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上善若水任方圓，上善若水任方圓什么意思

來源：整理 時(shí)間：2024-02-14 18:23:08 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，上善若水任方圓什么意思

上善若水任方圓意思：做人最好的品德要像水一樣柔韌，包容。 上善若水：老子《道德經(jīng)》說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。任方圓：任憑方圓，水的形狀隨容器形狀可以變化自如，隨圓就方。
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。

上善若水任方圓什么意思

2，上善若水任方圓 是什么意思

上善若水是一個(gè)成語，指的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。方，是規(guī)矩、框架，是做人之本；圓，是圓融、老練，是處世之道。無方，世界沒有了規(guī)矩，便無約束；無圓，世界負(fù)荷太重，將不能自理?！吧仙迫羲畏綀A”的意思，就是說一個(gè)人只要心存最大的善意，就能剛?cè)嵯酀?jì)、方圓適宜，正確地處世接物。
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。

上善若水任方圓 是什么意思

3，上善若水任方圓是什么意思啊

在古字原始的意思里，善，并不帶有道德色彩，不僅僅是做好人的意思，而是合適恰當(dāng)功能良好等意。這句話主意不是指一個(gè)人極致的善是什么狀態(tài)，而是指一個(gè)功能良好的健康的人，是處于如水一般通流的狀態(tài)的。同理，如果不能通流，就會(huì)有郁積，泛起各種波浪----情緒；無論人也罷社會(huì)也罷。簡單從善惡的角度來理解整個(gè)道德經(jīng)，就有點(diǎn)浪費(fèi)了；道德經(jīng)是人類思想之外的表達(dá)。道德經(jīng)中同樣有一句，善之為善，斯為惡也，這個(gè)善是好壞中的那個(gè)善良的意思。`
“上善若水”意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利?！叭巍币鉃椋骸叭螒{”“承擔(dān)”。“方圓”意為：天地間。 這句話意思就是：一個(gè)人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會(huì)處事不驚，活的坦然。細(xì)細(xì)品味水的品性，我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。希望對(duì)你有幫助！

上善若水任方圓是什么意思啊

4，上善若水任方圓這一句是什么意思

老子在《道德經(jīng)》中，精辟地論述了“水”的高尚品質(zhì)——“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道?！币鉃樽罡邔哟蔚纳凭拖袼粯?，水滋養(yǎng)萬物而不爭其功，情愿處在低下的地方，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所提倡的行為處事原則即低調(diào)務(wù)實(shí)、謙遜執(zhí)著、與人為善。居下、貴柔、不爭的人生哲學(xué)，認(rèn)為上善若水，最高境界善行一如水之品性。 水之所以作為善的形象比喻，是水的性質(zhì)和功能，及人們熟不熟水性來決定的。一是水善利萬物，只講貢獻(xiàn)不講索??；二是水與眾不同，要是不能掌握水性，水則會(huì)與人作惡。前者是以水的最大功能作為這個(gè)原則的依據(jù)，后者是以水最顯著的性格作為原則的基礎(chǔ)。但在我看來，不論是水的功能，還是水的性質(zhì)品格，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于其它自然物質(zhì)，水自然構(gòu)成人類生活空間不可缺少的一環(huán)。 水性平正而善于約束甚至委屈自己，這是水不同于其它物質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。水是善于約束和委屈自己的最佳物質(zhì)，當(dāng)它散落于四方的時(shí)候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜，當(dāng)它匯集起來之后，雖然具有了排山倒海之勢(shì)，卻仍然沿著固定的道路而行，只約束和調(diào)整自己適應(yīng)自然。水的柔弱使水能方能圓，無所不及。老子的“方圓有致”告誡我們，凡事要講究方式方法。一個(gè)人要“方圓”相結(jié)，如只有“方”，必然會(huì)碰壁，只有“圓”就成了沒有主見的墻頭草，都將一事無成，敗事有余。

5，上善若水任方圓什么意思解釋細(xì)點(diǎn)啊求大神

“上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。 老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。 不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。 老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也…… “道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會(huì)受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào)。這樣的德行， 乃至仁至善……

6，什么叫上善若水任方圓

這句話意思就是：一個(gè)人只要自己有高的人格修養(yǎng)，有澤萬物而不爭名利的心態(tài)，在紛雜的世間總會(huì)處事不驚，活的坦然。一、出處：老子在《道德經(jīng)》中，精辟地論述了”水“的高尚品質(zhì)。二、詳細(xì)解釋：1. “上善若水”是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。2. “任”：任憑、承擔(dān)。3. “方圓”：天地間。4. 細(xì)細(xì)品味水的品性,我們能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則.做人處事,雖然要靈活應(yīng)變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本，崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。
“上善若水”語出《老子》第八章。上善若水，水利萬物而不爭?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。原文是這樣的：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。老子推崇上善若水。他認(rèn)為人最美好的品行就應(yīng)該如水一樣。 水有很多地方值得我們學(xué)習(xí)~其一，水往低處流。 啟迪我們做人，尤其是握有一定權(quán)力的人，要眼睛向下，時(shí)刻關(guān)注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設(shè)身處地為他們著想，為他們排憂解難，盡快使他們擺脫貧困，步入小康。 其二，水溶萬物而不爭。 水與千千萬萬種物質(zhì)，溶為一體，構(gòu)成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質(zhì)，在這諸種物質(zhì)的排名中，水都居于第二位。然而，如果沒有了水，這些茶水、藥水、墨水等還會(huì)存在嗎?水的這種不爭之德，啟迪我們應(yīng)該不爭名不爭利，將個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在默默的奉獻(xiàn)之中。 其三，水隨遇而安。 無論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強(qiáng)地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會(huì)笑迎朝霞，熠熠閃光。水的這種豁達(dá)頑強(qiáng)的精神，啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一分熱、發(fā)一分光。 其四，水遇寒而結(jié)為冰。 水的三態(tài)(固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài))變化，體現(xiàn)了水極大的靈活性。 尤其是水遇寒而結(jié)為冰，更是啟迪我們?cè)谠绞抢щy的時(shí)候，越是要增強(qiáng)凝聚力、向心力，萬眾一心，精誠團(tuán)結(jié)，只有這樣，才能克服困難，奪取勝利。 其五，水質(zhì)透明，清澈見底。 水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白?！熬犹故幨帯?，城府深不可測(cè)者很難覓到摯友良朋。我們應(yīng)做一個(gè)清純?nèi)缢娜耍瑵嵣碜院?，纖塵不染，永遠(yuǎn)保持健康的肌體。 其六，水的公平。 水是最公平的，些許傾斜都會(huì)破壞水面。因此，我們常常希望掌權(quán)者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會(huì)文明進(jìn)步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準(zhǔn)測(cè)。只有“端平一碗水”，才能贏得民心。
堅(jiān)持自己，無視外力即可立于不敗之地
“上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。 老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。 不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。 老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也…… “道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會(huì)受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報(bào)。這樣的德行， 乃至仁至善…… 摘抄
老子在《道德經(jīng)》中，精辟地論述了“水”的高尚品質(zhì)——“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道?！币鉃樽罡邔哟蔚纳凭拖袼粯?，水滋養(yǎng)萬物而不爭其功，情愿處在低下的地方，所以它最接近于“道”?！吧仙迫羲敝兴岢男袨樘幨略瓌t即低調(diào)務(wù)實(shí)、謙遜執(zhí)著、與人為善。居下、貴柔、不爭的人生哲學(xué)，認(rèn)為上善若水，最高境界善行一如水之品性。 水之所以作為善的形象比喻，是水的性質(zhì)和功能，及人們熟不熟水性來決定的。一是水善利萬物，只講貢獻(xiàn)不講索??；二是水與眾不同，要是不能掌握水性，水則會(huì)與人作惡。前者是以水的最大功能作為這個(gè)原則的依據(jù)，后者是以水最顯著的性格作為原則的基礎(chǔ)。但在我看來，不論是水的功能，還是水的性質(zhì)品格，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)區(qū)別于其它自然物質(zhì)，水自然構(gòu)成人類生活空間不可缺少的一環(huán)。 水性平正而善于約束甚至委屈自己，這是水不同于其它物質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。水是善于約束和委屈自己的最佳物質(zhì)，當(dāng)它散落于四方的時(shí)候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜，當(dāng)它匯集起來之后，雖然具有了排山倒海之勢(shì)，卻仍然沿著固定的道路而行，只約束和調(diào)整自己適應(yīng)自然。水的柔弱使水能方能圓，無所不及。老子的“方圓有致”告誡我們，凡事要講究方式方法。一個(gè)人要“方圓”相結(jié)，如只有“方”，必然會(huì)碰壁，只有“圓”就成了沒有主見的墻頭草，都將一事無成，敗事有余
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