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1，張之洞中熊十力齊如山外馬一浮什么意思
2，熊十力為什么沒有離開
3，熊十力什么是佛學根本問題
4，熊十力的狂放不羈表現在哪些方面
5，熊十力有哪些學生求詳細介紹
6，熊十力的后世紀念
7，熊十力的人物評價

1，張之洞中熊十力齊如山外馬一浮什么意思

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木心少時所作“張之洞中熊十力，齊如山外馬一浮”的對子

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2，熊十力為什么沒有離開

在 1949 年，對于熊十力及其弟子唐君毅、牟宗三、徐復觀等，這些服膺儒門的學人而言，走還是留，的確是個大問題。最近的一次中國嘉德拍賣熊十力 1949 年寫給徐復觀等人的書信，可以理解其處境，體會其心情。

，再看看別人怎么說的。

熊十力為什么沒有離開

3，熊十力什么是佛學根本問題

哈哈你這個提法是研究社會各種問題的就是要找毛病的！這個不能用于佛法佛學根本沒問題！！佛法是宇宙最高真理法理佛法是教育世人的不是保佑的修行佛法目的是解脫生死輪回的 ··········

了脫生死及宇宙和生命的實相。再看看別人怎么說的。

熊十力什么是佛學根本問題

4，熊十力的狂放不羈表現在哪些方面

方面一：日常生活中狂放不羈。①自認為“舉頭天外望，無我這般人。”②朋友來訪時,赤身坐于澡盆中招待朋友。方面二：政治上狂放不羈。①晴天朗日打著燈籠去赴宴，諷刺國民政府暗無天日。②在學習馬克思主義時，說自己“確乎其不可拔”。方面三：治學上狂放不羈。①講課或爭論時,往往隨手在別人頭上或肩上猛拍巴掌。②自認為學有所得，以師道自居。

你好閑啊

5，熊十力有哪些學生求詳細介紹

大弟子：熊呆。喜歡漿果和蜂蜜蛋糕。很呆經常找不到回家的路二弟子: 熊餅。喜歡魚干和餅干。總是害羞的吃餅干。因為他總是以為自己是餅干超人。三弟子：熊果果。喜歡松果磨牙棒和藍莓派。是正義的森林使者。喜歡默默的當法官。關門弟子:熊哦多。喜歡一切吃的。喜歡一個人玩跳棋和飛行棋。你一定要問一個人怎么玩跳棋和飛行棋呢。這個答案只有熊哦多知道。

我是來看評論的

6，熊十力的后世紀念

熊十力故居熊十力故居位于湖北黃岡上巴河鎮熊坳村張家灣，始建于清朝末年，一進兩幢，并排三間，中有天井，由前、后廳、兩間廂房和四間正房組成，座西北向東南，土木結構，房屋墻體底層皆為青磚，約1米高，其余墻體均為土磚。后幢依地勢高出約1米，開有一小門。1969年，其子熊世菩作為下放知識青年回故居住過一段時間。1972年因年久失修倒毀，現故居遺址上均由本家建有住房。熊十力于1968年在上海逝世后，家鄉人民將其骨灰運至故鄉的蛇山安葬。熊十力墓熊十力墓坐落在湖北團風縣上巴河鎮張家灣通村公路旁的一個山嘴上，夫婦二人合墓。由原黃岡縣政府于1981年修，墓長4米，寬3米，縣級文物保護單位。墓前立碑一塊。正面刻有梁漱溟手書題詞：“熊十力先生暨韓阮光夫人之墓。”背面刻有北大教授虞愚所撰的牌文，保護范圍為30平方米。

7，熊十力的人物評價

著名學者、思想家、文藝理論家王元化（《讀熊十力札記》）：①熊十力先生是一代大哲、現代新儒家學派的開創者。②熊十力先生在六十年代初，自稱晚年已由佛入儒，對于陽明、船山二王之學，最為服膺。那時他的身體已很虛弱，他在寫給我的一首詩中曾說到自己“衰來停著述，只此不無憾”。其實當時他并未停止寫作。我每次去看他，都在他的書桌上見到一疊疊經過大量涂抹刪改的稿紙。這就是后來由中國科學院影印出版的《乾坤衍》。我認識他以前，還在新華書店科技門市部見到正在發售的他的另一部著作《原儒》。這兩部書都是研究儒學的。他的佛學著作是早年寫的，解放后似乎并未重印過。他和湯用彤先生交誼頗厚，兩人都以佛學名家。湯著《漢魏兩晉南北朝佛教史》曾引十力先生就鳩摩羅什贈慧遠偈所作的詮釋。我不知道此文見于十力先生何書，曾請問過他。據他說，這段文字不是引自他的著作，而是應湯先生所請托，為湯先生所寫的。從這件事來看，可見湯先生對他的佛學造詣是很器重的。著名學者許紀霖：一代大師已遠去，世間再無熊十力。梁漱溟（1983年《憶熊十力先生》）：①然而蹤跡上四十年間雖少有別離，但由于先生與我彼此性格不同，雖同一傾心東方古人之學，而在治學談學上卻難契合無間。先生著作甚富，每出一書我必先睹。我讀之，曾深深嘆服，摘錄為《熊著選粹》一冊以示后學。但讀后，心有不謂然者復甚多，感受殊不同。②如我所見，熊先生精力壯盛時，不少傳世之作。比及暮年則意氣自雄，時有差錯，藐視一切，不惜詆斥昔賢。例如《體用論》、《明心篇》、《乾坤演》，即其著筆行文的拖拉冗復，不即征見出思想意識的混亂支離乎。吾在《書后》一文中，分別的或致其誠服崇敬，又或指摘之，而慨嘆其荒唐，要皆忠于學術也。學術天下公器，忠于學術即吾所以忠于先生。吾不敢有負于四十年交誼也。著名教育家、革命家、政治家蔡元培：熊十力乃二千年來以哲學家之立場闡揚佛學最精深之第一人。《中國哲學資料書》（普林斯頓大學，1963年版）：（熊十力）給予唯心主義新儒學以一種更穩固的形而上學基礎和更能動的特性。中國現代思想家、理學家馬一浮（《新唯識論》》：唯有以見夫至賾而皆如，至動而貞夫一。故能資萬物之始而不遺，冒天下之道而不過。浩浩焉與大化同流，而泊然為萬物之主，斯謂盡物知天，如示諸掌矣。此吾友熊子十力之書所為作也。