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1，上善若水任方圓什么意思
2，上善若水任方圓是什么意思
3，上善若水任方圓是什么意思啊
4，上善若水任方圓這一句是什么意思
5，上善若水任方圓什么意思解釋細點啊求大神
6，什么叫上善若水任方圓

1，上善若水任方圓什么意思

上善若水任方圓意思：做人最好的品德要像水一樣柔韌，包容。上善若水：老子《道德經》說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。任方圓：任憑方圓，水的形狀隨容器形狀可以變化自如，隨圓就方。

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

上善若水任方圓什么意思

2，上善若水任方圓是什么意思

上善若水是一個成語，指的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。方，是規矩、框架，是做人之本；圓，是圓融、老練，是處世之道。無方，世界沒有了規矩，便無約束；無圓，世界負荷太重，將不能自理。“上善若水任方圓”的意思，就是說一個人只要心存最大的善意，就能剛柔相濟、方圓適宜，正確地處世接物。

上善若水任方圓是什么意思

3，上善若水任方圓是什么意思啊

在古字原始的意思里，善，并不帶有道德色彩，不僅僅是做好人的意思，而是合適恰當功能良好等意。這句話主意不是指一個人極致的善是什么狀態，而是指一個功能良好的健康的人，是處于如水一般通流的狀態的。同理，如果不能通流，就會有郁積，泛起各種波浪----情緒；無論人也罷社會也罷。簡單從善惡的角度來理解整個道德經，就有點浪費了；道德經是人類思想之外的表達。道德經中同樣有一句，善之為善，斯為惡也，這個善是好壞中的那個善良的意思。`

“上善若水”意為：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。“任”意為：“任憑”“承擔”。“方圓”意為：天地間。這句話意思就是：一個人只要自己有高的人格修養，有澤萬物而不爭名利的心態，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。細細品味水的品性，我們能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則。做人處事，雖然要靈活應變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本。崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。希望對你有幫助！

上善若水任方圓是什么意思啊

4，上善若水任方圓這一句是什么意思

老子在《道德經》中，精辟地論述了“水”的高尚品質——“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”意為最高層次的善就像水一樣，水滋養萬物而不爭其功，情愿處在低下的地方，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所提倡的行為處事原則即低調務實、謙遜執著、與人為善。居下、貴柔、不爭的人生哲學，認為上善若水，最高境界善行一如水之品性。水之所以作為善的形象比喻，是水的性質和功能，及人們熟不熟水性來決定的。一是水善利萬物，只講貢獻不講索取；二是水與眾不同，要是不能掌握水性，水則會與人作惡。前者是以水的最大功能作為這個原則的依據，后者是以水最顯著的性格作為原則的基礎。但在我看來，不論是水的功能，還是水的性質品格，都遠遠區別于其它自然物質，水自然構成人類生活空間不可缺少的一環。水性平正而善于約束甚至委屈自己，這是水不同于其它物質的重要表現之一。水是善于約束和委屈自己的最佳物質，當它散落于四方的時候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜，當它匯集起來之后，雖然具有了排山倒海之勢，卻仍然沿著固定的道路而行，只約束和調整自己適應自然。水的柔弱使水能方能圓，無所不及。老子的“方圓有致”告誡我們，凡事要講究方式方法。一個人要“方圓”相結，如只有“方”，必然會碰壁，只有“圓”就成了沒有主見的墻頭草，都將一事無成，敗事有余。

5，上善若水任方圓什么意思解釋細點啊求大神

“上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。” 它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。” 他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也…… “道”是產生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……

6，什么叫上善若水任方圓

這句話意思就是：一個人只要自己有高的人格修養，有澤萬物而不爭名利的心態，在紛雜的世間總會處事不驚，活的坦然。一、出處：老子在《道德經》中，精辟地論述了”水“的高尚品質。二、詳細解釋：1. “上善若水”是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。2. “任”：任憑、承擔。3. “方圓”：天地間。4. 細細品味水的品性,我們能夠從中發掘或引申出有益的道理或原則.做人處事,雖然要靈活應變，但其最根本的一條“善利萬物而不爭”，這才是真正的“上善”，才是立身之本，崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圓”。

“上善若水”語出《老子》第八章。上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。原文是這樣的：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子推崇上善若水。他認為人最美好的品行就應該如水一樣。水有很多地方值得我們學習~其一，水往低處流。啟迪我們做人，尤其是握有一定權力的人，要眼睛向下，時刻關注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設身處地為他們著想，為他們排憂解難，盡快使他們擺脫貧困，步入小康。其二，水溶萬物而不爭。水與千千萬萬種物質，溶為一體，構成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質，在這諸種物質的排名中，水都居于第二位。然而，如果沒有了水，這些茶水、藥水、墨水等還會存在嗎?水的這種不爭之德，啟迪我們應該不爭名不爭利，將個人的價值體現在默默的奉獻之中。其三，水隨遇而安。無論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會笑迎朝霞，熠熠閃光。水的這種豁達頑強的精神，啟迪我們即使是處于艱苦的環境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一分熱、發一分光。其四，水遇寒而結為冰。水的三態(固態、液態、氣態)變化，體現了水極大的靈活性。尤其是水遇寒而結為冰，更是啟迪我們在越是困難的時候，越是要增強凝聚力、向心力，萬眾一心，精誠團結，只有這樣，才能克服困難，奪取勝利。其五，水質透明，清澈見底。水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白。“君子坦蕩蕩”，城府深不可測者很難覓到摯友良朋。我們應做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。其六，水的公平。水是最公平的，些許傾斜都會破壞水面。因此，我們常常希望掌權者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會文明進步的根本體現，也是我們做人做事的基本準測。只有“端平一碗水”，才能贏得民心。

堅持自己，無視外力即可立于不敗之地