完顏簡雖然到過河南郟縣，但并非郟縣高姓(完顏)始祖，始祖或一世祖是他的長子德仁。【2013年初訪郟縣三蘇園時所拍照片】郟縣距離汴京又不是特別近，中間隔著許昌，這使得郟縣又比較安全，金宣宗遷南京(今河南開封)，“河北軍戶徙河南者幾百萬口”③，《郟縣高氏家譜》及所存碑碣也明白指出高氏(完顏)家族是由襄陽府棗陽遷入郟縣的。

1、蘇軾為何葬在河南郟縣？

蘇軾一生，足跡遍布大江南北。家在西南的他，去過西北的鳳翔，到過東北的密州，北方的定州，東南方的徐州、杭州、揚州、蘇州、湖州，還曾希望定居常州，結果偏偏選擇葬在名不見經傳的汝州郟縣，這是為何呢？難道，僅僅因為郟縣有類似蘇軾故鄉的“小峨眉山”？據蘇轍的敘述，蘇軾選擇葬在“嵩山下”，并未明指郟縣。而蘇軾葬于郟縣，除了它位于嵩山腳下，風景絕美，境內有山類似故鄉峨眉山之小峨眉山，

蘇轍在《再祭亡兄端明文》中說，蘇軾本希望葬于眉山父親蘇洵墓旁，只因山長水遠，沒法歸葬故鄉。而郟縣境內有“小峨眉山”，葬在這里，仿佛葬在故鄉，這種說法，挺文藝，不過，更深層的原因顯然不在此。更深的原因是郟縣特殊的地理位置，蘇軾研究《周易》，著有《東坡易傳》，他知嵩山一帶，風水甚好，所謂“土厚水深”，如葬于此，子孫定會繁盛，

故而，選擇葬在嵩山之下。嵩山一帶，最好的一帶，多半被趙宋皇族，王公貴族占據了，郟縣風水尚佳，低調但不失為寶地，故而成了蘇軾兄弟意中的長眠之所。之所以選擇郟縣，而不選擇鄭州和許昌等，很大原因在于郟縣與京城汴京特殊的距離，郟縣距離汴京不遠，子孫在此蕃息，距離政治文化中心較近，能夠方便獲取生存發展的資源。這是蘇軾兄弟不愿歸葬四川的最大原因，

【2013年初訪郟縣三蘇園時所拍照片】郟縣距離汴京又不是特別近，中間隔著許昌，這使得郟縣又比較安全。徽宗崇寧黨禁時，蘇家子弟被禁止到京畿四輔之地，如果選在鄭州和許昌，一旦政治迫害繼續，蘇家子弟將又要流離失所了，蘇軾身后，新黨依舊把持朝政，但對蘇轍等人并未繼續進行殘酷的打擊。因此，蘇轍閑居郟縣與汴京之間的潁昌府（即今許昌），

2、河南有多少完顏氏后人？

一、女真人遷入中原河南省汝州市、鹿邑縣、許昌縣、郟縣、南召縣寓居著近2萬名完顏姓居民，他們的容顏、衣著、言語、信仰、習俗習氣都與漢人根本相反，只是在某些風俗上稍有差別。但是從碑碣、譜牒、史乘中我們仍可判定，這些人都是地道的女真遺民，北宋末年，剽悍的女真鐵騎牧馬南下，以摧枯拉朽之勢覆亡了北宋，擄走了徽、欽二帝，從那時起，河南便有了女真人的蹤跡。

在淪亡北宋的進程中，金朝統治者便開端了向中原移民，移民的方式是遷移猛安謀克戶屯田，大規模遷移有三次：第一次是天會十一年(1133)。這年秋天，金太宗遷移女真疆土人散居漢地，在占領了大片漢地后，“恐人見其真假，遂盡起本國之土人棋布星列，散居四方，令下之日，比屋連村，屯結而起”①。這次有多少女真人遷往中原，沒有詳細材料，但從“比屋連村”的狀況看，人數一定不少，

第二次是皇統五年(1145)。這年始“創屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶口授以官田，使其收獲，春秋量給衣馬，若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”②，這次移民北自燕山，南至淮河，在這片廣袤的土地上都有了女真人的蹤跡，當然大少數女真人選擇了中原。

第三次是貞佑二年(1214)，金宣宗遷南京(今河南開封)，“河北軍戶徙河南者幾百萬口”③。南遷者是一支十分龐大的隊伍，自金太宗天會年間到金末，女真人戶遷入中原者紛至沓來，有的學者估量“內遷的女真人，至多要占女真人口總數的一半”④，金世宗不想讓猛安謀克與漢人雜處，和大臣完顏思敬商議，“其后遂以猛安自為保聚，其田土與民田犬牙相入者，互易之”，又規則“女真不得改漢姓，學南人衣裝，犯者抵罪”。