瀘沽湖游客能走婚嗎，云南麗江瀘沽湖哪里的走婚還存在嗎能接受外人嗎

來源：整理時間：2023-02-07 16:12:16 編輯：大上海生活手機(jī)版

1，云南麗江瀘沽湖哪里的走婚還存在嗎能接受外人嗎

還存在的~不過像樓上說的，都是吸引游客去的變成商業(yè)化的了

云南麗江瀘沽湖哪里的走婚還存在嗎能接受外人嗎

2，瀘沽湖有走婚習(xí)俗現(xiàn)在這個習(xí)俗還盛行嗎

在這個世界上，因?yàn)闀r代的原因總留著許多一些作為現(xiàn)代人所熟知的一些習(xí)俗，這一些習(xí)俗讓因?yàn)橹T多的一些原因，使得這一些習(xí)俗蒙上了一層神秘的色彩，使得人們對此格外的好奇，例如云南摩梭湖畔的“走婚”就是其中之一。一、神秘的走婚走婚是指青年男女，互相看中之后，小伙便會來到姑娘的樓下，通過暗語或者是暗號，進(jìn)入到姑娘的房中進(jìn)行約會，等到第二天天亮的時候再離開，在走婚的時候，小伙只能夠去一個固定的姑娘樓下，如果姑娘拒絕或者是雙方?jīng)Q定中斷這段關(guān)系，小伙兒才能夠開始下一段走婚，對于所生下來的孩子，如果是男孩就會被小伙帶走，如果是女孩就會留在家中，由姑娘撫養(yǎng)長大，如果小伙決定停留下來和姑娘走成家庭，那么孩子稱呼小伙不會是父親，而是舅舅。二、已經(jīng)逐漸消亡的走婚那么現(xiàn)在這種充滿神秘色彩的“走婚”在摩梭地區(qū)還盛行嗎？其實(shí)這種習(xí)俗雖然還存在，但是已經(jīng)不盛行了，原因其實(shí)很簡單。原來走婚這種形式之所以盛行，是因?yàn)樵谀λ笕说貐^(qū)，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)睾屯庖蛏鐣?lián)系比較少，男女之間的比例并不協(xié)調(diào)，再加上又是母系社會，為了種族的延續(xù)自然就會采取走婚的這種神奇方式。可是隨著時代的發(fā)展，摩梭人地區(qū)和外界的溝通開始變得日益頻繁，在加上道路的修通，使得人們出行遠(yuǎn)方更加方便，使得相關(guān)的年輕人能夠走得更遠(yuǎn)，看到的天地也就會更多，看到的人也就會更多，自然在這種情況之下，他們就會做出一些改變，會做出一些和父輩完全不同的選擇，當(dāng)選擇的人多了之后，就使得這種神秘的總分開始慢慢的走向消亡。

瀘沽湖有走婚習(xí)俗現(xiàn)在這個習(xí)俗還盛行嗎

3，在瀘沽湖怎樣 可以走婚

你好奇嗎？你想走嗎？呵呵······到了地方你就不想走了，不是不想離開是不想走婚，至于原因到了自然明白了

瀘沽湖走婚是以前摩梭人的習(xí)俗，但是對于現(xiàn)在的游客只能說的是觀摩一下走婚的花樓，不是說什么人都可以參與的。

在瀘沽湖怎樣可以走婚

4，瀘沽湖女兒國旅游的漢族男子也能走婚嗎

這個應(yīng)該是局限于他們當(dāng)?shù)氐拿褡澹瑵h族的男子應(yīng)該不會別接納吧，畢竟?jié)h族人的習(xí)俗和行為和他們有差別。

你好奇嗎?你想走嗎?呵呵······到了地方你就不想走了，不是不想離開是不想走婚，至于原因到了自然明白了再看看別人怎么說的。

5，瀘沽湖現(xiàn)在還走婚嗎外族人可能在那定居要什么條件

走婚，還是有的，但有前提，比如青梅竹馬之類的。。。。我本人在左所區(qū)（原來的行政區(qū)劃，下轄瀘沽湖鎮(zhèn)，駐瀘沽湖）工作過兩年，只看到，但還是沒有融入其中。常住可以，但嚴(yán)格說來，不是定居，就算你找個摩梭結(jié)婚，通過婚姻機(jī)關(guān)辦理相關(guān)手續(xù)，戶口也不容易遷進(jìn)去（因?yàn)槟愕呐渑歼€想把戶口遷出來呢）。

6，瀘沽湖摩梭人現(xiàn)在還走婚嗎

有條件的自己組成一個家兩口子和孩子在一起，條件不太好的男女雙方晚上在一起白天男的回自己家如果女方家有農(nóng)活男人就會待在女方家?guī)兔Ω苫?。

走婚在中國法律上是不合法，中國婚姻法是不承認(rèn)的，在瀘沽湖的老一輩摩梭人都是走婚，現(xiàn)在新一代的摩梭人基本上都結(jié)婚了，但是在瀘沽湖走婚還是存在的，畢竟走婚是文化遺產(chǎn)。

7，瀘沽湖有摩梭走婚有強(qiáng)制走婚的事情嗎

瀘沽湖是最后的母系社會，是獨(dú)特的走婚婚姻模式，這個可以稱為最后的婚姻活化石，也在瀘沽湖的開發(fā)中慢慢的消失，但這個所謂的強(qiáng)制走婚不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象的。網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的個別事件也是事出有因。希望到瀘沽湖旅游的朋友選擇像麗江金沙戶外俱樂部這樣高品質(zhì)的純玩服務(wù)，可以保證大家的安全。

8，瀘沽湖走婚是啥子意思

當(dāng)?shù)氐哪λ笕俗呋槭且驗(yàn)樗齻兪悄赶凳献迳鐣?就是男方與女方若情投意合男方便會在晚上從窗口爬到女方家里走婚如果懷孕那孩子便是女方家的由女方家撫養(yǎng)

瀘沽湖,從小時候的課本上就學(xué)到的字眼,一直是神秘的代名詞。同時載入記憶的還有納西、摩梭、走婚等詞匯。瀘沽湖跨云南和四川兩省,四川那邊還多點(diǎn)。大概是因?yàn)樵颇闲麄鞯谋容^成功,一直理解為瀘沽湖是屬于云南的。居住在云南寧蒗等地的摩梭人被歸為納西族,而居住在四川鹽源、木里等地的摩梭人被歸為蒙古族。納西人、摩梭人和被歸為蒙古人的那支其實(shí)都是古羌人的后裔,是同一個祖先的三個分支。摩梭人的原始宗教為達(dá)巴教,同時又信仰藏傳佛教。兩者相互滲透,相互影響,凡有祭慶禮儀,都要請達(dá)巴和喇嘛來念經(jīng)作法。不過達(dá)巴教沒有文字,靠口口相傳,現(xiàn)已后繼乏人了。 “走婚”是怎么個“走”法呢?民俗博物館給我們演示了爬花樓的全過程。小伙子半夜來到姑娘的花樓下,先對歌對上“接頭暗號”。接著就以極其迅速的動作爬到了樓上。原來這摩梭人的房屋都是用圓木搭建而成的,那圓木上面的縫隙足以手腳并用,承受全身的重量并上行。走婚也不意味著隨便換人。雖說是男不娶女不嫁,但要確認(rèn)正式的關(guān)系,男方家還是要來提親的,特別是生了小孩以后,就是固定的了。在摩梭博物館,印象深刻的,還有最被尊敬的老祖母的房間。那是在一樓的完全沒有窗戶的、黑咕隆咚的屋子,卻是整個家族的中心。至今依然記憶特別深刻的東西有三樣:老祖母睡覺的大床,不滅的火塘,還有那一扇生死門。祖母的大床下面是放整個家里財(cái)寶的地方。火塘一年365天是不熄的,既敬神,又燒水、煮飯、取暖。火塘左右兩邊分別是老祖母和大舅的座位,是家里的上座了。可那生死門,說婦女在那扇門里面生產(chǎn),家人過世在里面停尸... 祖母屋內(nèi)各類神奇物品層出不窮,包括摩梭人最珍貴的肉制品——豬膘肉。這經(jīng)過復(fù)雜的制作工藝,放置8-9年后口味最佳的食物,可以保存很長的時間,還是用來招待高級客人的。這邊展示的是5年的,還不到最好的時候。