老鳥(niǎo)籠除了欣賞外觀外，更要用心尋覓鳥(niǎo)籠的配備用品，如鳥(niǎo)籠的籠頂、籠鉤等。據(jù)了解，籠鉤的品種相當(dāng)繁多，有金鉤、銀鉤、銅鉤、象牙鉤、牛角鉤、玉鉤等，此外，還有文鉤、武鉤之分，文鉤以陽(yáng)刻名人詩(shī)詞為主，武鉤則以高浮雕盤(pán)龍飾其鉤身。老鳥(niǎo)籠雖屬收藏雜項(xiàng)，但賞藏皆宜，因此，對(duì)收藏愛(ài)好者還是很有吸引力的。據(jù)行家預(yù)料，老鳥(niǎo)籠的未來(lái)市場(chǎng)行情仍會(huì)呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。鳥(niǎo)籠的制作在明清時(shí)期達(dá)到了相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)了南北兩種不同的制作風(fēng)格。南方以蘇杭為代表，鳥(niǎo)籠的外形以方形為主，掛鉤為單獨(dú)的帶鉤，鳥(niǎo)籠可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)，一般有前后兩個(gè)門。北方以京津?yàn)榇怼ｘB(niǎo)籠的外形大都以圓形為主，掛鉤大都是四角爪鉤，將鳥(niǎo)籠固定住，不能轉(zhuǎn)動(dòng)。鳥(niǎo)籠的制作非常講究，首先選擇上等的竹料，經(jīng)過(guò)剖料、蒸煮、晾曬、走條、打磨等工序制作而成。再配以精美的鳥(niǎo)食罐、水罐，并用竹木牙角進(jìn)行修飾。鳥(niǎo)籠所用的竹子以南方的紫竹為最上等的選材，其次用得較多的是黃竹。目前市場(chǎng)所能夠見(jiàn)到的舊鳥(niǎo)籠大多是清中晚期的作品。

為什么鳥(niǎo)籠具有收藏價(jià)值

2，中國(guó)古代鑲嵌瑪瑙的鳥(niǎo)籠

清中期，隨著政局的穩(wěn)定，國(guó)家日益富足，文化藝術(shù)繁榮，但滿清貴族豢養(yǎng)鷹犬之舊俗難以改變、于是，在清中期文化昌盛的遺風(fēng)之下，各種禽鳥(niǎo)犬類的豢養(yǎng)就成為滿清貴族家庭的重要活動(dòng)內(nèi)容之一。養(yǎng)鳥(niǎo)易于飼鷹，在這種文化背景下，籠養(yǎng)一些禽鳥(niǎo)自然也就成為滿清紈绔子弟的真實(shí)寫(xiě)照。養(yǎng)鳥(niǎo)催生了鳥(niǎo)籠的生產(chǎn)和加工，其中不乏有制作精絕者。制作鳥(niǎo)籠則是到了清朝乾隆年間達(dá)到極盛。當(dāng)時(shí)，清宮造辦處組織全國(guó)能工巧匠，專門為宮中制作鳥(niǎo)籠，其藝術(shù)品位和價(jià)值都達(dá)到了較高水平。在皇家影響下，全國(guó)各地的文士、官員紛紛仿效，養(yǎng)鳥(niǎo)玩籠之風(fēng)愈演愈烈，一直沿續(xù)到清末民初。--------------------------------------------------------------------------在市場(chǎng)上，鳥(niǎo)籠分高、中、低不同檔次。一般來(lái)說(shuō)，高檔鳥(niǎo)籠具備以下3個(gè)特征：年代越早價(jià)值越高；比如，曾有一只1.5米高、配有銀質(zhì)籠鉤、鑲嵌蒼龍雕花的清代巨型鳥(niǎo)籠，其價(jià)格已在萬(wàn)元以上。材料越考究?jī)r(jià)格越高；如用紅木加竹配紅銅雕花(抓)提手制成的鳥(niǎo)籠，目前的市場(chǎng)價(jià)在1000元以上。而云南金竹的質(zhì)地細(xì)膩，抹過(guò)香油的陳年老鳥(niǎo)籠呈棗紅色，純樸自然，收藏價(jià)值也極高。做工越精細(xì)價(jià)格越高；由于制作鳥(niǎo)籠的竹子脆、硬，且縱向雕刻難度非常大，工藝大師在鳥(niǎo)籠上雕刻栩栩如生的龍、鳳、花、鳥(niǎo)浮雕，雕刻越精美，價(jià)格越高。需要注意的是，除了要從鳥(niǎo)籠的外觀欣賞之外，更要學(xué)會(huì)從鳥(niǎo)籠的配備用品尋覓珍品。“鳥(niǎo)籠雖小，五臟俱全”，鳥(niǎo)籠的頂部稱籠頂，籠頂配籠鉤，籠鉤的品種很多，有金鉤、銀鉤、銅鉤、鐵鉤、寶石鉤、玉鉤等。鳥(niǎo)籠中的配食缸，品種也很多，有瓷缸、玉缸、瑪瑙缸、紫檀木缸、紅木缸，以及寶石缸、景泰藍(lán)缸、石頭缸等。底部稱底座或底盤(pán)，因底座竹片較寬，如雕刻圖案，大都在底座上。對(duì)于普通收藏者來(lái)說(shuō)，首先關(guān)注的是上面的鑄件，也就是籠鉤，籠鉤有文鉤、武鉤之分，文鉤以陽(yáng)刻名人詩(shī)詞為主，武鉤則以高浮雕盤(pán)龍飾其鉤身。

中國(guó)古代鑲嵌瑪瑙的鳥(niǎo)籠

3，張琪林與他的蘇式麒麟籠

早春時(shí)節(jié)，冰雪還沒(méi)有消融，自古就守候著蘇州人的大運(yùn)河，靜靜的流淌著。在蘇州古城藏身著一位延續(xù)古法制作鳥(niǎo)籠的傳統(tǒng)手藝人張琪林,我有幸認(rèn)識(shí)并拜訪了他,并參觀了他的工作室。如果他不到門口來(lái)接我，我可能找不到這個(gè)地方，張琪林愛(ài)沉默寡言的空間，每天一個(gè)人踏踏實(shí)實(shí)的工作，但有朋友來(lái)訪，他總會(huì)熱心接待，熱情的介紹自己設(shè)計(jì)精心制作的鳥(niǎo)籠。張琪林從小心靈手巧，他看一眼，基本上就知道怎么做了，祖母編竹籃的情景，張琪林一直記住心里。他的岳父，是“南籠泰斗”鳥(niǎo)籠大師顏金虎。在他們手下,鳥(niǎo)籠本身已超越了養(yǎng)鳥(niǎo)的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)而成為名副其實(shí)的把玩藝術(shù)品。張琪林的鳥(niǎo)籠制作技藝，不是一夜之間憑空而來(lái)的，沒(méi)有之前的積淀，也就沒(méi)有他現(xiàn)在細(xì)膩秀美和豐富精湛的技藝，在蘇派鳥(niǎo)籠的制作中，擁有了自己的一席之地，用技藝體現(xiàn)傳統(tǒng)蘇作的美。鳥(niǎo)籠工藝是一種綜合的審美，是線條、工藝品、雕刻、青銅制品、漆藝、木器制品、構(gòu)成藝術(shù)等集合的藝術(shù)。與其說(shuō)鳥(niǎo)籠本身是一種文化，不如說(shuō)鳥(niǎo)籠是一個(gè)文化承載體。它承載著手工文化、雕刻文化、圖騰文化、階層文化等等，是一個(gè)文化綜合體。鳥(niǎo)籠是因養(yǎng)鳥(niǎo)的需求而產(chǎn)生。養(yǎng)鳥(niǎo)屬于休閑文化的一種。不論走到哪個(gè)城市，公園巷里，湖畔樹(shù)下，都能夠看到一些喜好養(yǎng)鳥(niǎo)遛鳥(niǎo)的人們提籠架鳥(niǎo)，品茶聊天。鳥(niǎo)有靈氣，是人類的朋友，而養(yǎng)鳥(niǎo)必備鳥(niǎo)籠。好的鳥(niǎo)籠不光是養(yǎng)鳥(niǎo)的必需品，成為了藝術(shù)品，用于收藏與欣賞。“休閑”，是人生命的一種狀態(tài)，不僅是尋找快樂(lè)，更是尋找生命的意義。快節(jié)奏的生活中，人們愈發(fā)浮躁，需要一些休閑的活動(dòng)帶來(lái)身心的放松，我們?cè)谕诰騻鹘y(tǒng)非遺文化的過(guò)程中，尋找到了像鳥(niǎo)籠制作這類服務(wù)于休閑文化的技藝，并通過(guò)對(duì)這類休閑活動(dòng)內(nèi)涵的挖掘，使人們?cè)诰o張的生活中，慢下來(lái)，享受生活，實(shí)現(xiàn)身體與心靈的放松。小小的鳥(niǎo)籠，背后藏著的是深厚的文化世界。我國(guó)養(yǎng)鳥(niǎo)最早起源何時(shí)尚無(wú)明確記載，唐宋時(shí)期已有養(yǎng)鳥(niǎo)的記錄。元代有鳥(niǎo)籠的記載，元代陶宗儀在《輟耕錄》中記載有制籠大師詹成。清中期國(guó)力強(qiáng)盛，百姓富足，各類文化藝術(shù)空前繁榮。其中籠鳥(niǎo)的飼養(yǎng)就成為重要休閑活動(dòng)之一。雕飾絕佳的觀賞鳥(niǎo)籠是一種財(cái)富的象征，發(fā)展至今，玩賞鳥(niǎo)籠、成為普通大眾的休閑運(yùn)動(dòng)方式，應(yīng)用于園林景觀裝飾，成為了大眾休閑娛樂(lè)的重要組成。而保存至今的明清兩代觀賞鳥(niǎo)籠和工藝絕佳的大師級(jí)作品，則徹底脫離了實(shí)用功能，成為了收藏品，麒麟籠就是之一。鳥(niǎo)籠制作主要分為南北兩派。北方以京津，山東等地為代表，南方以蘇杭、廣東、四川為代表。北籠有個(gè)模子，材料根據(jù)模子箍成，籠子多是圓形。南籠的邊條多是弧形,籠子形式多樣,以小刀刻竹見(jiàn)長(zhǎng)。南籠中川籠都漆成黑色或褐色,一個(gè)籠子就是一個(gè)精美的工藝品。北籠較粗獷,以圓形或方形為主,漆清漆,以黃色為主調(diào)。不同的鳥(niǎo)使用不同的鳥(niǎo)籠。百靈鳥(niǎo)的籠子比其它籠子大,外有三道圈加寬土檔,籠里無(wú)鳥(niǎo)杠,當(dāng)中有一圓土臺(tái),為木質(zhì)。紅子鳥(niǎo)的籠子比較堅(jiān)固,因?yàn)槠渥旒?爪利,籠子易被損壞,鳥(niǎo)籠必須特制。在鳥(niǎo)籠傳統(tǒng)工藝中，蘇州人制作的蘇式鳥(niǎo)籠自古享有盛譽(yù)。自古蘇作享有盛名，史料記載，蘇州專諸巷，琢玉雕金，鏤木刻竹，雕漆裝潢，像生增繡，各類聚而列肆，無(wú)不精巧，曰，“蘇作”，明清時(shí)期蘇州工藝匠人的紅木家具、竹木牙角雕刻、琢玉、年畫(huà)等工藝獨(dú)步天下，這自然也帶動(dòng)了蘇州其他一系列的工藝和手工藝，鳥(niǎo)籠制作就是這樣，作為一種中國(guó)傳統(tǒng)工藝，有著雕棘鏤褚之奇巧。蘇式“麒麟籠” 百鳥(niǎo)中，繡眼鳥(niǎo)小巧而精靈，叫聲宛轉(zhuǎn)，十分可人。蘇州讀書(shū)人多，文人喜歡養(yǎng)繡眼。舊時(shí)世家門第門口掛只鳥(niǎo)籠，是養(yǎng)鳥(niǎo)人的“臉面”。玩籠之人使用的詞語(yǔ)常常是“講究”、“精巧”、“細(xì)膩”等詞匯，鳥(niǎo)籠鳥(niǎo)具的制作更加受到重視，其裝飾也更加精良，好籠子配上好的鳥(niǎo)具體現(xiàn)“品味”。鳥(niǎo)籠已經(jīng)不僅僅是人們養(yǎng)鳥(niǎo)的工具，而是一個(gè)工藝品甚至是古董，講究的人家邀請(qǐng)著名的制籠大師定制鳥(niǎo)籠。舊時(shí)蘇州地區(qū)有句俗話，叫：“文人繡眼，小姐鸚鵡，強(qiáng)盜畫(huà)眉。”意思各取所好。蘇式繡眼（雕花）板籠是一種小型竹制鳥(niǎo)籠，制作較精巧，名為板籠，意思就是訓(xùn)鳥(niǎo)的籠子。尺寸為長(zhǎng)寬均約23cm，頂和底尺寸一致，高23cm，欄間距為1.3cm，竹欄結(jié)構(gòu)纖細(xì)。以方形及方形的變體“官印”為基本造型。小巧精致是南派鳥(niǎo)籠的特點(diǎn)，雕刻鑲嵌具有很強(qiáng)的裝飾性，做工十分講究。張琪林說(shuō)，一件上品的“繡眼”鳥(niǎo)籠，從選料至上光，到最后全部完成，要有二十多道工序。工藝看似簡(jiǎn)單，其實(shí)處處有學(xué)問(wèn)，不是寥寥幾步就能完成的。選材的藝術(shù)。一般而言，竹子是張琪林制作工藝?guó)B籠的主要原料，主要選用紫竹與黃竹，使用比較少的是紅木、紫檀木、象牙等昂貴的材料，不過(guò)其價(jià)值也是最高的。張琪林拿出一些黃花梨的材料給我看了一下，這是一個(gè)浙江客戶自己提供的，要求定制一個(gè)黃花梨鳥(niǎo)籠。張琪林自己收藏了一個(gè)象牙制的鳥(niǎo)籠，那是很多年前，象牙還可以加工的時(shí)候，他做好了不舍得出售，自己收藏了。大部分鳥(niǎo)籠選擇竹子加工，原因有以下兩點(diǎn)：其一，富有韌性的竹子非常適合制作鳥(niǎo)籠時(shí)造型上的弧線處理，并且在功能上也完全符合鳥(niǎo)籠造型的要求。其二，鳥(niǎo)籠的制作工藝來(lái)源于竹雕。以選竹為例，不是所有的竹子都可以成為鳥(niǎo)籠制作材料。張琪林指著陽(yáng)臺(tái)上一些壘好的竹片說(shuō)，這些就是不合格的。最好是浙西天目山一帶的毛竹，竹齡七年為佳。竹材必須肩扛下山，確保不被劃損。竹子取回后，中藥秘方沸水煎煮，這樣處理過(guò)的竹子不霉不蛀不變形，同時(shí)竹子色澤變得更深沉質(zhì)樸。線的藝術(shù)。鳥(niǎo)籠是一種具有實(shí)用性物質(zhì)，必須具有一定的腔內(nèi)空間，首先要滿足它的實(shí)用性，鳥(niǎo)籠最重要的構(gòu)成是籠條，必須有一條條籠條做成緊密的網(wǎng)架，以免愛(ài)鳥(niǎo)飛出，因此鳥(niǎo)籠網(wǎng)架就成了鳥(niǎo)籠的基本構(gòu)成，一條條的籠條如何編排就決定了鳥(niǎo)籠的審美，鳥(niǎo)籠籠條一般分為直線型、大弧形、小弧形。南籠多是直線型籠條設(shè)計(jì)，籠邊豎條等距排列，籠頂以籠邊籠條延伸平行等距排列。直線在最簡(jiǎn)潔的形式中表現(xiàn)了無(wú)限的張力和方向，它明確、簡(jiǎn)潔、爽朗，銳利，在心里影響上更為簡(jiǎn)潔和直接，其形象心理具有男性化的特征。有肅目、崇高之感，堅(jiān)強(qiáng)、直硬、固執(zhí)而倔強(qiáng)。籠條豎起正好與水平線構(gòu)成直角，成為空間結(jié)構(gòu)的基本框架。具有崇高與莊重的特征，籠條的整齊、均衡的排列體現(xiàn)了穩(wěn)定、統(tǒng)一、整齊劃一的視覺(jué)風(fēng)格，水平線和垂直線的交錯(cuò)也組合形成了室內(nèi)大大小小的界面，產(chǎn)生不同的角度和視覺(jué)特征。雕刻的藝術(shù)。木器雕刻是中國(guó)雕刻的一種門類，有著悠久的歷史，鳥(niǎo)籠雕刻技藝在清乾隆年間得到發(fā)展，主要是乾隆皇帝對(duì)鳥(niǎo)籠的喜愛(ài)。鳥(niǎo)籠制作不再是局限于實(shí)用性，鳥(niǎo)籠的審美情趣也在不斷得到升華，國(guó)內(nèi)頂尖的鳥(niǎo)籠藝人紛紛為皇帝制作精美的鳥(niǎo)籠，在皇帝的影響之下，京城之內(nèi)文人、士大夫紛紛仿效，旗人百姓也跟風(fēng)追捧。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古風(fēng)復(fù)興、為鳥(niǎo)籠精細(xì)雕刻提供了可能。鳥(niǎo)籠的裝飾藝術(shù)在形式上遵循中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史遺產(chǎn)，并在其特定的領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)光大的。傳統(tǒng)民間回字紋裝飾，寓意長(zhǎng)壽。蝙蝠，是“遍地有福”之意。松鼠葡萄，是具有蘇州地域特色的竹雕花紋，寓意家族子嗣綿延，多子多福。萬(wàn)字紋，是太陽(yáng)或火的象征，有吉祥、萬(wàn)福，萬(wàn)壽之意。梵文中意為“吉祥之所集”。雕刻時(shí)，在花紋與花紋的空隙處，巧妙的運(yùn)用一些角度，可以產(chǎn)生纖細(xì)，富有美感的效果，產(chǎn)生別樣的風(fēng)情。花紋中，可以看到無(wú)限伸展的宇宙，看到中華民族祖祖輩輩傳下來(lái)的廣博世界觀，不僅呈現(xiàn)了美麗、祥和的造型，也賦予了中華民族傳統(tǒng)追求祥瑞、平安等寓意。南籠是一種建構(gòu)式的組裝搭建。經(jīng)過(guò)一系列制作環(huán)節(jié)，鳥(niǎo)籠拼角、籠抱柱收角、門檔的回紋雕刻、頂檔和彎?rùn)n的縫口拼接……精工細(xì)作。山中粗大的毛竹，橫截豎劈，鋸成筒、劈成片、釬成條、削成篾、拉成絲……才能成為一只只玲瓏雅致的鳥(niǎo)籠。雖然一直對(duì)細(xì)節(jié)非常注意和強(qiáng)調(diào)，但是張琪林總覺(jué)得難以達(dá)到自己的要求，很難完美。他說(shuō)，雖然自己做了幾十年了，但是讓自己可以完全滿意的作品，還是屈指可數(shù)。身為匠人，張琪林非常重視傳統(tǒng)技藝的保留，同時(shí)不甘心復(fù)制，想發(fā)揮自己的想法。注重創(chuàng)新，注重自己風(fēng)格和概念的表達(dá)。就像最初的傘，并不是雨具，是達(dá)官貴人用來(lái)遮陽(yáng)辟邪的用具。最初鳥(niǎo)籠不光是養(yǎng)鳥(niǎo)的籠子，是權(quán)力的化身，方形是古代璽印的形狀。象征著權(quán)力與威望。在書(shū)房擺放鳥(niǎo)籠，代表獲得權(quán)力，是文人入世的期盼。繼承傳統(tǒng)，不斷借鑒，努力創(chuàng)新，當(dāng)這些技藝不斷的成熟后，他的麒麟籠就呼之欲出了。其實(shí)張琪林的主業(yè)是工廠的高級(jí)機(jī)修工，副業(yè)才是做鳥(niǎo)籠。雖說(shuō)鳥(niǎo)籠是他的副業(yè)，卻是一等一的制籠高手。民國(guó)時(shí)期蘇州有名的制籠大師金三畏，現(xiàn)在蘇州博物館里面還收藏著他的鳥(niǎo)籠。有趣的是，金三畏也不是專職制作鳥(niǎo)籠，他是一位牙科大夫，以行醫(yī)開(kāi)診所為業(yè)。緣分使然，他成為了鳥(niǎo)籠制作大師的女婿，一接觸這個(gè)技藝，就愛(ài)上了，非常非常喜歡，一開(kāi)始，他給岳父打下手，后來(lái)慢慢的就能獨(dú)立完成。如今張琪林獨(dú)當(dāng)一面，創(chuàng)立了自己的品牌，麒麟籠。張琪林不斷鉆研，加入了新的元素。從一些其他制作工藝中汲取靈感，尤其注重民間工藝的學(xué)習(xí)和借鑒吸收，力圖做出獨(dú)一無(wú)二的東西。不斷挖掘其深刻的文化內(nèi)涵，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新、兼收并蓄，找到自身傳承下去的道路，以便在文化大流中占有一席之地。他開(kāi)始嘗試，與其他手工藝人合作，在鳥(niǎo)籠上鑲嵌金銀絲線，整個(gè)鳥(niǎo)籠的線條和質(zhì)感更加鮮艷。張琪林的工作室養(yǎng)著10只繡眼，2只畫(huà)眉，2只冬眠的烏龜。家里一塵不染，工作室墻上掛著朋友送他的字畫(huà)，他很開(kāi)心的說(shuō)，這是一個(gè)書(shū)法家送給他的，他們甚至未曾謀面。小小的蘇州人家，透著清雅和細(xì)致。繡眼聲清亮的啁鳴，讓人聯(lián)想起青山竹林間的那片蒼翠。鳥(niǎo)籠，作為人們養(yǎng)鳥(niǎo)種花閑雅生活的實(shí)用品和觀賞品，竹子寧折不屈,中通外直,無(wú)懼艱辛,不畏逆境的品格,是竹子特殊的審美價(jià)值。張琪林和我說(shuō)，其實(shí)他生活工作中也是歷經(jīng)風(fēng)雨，但是他堅(jiān)持傳統(tǒng)，鉆研技藝，對(duì)技藝的追求，無(wú)聲無(wú)形，當(dāng)用心時(shí)用意，不當(dāng)用心時(shí)用趣，仿佛如手下的竹子，寧折不屈，堅(jiān)忍不拔，鳥(niǎo)籠不僅僅是一件器物，更是一件傳世藝術(shù)品，是難得的文化載體，凝結(jié)了工匠幾近完美的高超技藝和創(chuàng)造力，一張小鳥(niǎo)籠蘊(yùn)含著大文化，是中國(guó)的特色文化之一，帶有濃烈的中國(guó)味兒，有中國(guó)愜意隨性的娛樂(lè)精神，在數(shù)百年的鼎盛時(shí)間了豐富了中國(guó)人平淡的生活，它所具備的文化價(jià)值無(wú)法量化，更多的是一種中國(guó)精神。養(yǎng)鳥(niǎo)之風(fēng)的興起帶動(dòng)了手工編制、雕刻技藝的發(fā)展，鳥(niǎo)籠的收藏價(jià)值完全不輸豪宅跑車，這種收藏潮流更是把中國(guó)鳥(niǎo)籠文化帶出中國(guó)，走向全球，也讓世界認(rèn)識(shí)了這個(gè)來(lái)自東方的古老藝術(shù)文化。鳥(niǎo)籠作為有著悠久歷史的傳統(tǒng)文化，其具備的綜合價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和文化價(jià)值。初春，眺望著遠(yuǎn)處的大運(yùn)河，輔佐生命緩慢流淌的河流化作了美麗的紋飾。對(duì)細(xì)節(jié)精益求精，一絲不茍，精致的操作，從古至今都在姑蘇人的生活中靜靜的呼吸，守護(hù)在我們身邊，不曾遠(yuǎn)去。

張琪林與他的蘇式麒麟籠