上海市普陀區(qū)2019語(yǔ)文一模，深耕沃土巧育嘉禾2022年高考上海市普陀區(qū)一模作文試寫(xiě)

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-18 06:50:47 編輯：上海生活手機(jī)版

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1，深耕沃土巧育嘉禾2022年高考上海市普陀區(qū)一模作文試寫(xiě)
2，最新模擬高考語(yǔ)文作文試題
3，市一模語(yǔ)文作文什么立意

1，深耕沃土巧育嘉禾2022年高考上海市普陀區(qū)一模作文試寫(xiě)

有人說(shuō)，知識(shí)是想象力的土壤；也有人覺(jué)得不盡如此。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。知識(shí)是想象力的土壤。沒(méi)有土壤，禾苗就沒(méi)有了根基；沒(méi)有知識(shí)，人就不會(huì)有豐富的想象力。然而，并非既有土壤，必有嘉禾。要使我們的想象力越來(lái)越強(qiáng)，還必須深耕沃土，巧育嘉禾。擁有土壤是必有的，然而，僅有土壤是不夠的。現(xiàn)實(shí)生活中，有人貌似學(xué)富五車(chē)，談天說(shuō)地時(shí)口若懸河，然而，在面對(duì)一件具體的事情需要他給出想法的時(shí)候，則只會(huì)說(shuō)一些不知從哪里搜來(lái)的陳詞濫調(diào)，或王顧左右而言他，沒(méi)有一點(diǎn)屬于自己的獨(dú)到見(jiàn)解。這樣的人，你不能說(shuō)他沒(méi)有知識(shí)，可是那些碎片化的知識(shí)并沒(méi)有讓他們擁有相應(yīng)的想象力。就像擁有廣袤的沃土不能換來(lái)豐收一樣，著實(shí)令人惋惜。因此，我們不要滿足于自己擁有多少知識(shí)的土壤，擁有之后還要深耕巧育，方能獲得豐厚的收成。古今中外善于深耕巧育的“能工巧匠”不勝枚舉。孔子拜道家始祖老聃為師，但不滿足于記下只言片語(yǔ)，而是發(fā)揮想象力，創(chuàng)立了自己的儒家學(xué)派，成為彪炳青史的圣人；馬克思在吸收了大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及空想社會(huì)主義知識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義的思想體系，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師；毛澤東將馬列主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。他們的成功，首先在于擁有了知識(shí)，然后在豐厚的土壤中深耕巧育，才培育出新的思想。試想，如果他們僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，照搬照抄，等待他們的會(huì)是什么？或者是碌碌無(wú)為，或者是慘重的失敗。如果將知識(shí)這個(gè)詞拆解一下，我們可以看到“知道”的“知”和“識(shí)別”的“識(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)。前者是量的體現(xiàn)，后者是質(zhì)的體現(xiàn)。既要有知，又要有識(shí)。這樣，我們的知識(shí)才有了質(zhì)量，才能變成指導(dǎo)我們行動(dòng)的奇思妙想。所謂深耕沃土，就是說(shuō)，我們?cè)趽碛兄R(shí)的前提下，還要重視對(duì)知識(shí)的梳理與加工。由此看來(lái)，擁有了沃土并不意味著萬(wàn)事大吉，我們還要靠深耕來(lái)使之具備長(zhǎng)出嘉禾的條件。有了這個(gè)條件，再不失時(shí)機(jī)地播種，澆水，施肥，我們的想象力才會(huì)萌芽，開(kāi)花，結(jié)果。對(duì)于我們這些即將告別高中，走向新的人生歷程的學(xué)子來(lái)說(shuō)，既要保持對(duì)知識(shí)的孜孜不倦的渴求，同時(shí)更要注意對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用，只有這樣，才能使我們的想象力越來(lái)越豐富，從而贏得華彩人生。讓我們一道深耕沃土，巧育嘉禾（890字）

深耕沃土巧育嘉禾2022年高考上海市普陀區(qū)一模作文試寫(xiě)

2，最新模擬高考語(yǔ)文作文試題

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最新模擬高考語(yǔ)文作文試題

3，市一模語(yǔ)文作文什么立意

2014年上海各區(qū)一模語(yǔ)文作文立意集匯：一德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感。”閱讀上面的文字，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)任選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，不得透露個(gè)人相關(guān)信息。【立意分析】松江區(qū)的作文看上去并不困難，因?yàn)榱⒁膺x取沒(méi)有難度，做人嘛，總是要選擇做一個(gè)智者，充分的利用自己的閑暇時(shí)間，享受生命。所以這個(gè)作文難就難在，要怎么從“智者”的角度出發(fā)，完成這篇作文。下面給出幾個(gè)可以的角度。供大家參考。1、如何才能成為一個(gè)智者。享受生命，而不是被生活所累，庸庸碌碌地度日，被偶爾空閑出的閑暇支配的不知如何是好。2、智者處于世，該如何安排自己的生活，如何享受生命。3、從反面入手，以愚者的無(wú)知，襯托智者的睿智。低級(jí)趣味的游戲只是短暫的歡愉，歡愉過(guò)后難免更為寂寥，而智者的生活，卻是長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)安的。…………行文時(shí)，可加入個(gè)人的親身經(jīng)歷，或是歷代人物的事例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。二普陀區(qū)一模語(yǔ)文作文對(duì)于未來(lái)，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼……而英國(guó)哲學(xué)家C·S·劉易斯說(shuō)：“未來(lái)就是某種每個(gè)人都會(huì)以每小時(shí)六十分鐘的速率達(dá)到的所在，無(wú)論他干些什么，無(wú)論他是誰(shuí)。”對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章闡述你的見(jiàn)解。要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌【立意解析】本文旨在探討“對(duì)未來(lái)的態(tài)度”。對(duì)于未來(lái)，你可能憧憬，可能茫然，可能畏懼……還可能有多種多樣的心態(tài)。而材料中給出的英國(guó)哲學(xué)家對(duì)于未來(lái)的看法，則帶有一種“命定”的含義。無(wú)論你在做什么，也無(wú)論你的身份是什么，未來(lái)總在那里，你總能到達(dá)。理解了題干，我們可以沿著題干來(lái)拓寬自己的思路。首先，你得明確自己對(duì)于“未來(lái)”這個(gè)詞在心中的定位。1、你對(duì)未來(lái)憧憬——你憧憬的是什么？未來(lái)有哪些東西值得你憧憬？2、你對(duì)未來(lái)感到茫然——沒(méi)什么不可以。你的現(xiàn)實(shí)決定未來(lái)的大部分走向，凝聚出你感到茫然的“點(diǎn)”，你可以一一闡述。3、你感到畏懼——你害怕社會(huì)太過(guò)現(xiàn)實(shí)？害怕自己長(zhǎng)大得太快？害怕未來(lái)的某一天，你會(huì)遺失了本真的自己？4、其他心態(tài)——感受真實(shí)即可。其次，不能把作文單單地停留在感受上，必須從感受上升到精神層面的“態(tài)度”上。這時(shí)候英國(guó)哲學(xué)家的那段話就能夠給你啟示。“未來(lái)”在你心中，究竟是“命定”的存在，還是可以通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)造的“新世界”。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，若你憧憬未來(lái)，你必將為你所憧憬的付出努力。若你對(duì)未來(lái)感到茫然，你不能沉迷與混沌，須在茫然中尋找希望和繼續(xù)下去的勇氣。即便你畏懼未來(lái)，未來(lái)也必然會(huì)到來(lái)。然而他以什么樣的姿態(tài)到來(lái)，你依舊可以左右一二。每個(gè)人都可以對(duì)自己的未來(lái)有不同的看法，但作文的立意盡量要保持積極向上的姿態(tài)。通過(guò)對(duì)未來(lái)的態(tài)度，來(lái)確定你文章的標(biāo)題，如某考生的：《未來(lái)，為我而來(lái)》三長(zhǎng)寧區(qū)一模語(yǔ)文作文以“路”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。【立意解析】命題作文的難度一般來(lái)說(shuō)都小于材料作文，因?yàn)榭梢詮念}目的這一個(gè)字上生發(fā)出千百種不同的思路，每一個(gè)思路都能生發(fā)。相對(duì)材料作文給出了固定的思維模式而言，“思路廣”是最大的優(yōu)勢(shì)。（當(dāng)然，這點(diǎn)要針對(duì)“有思路”的小伙伴而言）一般看到命題作文的題目，沉思一分鐘，你腦海中必然會(huì)有關(guān)于這個(gè)字或者這個(gè)詞的相關(guān)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、名言警句等等跳躍出來(lái)。如果你想了超過(guò)3分鐘還是一片空白，那你不是太緊張，就是……說(shuō)回這個(gè)題目，“路”。從最為貼切的人生經(jīng)歷而言，可以有：成長(zhǎng)之路、奮斗之路……甚至具體你每天都要走的一條路。走在這些路上，你成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，你奮斗的艱辛，你一步一步走過(guò)的體會(huì)，那些得到的，或是遺失的，都可以是行文的資本。換個(gè)角度，從宏觀一點(diǎn)的思路，路可以是國(guó)家、民族、信仰的路，為著一個(gè)信念，你走上這條路。是這條路影響了人生，還是人力讓這條路變得不同。此外，“路”的本身，還有很多種。例如陽(yáng)關(guān)道、獨(dú)木橋，有的路讓人趨之若鶩，有的路讓人避之唯恐不及。站在分岔路，你如何選擇人生；遇到絕路，是否又能夠逢生。總而言之，“路”這個(gè)詞，還是與我們的生活息息相關(guān)的。無(wú)論你選擇哪一個(gè)角度去闡釋這條“路”，最好都要在收尾的時(shí)候或明確，或暗示地表明你的態(tài)度。“路”可以有千萬(wàn)條，走路的方式也可以有千萬(wàn)種，你如何選取，如何對(duì)待，至關(guān)重要。四楊浦區(qū) 一模作文中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤(rùn)。當(dāng)今社會(huì)也有不少人經(jīng)常提及這些話題。根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。【立意解析】楊浦區(qū)的作文題，簡(jiǎn)單明細(xì)，個(gè)人認(rèn)為不難下筆。首先，簡(jiǎn)單明確材料給出的兩個(gè)角度。1、儒家提倡的積極進(jìn)取。2、道家主張的看淡放下。這兩種思想，哪一種是你所認(rèn)可的，你可以選取其中一種，來(lái)表達(dá)你的感受。當(dāng)然，你也可以深入探討兩者的關(guān)系，你可以不否定其中一種，也不認(rèn)可其中一種，懷著辯證的態(tài)度去看待這個(gè)問(wèn)題。如果你認(rèn)可其中的一種，那么可以結(jié)合你自身的經(jīng)歷體會(huì)去具體闡述你的理由，并適當(dāng)選取材料佐證。如果你選擇辯證的角度看待問(wèn)題，那么選用的佐證材料也需要兩面俱到，難度相對(duì)就大一些，可能“歪樓”。此外，材料中還提到“歷代許多士人受其浸潤(rùn)”，“當(dāng)今社會(huì)也有不少人提及這個(gè)話題”。不論是歷代士人的思想還是當(dāng)今社會(huì)的言論，都可以作為你所選取角度的論據(jù)。一個(gè)人選擇一種思想，這只是表面現(xiàn)象。如果你對(duì)你所舉的例證了解細(xì)致，那么不妨可以挖掘的深一些，比如：某個(gè)人積極進(jìn)取，最后如何了？某個(gè)人看淡放下，最后又如何了？如果文章中的反例成功，那么儒家和道家的辨證關(guān)系，你就明白一二了。五浦東新區(qū)一模語(yǔ)文作文近日，上海發(fā)生一起車(chē)禍。電瓶車(chē)駕駛者魏先生被撞倒在地，周?chē)娜思娂姄艽螂娫捛缶龋幻鈬?guó)女子走到他身邊，用雙手緊緊握住他的手，不斷地鼓勵(lì)他，直到救護(hù)車(chē)趕到。事后她對(duì)周?chē)娜苏f(shuō)：“我既不是醫(yī)生，也從來(lái)沒(méi)有做過(guò)護(hù)士，我只是看見(jiàn)他非常的痛苦，沒(méi)法動(dòng)彈。地上非常冰冷，我覺(jué)得握住他的手可以讓他暖和些，舒服些。”這則材料引發(fā)你怎樣的思考，請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。【立意解析】這是一則實(shí)事材料，討論的是近來(lái)炒得比較熱烈的話題。（可見(jiàn)材料作文不光是名人名句的生發(fā)為主，實(shí)事也可以被充分利用）從材料中看，當(dāng)遇到“車(chē)禍被撞”者倒地不起時(shí)，圍觀人群的態(tài)度可分為兩類。一類，是“動(dòng)口不動(dòng)手”的電話求助人群，一類，是以外國(guó)女子為代表的“親身實(shí)踐”來(lái)幫助他的人。我們不能簡(jiǎn)單片面的去說(shuō)哪一種人的做法才是正確的，因?yàn)樗麄兯龅氖虑椋谶@樣的情況下，都是有利于事情發(fā)展的。所以，從材料中我們可以簡(jiǎn)單歸納，能用于行文的角度大致有三。1、從宏觀來(lái)講，可以討論“分工”的問(wèn)題。遭遇車(chē)禍時(shí)，打電話求助的人和親身實(shí)踐撫慰的人，都是具有存在意義的，兩者是相輔相成的關(guān)系。我們需要有人打電話報(bào)警求助，而在等待救援的時(shí)間里有人走上前去撫慰傷者，則是更好的心靈陪伴，有那么一絲“錦上添花”的效果。2、從個(gè)人角度來(lái)看，可以討論“理性”與“感性”的問(wèn)題。第一反應(yīng)打電話求助的人，是理性的。我們需要理性的人，在大是大非的問(wèn)題上做出決斷。同時(shí)也需要感性的人，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予心靈的慰藉。在人生道路上也同樣如此，理性把控生活的大方向，感性在很多時(shí)候，讓生活更為豐富多彩，靈魂更為美好。3、可以結(jié)合實(shí)事，“碰瓷”事件來(lái)深入探討。為什么圍觀群眾大多采取口頭上的電話求助，卻很少有人上前親身幫助地實(shí)踐，反倒是外國(guó)朋友走到了前面。這與國(guó)家社會(huì)的大環(huán)境也并不是毫無(wú)聯(lián)系。“碰瓷”的人越來(lái)越多，就會(huì)有更多的人想要保護(hù)自己不受這類意外的“再次傷害”。因此采取更為保守的幫助方式，既能幫助傷者，也能保護(hù)自己。我們不能批評(píng)他們的做法，因?yàn)樗麄儾皇堑模麄円睬袑?shí)的起到了幫助的作用，甚至這種幫助比“撫慰陪伴”來(lái)的切實(shí)很多。然而“碰瓷”引發(fā)的諸如此類的風(fēng)氣，則是需要改進(jìn)的。這篇作文的立意大致就解析到這里，從這個(gè)范圍內(nèi)生發(fā)出的相關(guān)角度，只要切合題意，應(yīng)該就不會(huì)有大問(wèn)題。六嘉定區(qū)一模作文曾經(jīng)，父母叮囑孩子的口頭禪是：“慢慢走，小心跌跤！”“慢慢吃，小心噎著！”現(xiàn)在，孩子聽(tīng)到最多的是：“快點(diǎn)吃飯！”“快點(diǎn)做作業(yè)！”“快點(diǎn)彈琴，快點(diǎn)睡覺(jué)！”甚至是：“快點(diǎn)玩！”請(qǐng)你以“我們到底是快點(diǎn)還是慢點(diǎn)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）請(qǐng)把題目抄在答卷紙上；（2）不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（4）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。【立意分析】這是今年的第二篇“命題作文”，《我們到底是該快點(diǎn)還是慢點(diǎn)》。命題作文的立意向來(lái)不需要如何深入分析和挖掘，關(guān)鍵是了解了題目之后，開(kāi)始做思維的發(fā)散性活動(dòng)。我們究竟是應(yīng)該快一點(diǎn)，還是慢一點(diǎn)？以材料作為起點(diǎn)，兒時(shí)父母總叮囑我們凡事小心，慢一點(diǎn)，為的是讓我們更好的生活和成長(zhǎng)。而現(xiàn)在我們聽(tīng)到的“快一點(diǎn)”的催促，更多的對(duì)我們成長(zhǎng)的鞭策，不希望我們將時(shí)間浪費(fèi)，而是把握一分一秒，去做更值得的事情。“快一點(diǎn)”或是“慢一點(diǎn)”，都是父母對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。只是隨著我們年齡的增長(zhǎng)，他們表達(dá)愛(ài)的方式有了變化。他們側(cè)重的點(diǎn)，也不盡相同。那么就我們而言，是希望快一點(diǎn)，還是慢一點(diǎn)呢？這不僅僅是速度，也可以預(yù)示成長(zhǎng)、成熟，更進(jìn)一層，也可以是做事情的方式等。只要你找到自己更為傾向的角度，把立意站穩(wěn)，然后生發(fā)，要偏題是很難得。不會(huì)偏題，那么考察的就是你的文采咯~七虹口區(qū)一模作文根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。“小米”手機(jī)，是“拿來(lái)主義”的典型代表，企業(yè)從起始就打定主意走“山寨”路線，將全球最頂尖的移動(dòng)終端技術(shù)與元器件運(yùn)用到每款新品，團(tuán)隊(duì)采用“饑餓”營(yíng)銷(xiāo)手段，打低廉價(jià)格戰(zhàn)，號(hào)稱小米手機(jī)是同價(jià)格中性價(jià)比最高的產(chǎn)品。“小米”團(tuán)隊(duì)最近宣傳將推出一款組裝機(jī)，按需匹配器件。對(duì)此，社會(huì)反響熱烈，褒貶不一。【立意分析】關(guān)鍵詞：拿來(lái)主義個(gè)人認(rèn)為，這則材料給出的諸多內(nèi)容，最關(guān)鍵的還是需要大家仔細(xì)的理解“拿來(lái)主義”的意義。社會(huì)輿論對(duì)于小米手機(jī)的“拿來(lái)主義”及“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”褒貶不一。所以是褒是貶，或者褒貶兼顧，都是可行的作文的角度。魯迅先生的《拿來(lái)主義》，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的態(tài)度。拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意思。”從這個(gè)角度而言，小米手機(jī)的確是吸取各家所長(zhǎng)的產(chǎn)物，性價(jià)比也確實(shí)很高。的確是“拿來(lái)主義”的典型代表和發(fā)揚(yáng)者。值得褒獎(jiǎng)。如果換個(gè)角度，“山寨”這個(gè)詞自出現(xiàn)以來(lái)，似乎就帶著一點(diǎn)“輕蔑”的意味。支持正版，遠(yuǎn)離山寨，也一直是很多人奉行的原則。真正的“山寨”，是一味的模仿抄襲，換湯不換藥的復(fù)制，如“康師傅--庚師傅”之流。雖然小米手機(jī)從這個(gè)立場(chǎng)上看并不算是完全意義上的“山寨手機(jī)”，比之許多國(guó)產(chǎn)手機(jī)好了太多太多，然而它畢竟是缺少創(chuàng)新的產(chǎn)物，只是集合，并無(wú)自己的專長(zhǎng)。比之蘋(píng)果、諾基亞之類的品牌，還是少了讓人一瞬間就能想到的“品牌優(yōu)勢(shì)”。甚至它的“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”模式，也是為了營(yíng)造出虛榮的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出隱形的“品牌價(jià)值”。所以，從品牌的營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品的質(zhì)量上，小米手機(jī)的確是做得很好，但是從自身的發(fā)展和創(chuàng)新來(lái)看，還是停滯不前的。把正面和負(fù)面的輿論歸結(jié)一下，就不難看出小米手機(jī)的優(yōu)劣。那么是選取一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，還是兩者兼顧的生發(fā)主旨，就看考生自己的把握了。切記，完美的“拿來(lái)主義”應(yīng)該是辯證的，有繼承也有發(fā)揚(yáng)，那么就一定不會(huì)偏離正軌了~ 八寶山區(qū)一模語(yǔ)文作文有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的。人的一生就是使自己變得更完美的過(guò)程。也有人說(shuō)，人生本來(lái)就是不完美的。刻意追求完美本身就是一種不完美。以上兩句引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。【立意分析】乍一看這個(gè)作文題，腦海中應(yīng)該立刻能夠浮現(xiàn)出三個(gè)行文的角度。1、人生本來(lái)就不完美。但我們要努力將人生變得更加完美。這是主動(dòng)進(jìn)去，積極的人生態(tài)度，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去達(dá)到那個(gè)“更”。2、人生本來(lái)就不完美。我們要懂得珍惜現(xiàn)在擁有的，不強(qiáng)求不屬于自己的。刻意追求來(lái)的東西，不一定真的應(yīng)該存在于你的人生。這個(gè)觀點(diǎn)更傾向于“無(wú)為的隨遇而安”。3、將兩個(gè)觀點(diǎn)揉合起來(lái)。人有權(quán)利期望自己的生活更為完美，但是不應(yīng)刻意追求那些所謂的完美，而忽略了生活本身的意義。這三個(gè)角度都有生發(fā)下去探討的意義。可能第三種更符合我們的現(xiàn)實(shí)一些，但是相應(yīng)的論證就有點(diǎn)難度了。題目規(guī)定了必須寫(xiě)議論文，那么在確定了你的論點(diǎn)之后，只需要發(fā)展出相應(yīng)的論據(jù)，尋求個(gè)人經(jīng)歷、歷史事實(shí)的佐證，即可完成文章。九金山區(qū)一模作文根據(jù)以下材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“把所有的雜念阻于心外，生命因此而自在，時(shí)間因此而無(wú)窮。” 【立意解析】這句話源自《漫話蔡志忠--把雜念阻于心外》比別人更早地找到夢(mèng)想，加上一個(gè)善于思考的大腦，對(duì)蔡志忠而言，這些還不是成就自己的關(guān)鍵。“我最厲害的地方就是不動(dòng)。我除了有會(huì)思考的大腦和立刻把想法落實(shí)的手，還有能坐得住的屁股。我的最高紀(jì)錄是58個(gè)小時(shí)沒(méi)離開(kāi)過(guò)凳子，42天沒(méi)出門(mén)，就畫(huà)漫畫(huà)。”蔡志忠從來(lái)不用手機(jī)，他說(shuō)因?yàn)檫@樣就沒(méi)人能打斷他的時(shí)間；他也從來(lái)不戴手表，“如果有了手表，我一看表，哇，已經(jīng)工作了14個(gè)小時(shí)，應(yīng)該休息啦，哇，已經(jīng)凌晨四點(diǎn)半了，應(yīng)該睡覺(jué)啦，我的時(shí)間就中斷了。”他就是這樣，把所有的雜念阻于心外。對(duì)他來(lái)說(shuō)，生命因此而自在，時(shí)間因此而無(wú)窮。把這句話放入原文中，不難看出，寫(xiě)這篇文章的人，包括蔡志忠本人，都主張“摒除雜念”。專注于思考，專注于正在進(jìn)行的事業(yè)，不讓外界干擾自己，不讓自己的思維中斷。這樣做，他便有自由自在廣闊的時(shí)間和空間去完成自己想要專注的事情，他也就有了無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間，去將夢(mèng)想一一付諸實(shí)踐。當(dāng)然，在考場(chǎng)上乍一看到這句話，可能會(huì)覺(jué)得沒(méi)頭沒(méi)腦，無(wú)從下手。但是遇到這樣的情況，一定不能慌張。我們不難從這句話中找到關(guān)鍵字：“雜念”。把雜念阻于心外，便是摒棄雜念，不讓自己被干擾的意思。引申下去，也不難想到，做任何事情都需要“專注思考”。摒棄雜念，專注思考，可以讓你的人生朝著自己選定的方向穩(wěn)步邁進(jìn)。沒(méi)有了外界的干擾的專注，更容易讓自己進(jìn)步，讓自己更快達(dá)到既定的目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)生活中有許多這樣的事例，當(dāng)你心無(wú)旁騖時(shí)，做事情的效率會(huì)更高，不會(huì)拖沓，不會(huì)半途而廢。人應(yīng)該要有這樣的意念來(lái)驅(qū)使自己，讓人生少一些岔路口，多一些陽(yáng)關(guān)道。心無(wú)雜念，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思維始終被自主控制，你不會(huì)做執(zhí)著和妄想，自然不生妄念。前路開(kāi)闊，可以穩(wěn)步向前。十閘北區(qū)一模作文一個(gè)人如果不怕舍棄，他未必就會(huì)失去；但如果一個(gè)人總是想著得到，那么，他其實(shí)從一開(kāi)始就已經(jīng)失去了。要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。【立意分析】看到這個(gè)題目，腦子里應(yīng)該能夠想到很多相關(guān)的句子。有舍才有得。放下，是為了更好的擁有。**就像是握在手中的沙子，你握得越緊，它反而漏得越快。**就好比兩個(gè)人拉著皮筋的一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，晚放手的那個(gè)人，一定越痛。…………所有的這些句子都有相似的道理，即——為人處世，不要害怕舍棄。如果總是想著要得到更多更多的東西，那么其實(shí)，一旦擁有了就是失去的開(kāi)始。有很多東西，本不該是你的，你得不到并不可惜，并且你也不會(huì)承受失去的痛苦。古話說(shuō)，“欲速則不達(dá)”。很多事情你逼得太緊，反而容易適得其反。你追得越緊，它走得越快。如果你保持淡然的心態(tài)，不強(qiáng)求，那么它也許就一直在你的視線范圍之內(nèi)了。這個(gè)作文題探討的是人生的態(tài)度和為人處世的方式，應(yīng)該會(huì)有話說(shuō)。不易偏題。十一閔行區(qū)一模作文孔子說(shuō)：“君子不器”。對(duì)這句話，李澤厚解釋為：“即人不要使自己成為某種特定的工具和機(jī)械。”安德列·萊維解釋為：“君子不把任何人當(dāng)器具對(duì)待。”這兩種解釋的內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。【立意分析】君子不器，字面上的意思是說(shuō)君子不能象器具那樣，作用僅僅限于某一方面。這個(gè)釋義，跟李澤厚的解釋類似，即人不要把自己變成某種特定的工具和機(jī)械。器具各有專用，用于此者難用于彼。作為君子，不能囿于一技之長(zhǎng)，應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，不能只求短暫的單一的目標(biāo)。這是一個(gè)“君子”，對(duì)自身的要求。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。那么作為一個(gè)合格的“領(lǐng)導(dǎo)者”，必須要有“用人只能”。而安德烈對(duì)于“君子不器”的解釋，則更側(cè)重于“君子”在待人接物、為人處世上的本領(lǐng)——“不把任何人當(dāng)成器具來(lái)對(duì)待”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，認(rèn)人要深且全面，不能簡(jiǎn)單地看到別人的某一點(diǎn)，某一項(xiàng)才能，就把對(duì)他的認(rèn)知定位。不把身邊的人的作用局限在某一點(diǎn)上，而是要通過(guò)充分的觀察、了解，發(fā)揮這個(gè)人更多的優(yōu)勢(shì)和專長(zhǎng)來(lái)幫助自己，為己所用。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)孔子的這句話的兩種理解，都可以行文。一是君子對(duì)自身的要求，一是君子對(duì)待他人的態(tài)度。兩者相結(jié)合，就是作為一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)。十二徐匯區(qū)一模作文閱讀下面材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。當(dāng)草地向牧民完全開(kāi)放時(shí)，每一個(gè)牧民對(duì)自己有利的選擇是多養(yǎng)一頭牛。如果所有的牧民都這樣做，那么草地將因過(guò)度放牧而枯竭，他們的牛都將被餓死。【立意分析】從材料來(lái)看，地理黨政治黨可能會(huì)會(huì)心一笑，這不就是可持續(xù)發(fā)展觀么？當(dāng)然，“可持續(xù)發(fā)展”的觀念本身套用在這個(gè)材料上是沒(méi)有問(wèn)題的，并且十分貼切，所以你如果圍繞著“可持續(xù)發(fā)展觀”來(lái)完成作文，一定是挑不出什么立意主旨的毛病的。下面我來(lái)講講還可以想到的其他立意。1、可以套用閘北區(qū)作文的立意：有舍才有得。放下，是為了更好的擁有。2、為人處世不能專注于眼前的蠅頭小利，而是要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題。3、不能盲目跟風(fēng)，人云亦云。就好比一個(gè)人在一個(gè)地方開(kāi)了一個(gè)加油站，大家覺(jué)得有利可圖，紛紛效仿，在附近開(kāi)設(shè)許多加油站，結(jié)果只可能適得其反。若是變通思維，在一個(gè)加油站附近開(kāi)發(fā)相關(guān)的副業(yè)，反倒能夠達(dá)到共贏的局面。4、不要將到手的利益全數(shù)用盡，凡事都要給自己留一點(diǎn)余地，才能穩(wěn)步向前，不自斷后路。以上這四個(gè)引申的立意完全在題目的聯(lián)想范圍之內(nèi)，當(dāng)然也還可以有其他，只要聯(lián)想合理，自圓其說(shuō)，一般都不會(huì)有問(wèn)題。

市一模語(yǔ)文作文什么立意